Белокурый Жак де Майи, в сверкающих доспехах и на белом коне, сражался с достойной восхищения храбростью, поражая врагов направо и налево. Он отказался сдаться, несмотря на требования противников, и пал, пронзенный арбалетными болтами.
Жерар же удирал во весь опор до Назарета, где к нему присоединился Бальян»[60].
Многие участники этого сражения, проходившего у Крессонского источника и длившегося всего несколько минут, попали в плен. Салах ад-Дин, зная о том, с какой жестокостью именно госпитальеры относились к мусульманскому населению, отдал приказ их обезглавить.
В тот же день конница Салах ад-Дина проследовала мимо Тверии, держа на пиках головы казненных. С крепостных стен за этой победоносной скачкой с ужасом наблюдал граф Триполийский.
Но еще за два дня до этих событий на большом совете в Иерусалиме было решено примириться с графом. Вскоре после битвы у Крессона в Тверии появилось посольство, возглавляемое самим патриархом Иерусалимским Ираклием.
Последний вовсе не собирался умолять Раймунда пойти на мировую с королем. Напротив, он с ходу перешел к обвинениям: заявил, что подозревает графа в тайном переходе в ислам и никак иначе не может объяснить то, что Раймунд пропустил сарацин через свои земли и не пришел на помощь к братьям по вере. Вслед за этим Ираклий пригрозил графу отлучением и объявлением его брака недействительным. Это подействовало: Раймунд Триполийский прекратил двойную игру, поспешил отослать из Тивериады Салах ад-Дину его воинов и принести Ги де Лузиньяну присягу на верность.
Возвращение своих всадников и арбалетчиков из Тверии Салах ад-Дин воспринял однозначно: граф Триполийский расторг заключенный договор, предпочтя сохранить верность своей вере и своему народу.
Что крайне показательно для духовного склада Салах ад-Дина, этот поступок не только не рассердил его, но и вызвал еще большее уважение к графу. Но, с другой стороны, если отвлечься от личных отношений, это означало, что и Салах ад-Дин свободен от всех обязательств, и его руки по отношению к Галилейскому княжеству развязаны. И, видимо, уже тогда он стал обдумывать ловушку, в которую мог бы заманить противника.
После очередного военного совета с эмирами Салах ад-Дин понял, что надо спешить. Его армия суммарно насчитывала 60 тысяч воинов, включая тысячи подошедших из разных мест совершенно необученных добровольцев. Но первый запал, последовавший сразу после призыва к газавату, пропал, и если дать бойцам расслабиться, если не поддерживать их боевой дух, то люди начнут разбегаться.
В пятницу, 26 июня 1187 года, он собрал все свое войско и произнес речь о том, что видит свой долг в исполнении воли Аллаха.
— Аллах не сделал бы меня повелителем стольких земель и не внушил бы стольким людям преданность к нему, если бы не хотел, чтобы я изгнал франков с земель ислама. Велик Аллах! — воскликнул Салах ад-Дин.
Затем перед отдельными отрядами стали выступать с проповедями имамы, напоминая воинам о том, что они идут на священную войну и каждому из них будет дарована не только слава на земле, но и в случае гибели их ждет рай с гуриями. Наконец, после массовой молитвы, во время которой на земле распростерлись десятки тысяч бойцов, был дан приказ выступать.
30 июня воины Салах ад-Дина уже купали своих коней в Кинерете — том самом Галилейском море, или Тивериадском озере, о котором столько сказано в Библии. Султан сделал все, чтобы весть о том, что он вошел в Галилею, как можно скорее дошла до собравшихся совсем неподалеку, в Акко, иерусалимских баронов, и они поспешили бы в бой. Он собирался встретить крестоносцев здесь, на берегу Кинерета, так как эта позиция обеспечивала ему несомненное тактическое преимущество.
Но враг по непонятным причинам бездействовал, и тогда, оставив у озера мощный заслон, 2 июля Салах ад-Дин лично повел несколько тысяч всадников на Тверию.
Битва была недолгой. В течение часа город пал, за исключением стоявшего посреди него замка, где забаррикадировались жена графа Раймунда Эквиста и та часть гарнизона и местных жителей, которым удалось спастись от сабель сарацин. Замок был осажден, но идти на его приступ Салах ад-Дин не спешил.
Во-первых, он не хотел брать в плен семью своего «неверного» друга, хотя знал, что даже если Эквиста и ее дети окажутся в плену, он все равно вскоре вернет их Раймунду — с выкупом или даже без такового.
Но главное заключалось в том, что этот замок и был той самой приманкой, на которую Его Величество султан Сирии и Египта, Защитник веры и Сабля Ислама намеревался поймать франков. Если он правильно разгадал их психологию, рыцари должны были броситься на помощь Тверии, горя вдобавок жаждой мести за поражение, нанесенное им в начале мая.
Кроме того, крестоносцы не могли не понимать, что на Тверии султан не остановится и двинется дальше, на Иерусалим, и останавливать его надо уже сейчас — иначе он попросту разграбит и опустошит всю Галилею.
Расчет Салах ад-Дина снова, в который раз, оказался верным.
