В то же время новое название Национал-социалистическая трудовая партия России так и не привилось среди простого люда Локотьчины. В народе партию так и продолжали называть Народной Социалистической Партией России, или просто Народной партией. Известны воспоминания жителей уже Ле- пелыцины, Белоруссии периода конца 1943-го — первой половины 1944 года о бойцах РОНА. Они практически поголовно называли бойцов РОНА народниками. При этом разные жители Лепелыцины приводили разные объяснения этому наименованию каминцев.
Одни возводили его к названию партии, объясняя тем, что сами бойцы называли себя так, потому что все состояли в Народной Социалистической Партии России.
Другие — к названию армии Русская Освободительная Народная Армия. Но тогда проще и правильнее было бы называть бойцов не «народниками», а «наро- доармейцами», как, впрочем, их ранее называли местные жители на Орловщине, на Локотыцине. Но бойцов РОНА на Лепельщине называли все-таки народниками.
Так что скорее всего правильнее будет первое объяснение, увязывавшее название бойцов РОНА с названием партии, а не с названием самой РОНА.
А это как раз прямо свидетельствует о том, что искусственное название партии «Национал-социалистическая трудовая партия России» так и не прижилось среди самих локотьчан, оставшись лишь для «внешнего» использования. О том же свидетельствует и Свен Штеенберг в своей книге «Генерал Власов». На стр. 109 он так пишет о Народной Социалистической Партии России локотьчан: «Планировалось даже создание «национал-социалистической» партии, хотя это предприятие сделало не более нескольких робких шагов. Как бы то ни было, эта так и не созданная пар- тия не претерпела влияния немецкой национал- социалистической идеологии, которой русские не понимали и не принимали (выделено. — СВ.)». Обратите внимание на последние слова, выделенные автором. Они свидетельствуют как о менталитете населения Русского государственного образования «Локотское Окружное Самоуправление», так и в целом о менталитете русского народа, верно подмеченном прозорливым и незашоренным нацистской идеологией Свеном Штеенбергом.
И последнее о Народной Социалистической Партии России. В ней к 1943 г. состояла примерно половина всех бойцов и командиров РОНА. Этот факт подтверждается и в книге И. Ермолова и С. Дробязко «Антипартизанскаяреспублика». По искреннему убеждению автора, число командиров РОНА — членов НСПР(В) было большим в процентном отношении, нежели число рядовых бойцов-партийцев. И свидетельствует этот факт прежде всего о том, что РОНА была — как бы это выразиться поточнее — идейной армией.
Гораздо более идейной армией, чем, к примеру, Красная Армия или даже германский вермахт. Потому что такой насыщенности «партийцами» армейских рядов не было ни в Красной Армии, имея в виду коммунистов, ни в германском вермахте, имея в виду членов НСДАП. И в этой идейности РОНА, скорее всего, и кроется основная причина ее высокой боеспособности и стойкости.
Глава 9 ОБ АНТИСЕМИТИЗМЕ В РГО
Эту главу писать было, с одной стороны, трудно, с другой — невероятно удивительно. Трудно потому, что когда дело касается темы евреи, антисемитизм, то писать ее русскому писателю, по крови русскому, невероятно сложно. Ибо, что бы ты ни написал хотя бы микроскопически, но критического, хоть на миллиметр, но отступающего от официальной сионистской версии, — ярлык антисемита приклеивается сразу и смачно. Иногда думается, что русскому писателю дозволяется (кем? почему?) писать о еврейской теме, о теме антисемитизма, как о покойниках: или хорошо (т.е. в точнейшем соответствии с официальной точкой зрения по этому поводу сионистских организаций и их соответствующих органов), или никак.
С другой стороны, писать ее невероятно удивительно было потому, что, когда автор стал честно и добросовестно копаться в архивах и документах, дабы разыскать факты антисемитизма или упоминания о них, подкрепленные опять-таки фактами, и показать «злобный оскал антисемитизма» локотьских властей — откопать он их так и не смог. Хотя, повторяю, честно и упорно старался их найти!
В результате на свет божий появилось нечто совершенно другое. Что и составило материал главы, предлагаемый вниманию читателей.
...Как уже здесь было отмечено выше, в Манифесте среди прочих пунктов был такой, самый последний: «12. Беспощадная борьба с евреями, бывших комиссарами». На нем надо остановиться особо.
12-й пункт, включенный в Манифест, еще раз повторяю, последний, всеми советскими и постсоветскими интерпретаторами, да и не только ими, подается всегда как переписанный, позаимствованный у нацистов. Причем два последних слова у них чудодейственным способом улетучиваются, испаряются, остаются только «беспоищдной борьбы с евреями„». А это, как говорят в одесской синагоге, «две большие разницы».
Но если не убирать эти два ключевых слова и еще раз внимательно прочитать 12-й пункт, то утверждения соловушек красноперых; мягко говоря, не подтверждаются. Более того, однозначно получается, что Воскобойник постарался ограничить борьбу с евреями борьбой с евреями, бывшими комиссарами. То есть перевести нараставший среди народа стихийный антисемитизм в русло борьбы против коммунизма, а то и вовсе заменить в народе антисемитизм — борьбой с коммунизмом. Потому что, пусть даже и составляли евреи большинство руководящей верхушки российских коммунистов, требование беспощадной борьбы со всеми евреями выходило за рамки понятий о порядочности тех, кто стал руководить Русским государственным образованием на Орловщине.
