Люди уходили в юродство после многолетних философских поисков и попыток приобщения к иному через иночество. И, кстати, не только в Христианстве. Факиры, дервиши, дзенские монахи, йоги — все находятся на этой грани.
Налимов делает Науку. Свою. Новую и непохожую ни на кого. И это вполне приемлемо. Это хорошая и большая Мечта. Если ему это удастся, я пойду к нему учиться. Но его Мечта страдает не только противоречивостью, но и "логической противоречивостью". Налимова точно лихорадит по мере того, как одержавший его образ вылезает наружу и постоянно отменяет только что сказанное:
"Человек в этом видении Мира (научно-логическом, конечно — А.Ш.) — это лишь блок вещества, переосложнившийся до того, что овладел логикой, заложенной в основе самого бытия. Человек оказался в ранге микрочасов (макрокосм отражается в микрокосме- концепция, идущая еще из Египта, от герметизма).
Но микрочасы были испорчены той субъективностью поведения человека, которая не описывается языком логики. Представление о человеке как об испорченном механизме уходит своими корнями в традиции иудаизма. В Ветхом Завете дан Закон, по которому должен был бы жить человек, но реально существующие люди не подчиняются Закону полностью, поскольку на начальном этапе развития человечества произошло грехопадение, нарушившее автоматизм поведения человека. Миф о грехопадении всегда занимал центральное место в иудео-христианском мировоззрении западного мира.
На симпозиуме в Тбилиси (Международный симпозиум по бессознательному, 1979 г.) постоянно произносились заклинания, направленные против редукционизма в психологии, но далее говорилось о существовании объективных законов бессознательного. Последнее утверждение на самом деле есть проявление все того же редукционизма, но только теперь уже в скрытой форме.
Если объективные законы бессознательного действительно существуют и если рано или поздно мы их познаем или хотя бы приблизимся к их пониманию, то бессознательное утратит свой статус — оно будет описываться формальной логикой и управляться через познанные нами законы так же, как управляются ими устройства, созданные нами в физическом мире. Грехопадение, выраженное в незнании истинного Закона, будет преодолено через новое знание. Человек станет управляемым автоматом" (Там же, с. 14–15).
Автомат тут — это не приемник иных реальностей. Тут автомат — это плохо. А все высказывание — призыв: не отдайте бессознательное науке, дайте мне, а то она его изучит! Почему?
Да потому, что если мы познаем объективные законы бессознательного или поймем его — наука все себе присвоит, описав формальной логикой.
Логика Налимова — это подарок! Если вопрос стоит в том, чтобы стать приемником иных миров, какое мне дело, опишет Наука что-то формально или нет. Главное, что я пойму и познаю, как устроен этот приемник и как мне им стать! Это, конечно, если такова и есть моя цель.
Мечты, мечты, где ваша сладость?.. Что вы с нами делаете?
А Наука ошибается, и Налимов ошибается, и я ошибаюсь, — не тем языком пишу, не так лечу, и не так свищу… А потом придут другие люди, которым будет дело до чего-то настоящего, выберут из того, что мы все пишем, полезное, отбросят язык и пойдут дальше. Но это если цель — идти.
А если цель — Мечта о Науке? Мечта, ты — лучшее, что у меня есть. Как мне уберечься от тебя?
Список литературы
Kulpe О. Introduction to philosophy. - London: SWAN SONNENSCEIN & CO., Limited, New York: THE MACMILLIAN CO., 1897.
Kulpe O. Outlines of Psychology. - New York: ARNO PRESS, 1973.
Titchener E.B. Systematic Psychologie PROLEGOMENA. - Itacaand London: Cornell University Press, 1972.
Аверинцев С.С. Эволюция философской мысли // Культура Византии. IV-первая половина VII вв. — М., 1984.
Айванхов О.М. "Познай самого себя". Джнани-йога. — М.: Изд-во Просвета, 2000.
Баранкова Г. С, Мильков В.В. Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского. — СПб.: Алетейя, 2001.
Бахтин-Волошинов. Фрейдизм // Фрейдизм. Формальный метод в литературоведении. Марксизм и философия языка: Статьи. — М.: Лабиринт, 2000.
Бахтин-Волошинов. Фрейдизм и современные направления философской и психологической мысли. — М.: Лабиринт, 1993.
Беркли Д. Трактат о началах человеческого знания. — СПб.: Изд-во О. Н. Поповой, 1905.
Берне Р. Что такое Я-концепция // Психология самосознания. Хрестоматия. — Самара: Изд. Дом «БАХРАХ-М», 2000.
Берне Р. Я-концепция и Я-образы // Самосознание и защитные механизмы личности. Хрестоматия. — Самара: Изд. Дом «БАХРАХ-М», 2000.
Бехтерев В.М. Объективная психология. — М.: Наука, 1991.
Биоуправление-2. Теория и практика. — Новосибирск: АО «Офсет», 1992.
Биоуправление-4. Теория и практика. — Новосибирск: ЦЭРИС, 2002.
Болдырев Н.В. Правда большивицкой России. Голос из гроба // Болдырев Н.В., Болдырев Д.В. Смысл истории и революция. — М.: Изд-во журнала «Москва», 2001.
Большой толковый энциклопедический словарь. В 2 томах. Ребер Артур. — ООО "Издательство ACT"; "Издательство «Вече», 2001.
