радикальной форме и крайний пантеизм. Таким образом, рекомендуемое им самоубийство является
одновременно бесстрастным, как у эгоиста, и облеченным в форму долга, как у альтруиста. В нем
проявляются меланхолия одного и деятельная энергия другого; эгоизм в нем перемешивается с мистицизмом.
Между прочим, это смешение отличает мистицизм, присущий эпохам падения, от того чрезвычайно отличного
от него, несмотря на одинаковую внешность, мистицизма, который наблюдается у молодых народов в период
формирования. Первый вытекает из коллективного порыва, увлекающего по одному пути самых различных
людей, из самоотвержения, с которым люди забывают себя во имя общего дела; второй является эгоизмом, занятым только собой, тем «ничто», которое старается превзойти себя, но достигает этого только по
видимости и искусственным образом.
II
A priori можно подумать: между природой самоубийства и видом смерти, который выбирает для себя
самоубийца, существует какое-нибудь соотношение. В самом деле, представляется вполне естественным, что
www.koob.ru
те средства, которые он употребляет для выполнения своего решения, находятся в зависимости от вызы-
вающих его поступок чувств и, следовательно, выражают их. Поэтому может явиться попытка восполь-
зоваться теми сведениями, которые на этот счет дают нам статистики, и дать более обстоятельную харак-
теристику самоубийств по внешним формам их осуществления. Но все попытки, которые мы предприняли в
этом смысле, дали нам только отрицательные результаты.
Между тем несомненно, что выбор способа смерти зависит только от социальных причин, так как
относительное число различных способов самоубийства в течение долгого времени остается неизменным в
рамках одного и того же общества, тогда как оно чувствительно изменяется при переходе от одного общества
к другому.
У каждого народа есть свой излюбленный вид смерти, и порядок его предпочтений очень редко изменяется.
Он даже постояннее, чем общее число самоубийств: обстоятельства, которые иногда слегка изменяют второе, совершенно не затрагивают первого. Больше того, социальные причины имеют настолько преобладающее
значение, что влияние космических факторов делается незаметным. Таким образом, число утопленников не
изменяется вопреки всем предположениям в зависимости от времени года, согласно какому-либо
специальному для этого закону. Вот каково было их помесячное распределение во Франции в течение периода
1872—1878 гг. в сравнении с распределением числа самоубийств вообще.
Мы видим, что число утопленников повышается в течение лета лишь чуть-чуть сильнее, чем число
самоубийц вообще; разница очень незначительна. И однако, лето должно было бы благоприятствовать этому
виду самоубийства. Правда, говорят, что утопленников бывает больше на юге, чем на севере, и объясняют это
обстоятельство влиянием климата. Но в Копенгагене в течение периода 1845—1856 гг. этот способ
самоубийства встречался не менее часто, чем в Италии (281 случай вместо 300). В С.-Петербурге в 1873—1874
гг. способ этот применялся чаще всех других. Следовательно, температура не представляет этому роду смерти
никаких препятствий.
Однако социальные причины, от которых зависят вообще самоубийства, отличаются от тех, которые
определяют способ их выполнения, так как нельзя установить никакого соотношения между различаемыми
нами типами самоубийств и наиболее распространенными способами их выполнения. Италия — страна
глубоко католическая; научная культура ее вплоть до настоящего времени была развита очень слабо; можно
было бы предполагать, что альтруистический вид самоубийства распространен в ней больше, чем во Франции
и Германии, ибо между ним и уровнем интеллектуального развития наблюдается до известной степени
обратная пропорциональность. Следовательно, в силу того что самоубийство путем огнестрельного оружия
там чаще встречается, чем в странах, расположенных в центре Европы, можно подумать, что этот способ
убивать себя находится в зависимости от альтруизма. Можно даже в подтверждение этого предположения
сослаться на то, что этот способ самоубийства предпочитается солдатами. Оказывается, однако, что во
Франции наиболее интеллигентная часть населения— писатели, артисты, чиновники — лишает себя жизни
этим способом. Точно так же может показаться, что меланхолическое самоубийство всего чаще выражается в
повешении; между тем в действительности оно всего чаще встречается в деревнях, хотя меланхолия более
присуща городским жителям.