Наверняка Воскобойник хорошо помнил все нюансы революции и Гражданской войны в России. А значит, справедливо полагал, что те интернациональные высевки от великого еврейского народа, народа- богоизбранника, которые пробрались в руководство одиозной бандитской интернациональной кучки российских революционеров-большевиков, как раз и заключают в себе квинтэссенцию вселенского Зла, владычествовавшего над Россией все эти двадцать четыре года.
Исходя из 12-го пункта Манифеста, можно предположить, что Воскобойник считал комиссаров главными носителями ядовитой скверны коммунизма. А евреев-комиссаров — самыми лютыми и неисправимыми представителями этой сатанистской секты.
Отсюда и этот на первый взгляд несколько жутковатый, но предельно простой и честный пункт. Он.провозглашал беспощадную борьбу не со всеми евреями! Он вообще не провозглашал борьбу с евреями. Он провозглашал борьбу исключительно с евреями, бывшими комиссарами!
...Нельзя оставаться порядочным, интеллигентным человеком, да еще и претендовать на звание русского интеллигента, и при этом требовать беспощадной борьбы с евреями.
К тому же настроенйя антисемитские в народе если и были, то вызваны они были именно реакцией отторжения у народа практики и преступлений советской власти. Которые, увы, творились зачастую руками именно этих высевков от еврейского народа. Пробравшихся к власти в России со всего света на мутной и кровавой волне преступного деяния, названного ими позднее «Великой Октябрьской Социалистической Революцией», ВОСР. Эти-то восранцы-высевки и пачкали собой весь еврейский народ. Навлекая на подавляющее большинство остальных ни в чем не повинных советских евреев несправедливый гнев со стороны русского народа и требования отмщения за совершенные именно этими высевками преступления.
Пока Воскобойник был жив, он старался «канализовать» прорывавшуюся стихийно неприязнь к евреям в русло борьбы против коммунизма, стараясь обратить справедливый гнев народа именно против тех, на кого он и должен был быть направлен. После гибели Воскобойника ставший его преемником на посту руководителя РГО «ЛОС» Каминский несколько ослабил контроль за этой ситуацией. И строки 12-го пункта Манифеста кое-где на местах стали иногда толковаться по-иному. Некоторыми районными руководителями им стал придаваться антисемитский душок. И они стали именно в таком виде претворяться в жизнь в некоторых районах Локотыцины. В определенной степени этому способствовала и пресса, в частности официальный печатный орган РГО «ЛОС» газета «Голос Народа», порой допускавшая публикацию на своих страницах явно антисемитских статеек, антисемитских выражений и словечек, а также призывы, направленные против «жидов».
Кроме того, на территории РГО «ЛОС» были введены и некоторые реальные меры, несколько ограничивающие права и унижающие достоинство еврейского населения. В частности, официально были запрещены регистрации браков между евреями и неевреями. А уже существовавшие браки можно было легко расторгнуть по письменному заявлению одной из сторон. Это в то самое время, когда разводы здесь в целях укрепления семьи были вообще запрещены. И разрешались лишь «в исключительных, отдельных случаях специальным решением Руководства Округа».
Более того, в разработанном и применявшемся в РГО «ЛОС» Трудовом законодательстве имелся целый параграф № 9 под одиозным названием «Жидовская рабочая сила». Он регламентировал все стороны рабочей деятельности лиц еврейской национальности на территории, все их права и обязанности. И в нем имелась такая статья № 2,3, гласившая:
«Статья 23.
Жиды получают 80% основной зарплаты, установленной в п. «2» тарифной ставки. Выплата каких-либо надбавок к заработной плате для жидов запрещается».
Самое занимательное, что содержание следующей в данном параграфе статьи № 24 свидетельствовало о равном отношении к лицам еврейской и нееврейской национальностей:
«Статья 24.
Жиды получают питание из производственных столовых, вычет за него производится в соответствии с § 8 (т.е. — на общих основаниях. — СВ.)».
И. Ермолов и С. Дробязко в своей книге «Антипартизанская республика», откуда взяты эти документы, договариваются даже до утверждений о том, что на территории РГО «ЛОС» «организовывались еврейские резервации». И. Ермолову, видимо, так понравилось словосочетание «еврейская резервация>>, что он без каких- либо исправлений и осмыслений слово в слово повторил его в своей книжке «.История Локотского Округа и Русской Освободительной Народной Армии», вышедшей в 2008 г. в Орле в виде специального выпуска «историко-просветительного журнала «Истории русской провинции» №41». Правда, утверждение это базируется в вышеупомянутых изданиях только на одном факте: «..В своей записке, направленной в январе 1943 года начальнику штаба РОНА ИЛ. Шавыкину Бургомистр Локотского района МИ. Морозов сообщает об изоляции переводчика-еврея Вронского-Блюм Абрама Борисовича и просит выделить на эту должность другого человегса. В списке рабочих и служащих канцелярии бургомистра, составлен