Борисова Н.В. Примечания // Лопатин Л.М. Аксиомы философии: Избранные труды. — М.: РОССПЭН, 1996.
Борисова Н.В. Профессор философии //Лопатин Л. М. Аксиомы философии: Избранные труды. — М.: РОССПЭН, 1996.
Введенский А. И. О видах веры в ее отношении к знанию // Вопросы философии. — № 21 (1), январь. — М., 1894.
Введенский А.И. Психологический институт имени Л. Г. Щукиной // Введенский А.И. Психология без всякой метафизики. — Петроград, 1917.
Введенский А. И. Психология без всякой метафизики. — Петроград, 1917.
Введенский А. И. Судьбы философии в России // Введенский, Лосев, Радищев, Шпет. Очерки истории русской философии. — Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1991.
Вопросы философии и психологии. — № 2, 1894.
Вопросы философии и психологии. — № 24, 1894.
Вопросы философии и психологии. — № 25, 1894.
Вундт В. Введение в философию. — М., 1998.
Вундт В. Душа человека и животных. — СПб., 1866.
Вундт В. Очерки психологии. — М., 1912.
Вундт В. Проблемы психологии народов. — СПб.: Питер, 2001.
Вундт В. Система философии. — СПб.: Издание Л.Ф. Пантелеева, 1902.
Вундт В. Этика. — СПб., 1887.
Выготский Л. С. Психология развития как феномен культуры. — М.: Изд-во "Институт практической психологии"; Воронеж: НПО «МОДЭК» 1996.
Вышинский А. Некоторые методы вредительско-диверсионной работы троцкистско-фашистских разведчиков. — Политиздат ЦК ВКП(б) 1937.
Гефдинг Г. Очерки психологии, основанной на опыте. — М., 1914.
Гефдинг Г. Современная философия, — М., 1907.
Гольбах П. Система природы. — М.: Госиздат, (без даты).
Грегори Р.Л. Глаз и мозг. Психология зрительного восприятия. — М.: Прогресс, 1970.
Деборин А. Предисловие редактора // Гольбах П. Система природы. — М.: Госиздат, (без даты).
Джемс В. Беседы с учителями о психологии. — М.: Мир, 1910.
Джемс В. Прагматизм. — СПб.: Изд-во «Шиповник», 1910.
Джемс В. Психология. — М.: Педагогика, 1991.
Дамаскин И. Точное изложение православной веры. — М: «ЛОДЬЯ» 2000.
Дормашев Ю.Б., Романов В.Я. Психология внимания. — М.: Тривола, 1995.
Дюрренматт Ф. Поручение, или О наблюдении за наблюдающим за наблюдателями. — М.: Мол. гвардия, 1990.
Запорожец А.В. Избранные психологические труды: в 2-х т. — Т. I. Психическое развитие ребенка. — М.: Педагогика, 1986.
Зелинский О. Вильгельм Вундт и психология языка // Вопросы философии и психологии. — № 62 (II), март-апрель. — М., 1902.
Зеньковский В.В. История русской философии. — Т. 2. — Ч. 1. — Л.: «ЭГО», 1991.
Зинченко В., Лурия А. Предисловие // Грегори Р.Л. Глаз и мозг. Психология зрительного восприятия. — М.: Прогресс, 1970.
История всесоюзной коммунистической партии (большевиков). Краткий курс. — ОГИЗ, Госполитиздат, 1945.
Кавелин К.Д. Собрание сочинений. — Т. 3. Наука, философия и литература. — СПб., 1899.
Казначеев В. "Живые лучи и живое поле" // Литературно-художественный альманах приключений, путешествий, научных гипотез и фантастики газеты "Экономика и жизнь". "Чудеса и приключения". - № 5, 1996.
Карлейль Т. Теперь и прежде. — М.: Республика, 1994.
Карпов В.Н. Введение в философию. — СПб., 1840.
Карпов В.Н. Вступительная лекция в психологию // Журнал "Христианское чтение" СПб Духовной Академии. — № 1. — СПб.: 1868.
Карпов В.Н. Душа и действующие в природе силы // Журнал "Христианское чтение" СПб Духовной Академии. — № 1. -СПб.: 1866.
Карпов В.Н. О самопознании // Журнал «Странник». - № 1, 1860.
Карпов В.Н. Систематическое изложение логики. — СПб., 1856.
Карпов Вл. Жизнь и труды Ламарка // Ламарк. Философия зоологии. — М.: Кн. изд-во «Наука», 1911.
Козлов А.А. Понятия бытия и времени (по поводу книги Л. Лопатина: "Положительные задачи философии") // Свое слово. Философско-литературный сборник. — СПб., 1892.
Кольцова В.А., Спиркина Е.А. Комментарии и примечания // Бехтерев В.М. Объективная психология. — М.: Наука, 1991.
Кон И. С. Загадка человеческого Я // Психология личности в трудах отечественных психологов. Хрестоматия. — СПб.: Питер, 2001.
Конт О. Дух позитивной философии (Слово о положительном мышлении). — СПб.: "Вестник знания", 1910.
Конт О. Общие соображения о природе и значении положительной философии //А. Деборин. Книга для чтения по истории философии. — Т. И. — М.: "Новая Москва", 1925.
Котляревский С. Партия и наука // Полярная Звезда. — № 5. — Т. 1. — СПб., 1906.
Краткий философский словарь. — М.: Госполитиздат, 1954.