К 1 июля у Сепфорийского источника, расположенного примерно на полпути между Акко и Тверией, собралась самая большая армия, которую когда-либо удалось созвать в Иерусалимском королевстве за последнее десятилетие. Она включала две тысячи конных рыцарей, 18 тысяч пехотинцев и несколько тысяч легких лучников. Некоторые источники утверждают, что на самом деле она была даже еще большей и суммарно насчитывала 50 тысяч человек, что было вполне сопоставимо по численности с армией Салах ад-Дина.
Единственной из знатных персон, кто не приехал к войску, был патриарх Иерусалимский Ираклий, который по чину должен был нести в бою Святой Крест — главную на тот момент христианскую реликвию. Вместо себя он прислал двух епископов, которым поручил эту почетную миссию. Отсутствие патриарха было встречено в армии скабрезными шутками — все знали, что в лучшие свои годы Ираклий не пропускал мимо себя ни одной юбки, а теперь старый сластолюбец ревновал всех и каждого к новой юной любовнице и не решался оставить ее одну в городе. Однако некоторые историки убеждены, что патриарх предчувствовал поражение и попросту спасал свою шкуру.
Вечером бароны собрались на совет в шатер короля Ги. Граф Раймунд Триполийский, хорошо знавший Салах ад-Дина, первым понял, что тот заманивает их в ловушку, и выступил против дальнейшего продвижения к Тверии.
Он предложил ждать сарацин здесь, в Сепфории (Сепфорис, Ципори), где армия не испытывает нужды в воде и может с легкостью добыть провиант и корм для лошадей. А вот по дороге в Тверию, напомнил граф, почти нет водных источников, и этот фактор с учетом стоящей на дворе небывалой даже для Палестины жары может оказаться роковым. Завершил Раймунд Триполийский свою речь напоминанием, что Тверия является его владением, там в осаде находится его семья, но если на одной чаше весов лежат потеря города и пленение его семьи, а на другой — гибель королевства, то он выбирает первое. При этом на самом деле граф, скорее всего, был совершенно спокоен за судьбу жены и детей, полностью полагаясь на благородство Салах ад-Дина.
Вот как рассказывает о том ночном совете средневековая хроника:
«К вечеру четверга 2 июля король Иерусалима, услышав послание галилеян, созвал всех военачальников, чтобы решить, какие действия предпринять далее. Все они советовали выступать на рассвете, вместе с Крестом Господним, приготовившись к битве, при полном вооружении и в боевых порядках. Выступив так, они освободят Тивериаду. Граф Триполийский, услышав это, сказал: «Тивериада — мой город, и моя жена там. Никто из вас не предан городу так неистово, слава Христу, как я. Никто из вас не жаждет снять осаду или помочь Тивериаде так, как я. Тем не менее ни мы, ни король не должны уходить от воды, еды и прочего необходимого, чтоб вести такое множество людей на смерть от голода, жажды и убийственной жары в пустыне. Вы прекрасно знаете, что под палящим зноем такое количество людей не сможет выжить и дня, если у них недостаточно воды. Более того, они не смогут достичь врага, не страдая от крайней нехватки воды, не теряя людей и животных. Поэтому остановитесь здесь, на полпути, близко к еде и воде, ибо сарацины несомненно возгордились настолько, что, взяв город, не станут сворачивать, но устремятся через широкую пустыню прямо к нам и ввяжутся в битву. Тогда наши люди, отдохнувшие, с запасами хлеба и воды, охотно покинут лагерь для битвы. И мы, и лошади будем свежи, нас будет защищать и помогать нам Крест Господень. Так мы будем с полной силой биться с язычниками, которые будут изнурены жаждой, у которых не будет места для отдыха. Так вы видите, что если и в самом деле милость Иисуса Христа с нами, враги Креста Господня будут взяты в плен или даже убиты мечом, копьем или жаждой, прежде чем смогут добраться до моря или вернуться к реке. Но если чего Господь не допустит, дело обернется не в нашу пользу, здесь у нас есть наши бастионы, куда мы можем отступить».
Как видим, это была достойная и мудрая речь.
Бароны и госпитальеры бурно поддержали Раймунда Триполийского, но магистр тамплиеров, давний и заклятый враг графа Жерар де Ридфор хранил молчание. Король Ги де Лузиньян, несмотря на всю свою ненависть к графу, решил внять мнению большинства и приказал никуда дальше не двигаться, а укреплять лагерь на случай появления противника.
Но после ужина Жерар де Ридфор явился в королевский шатер (по одной из версий — не один, а с Рено де Шатийоном). Цель его визита была однозначна: очернить графа Раймунда и убедить короля изменить свое решение, так как в противном случае на него падут обвинения в трусости. Что же касается опасности поражения, горячо добавил де Ридфор, то оно попросту невозможно, так как при войске находится Святой Крест, а следовательно, сам Христос идет с ними.
Содержание речи главы тамплиеров нам известно из «Истории» Ираклия. «Сир, — воскликнул де Ридфор, — верите ли вы этому предателю, который дал вам подобный совет?! Он вам его дал, чтобы вас опозорить. Ибо великий стыд и великие упреки падут на в