Как мы видим, те причины, которые толкают человека на самоубийство, и те, которые заставляют его
выбрать определенный род смерти, неодинаковы; условия, определяющие его выбор, имеют совсем иное
происхождение. Во-первых, совокупность привычек и всевозможных обстоятельств заставляет его выбрать то, а не иное орудие смерти. Следуя постоянно по пути наименьшего сопротивления, до тех пор пока на сцене не
появляется новый фактор, человек хватается за то орудие, которое у него находится непосредственно под
руками и которое ежедневное употребление сделало для него наиболее привычным. Вот почему, например, в
больших городах чаще бросаются с возвышенных мест: там дома выше, чем в деревнях. Точно так же, по мере
того как земной шар покрывается сетью железных дорог, явился новый способ лишать себя жизни, бросаясь
www.koob.ru
под поезд. Таким образом, динамика различных способов самоубийства в общей картине добровольных
смертей является показателем' усовершенствования промышленной техники, наиболее распространенной
архитектуры, научных знаний(и т. д. Когда электричество будет более распространено, то участятся
самоубийства посредством электрического тока.
Но причины здесь могут быть еще б^олее наглядны; они зависят от того достоинства, которое имеют раз-
личные виды самоубийства в глазах каждого народа или — в пределах одного народа — в глазах известных
социальных групп. В самом деле, различные виды смерти занимают разные места; некоторые считаются более
благородными, другие — более вульгарными и даже унизительными, и способ их оценки различен у разных
социальных групп. В армии, например, обезглавление считается позорной смертью; в других случаях
унизительным считается повешение. Вот почему повешение распространено в деревнях гораздо больше, чем в
городах, и в маленьких городах гораздо более, чем в больших; это объясняется тем, что этот вид смерти носит
на себе отпечаток чего-то грубого и дикого, что оскорбляет утонченность городских нравов и тот культ, который городские классы населения поддерживают по отношению к человеческой личности. Может быть, отвращение к этому виду смерти проистекает еще от того позорного характера, который придан этому способу
умерщвления по причинам исторического порядка и который утонченный городской житель воспринимает с
большею живостью и чувствительностью, чем деревенский.
Следовательно, вид смерти, избранный самоубийцей, есть явление, совершенно не зависящее от самой
природы самоубийства. Как ни тесно связаны на первый взгляд эти два элемента одного и того же акта, но на
самом деле они не зависят друг от друга; во всяком случае, они обнаруживают только внешнее совпадение, так как, несмотря на то что оба они зависят от социальных причин, выражаемые ими социальные состояния
далеко не одинаковы; первое нисколько не объясняет нам второго и требует совершенно самостоятельного
изучения. Вот почему, несмотря на то что обыкновенно исследователи очень обстоятельно говорят о способах
смерти, мы больше не будем останавливаться на этом вопросе. Это ничего не прибавило бы к тем результатам, которые дали наши предыдущие изыскания.
КНИГА III. О САМОУБИЙСТВЕ КАК СОЦИАЛЬНОМ ЯВЛЕНИИ
ВООБЩЕ
Глава I
Социальный элемент в самоубийстве
Глава II
Соотношения между самоубийством и другими социальными явлениями
Глава III
Практические выводы
ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНЫЙ ЭЛЕМЕНТ В САМОУБИЙСТВЕ
Теперь, когда мы познакомились с факторами, в зависимости от которых изменяется социальный процент
самоубийств, мы можем с точностью определить природу той реальности, которой он соответствует и кото-
рую он выражает в числах.
I
Индивидуальные условия, которым a priori можно приписать влияние на самоубийство, бывают двух родов.
Во-первых, существуют внешние обстоятельства, в которых находится самоубийца: иногда люди, лишающие себя жизни, страдают от семейных огорчений, от оскорбленного самолюбия, иногда они удручены
бедностью и болезнью, иногда же их мучают укоры совести и т. д. Но мы уже видели, что эти индивидуальные
особенности не в состоянии объяснить социального процента самоубийств, потому что он довольно
существенно изменяется, в то время как различные комбинации обстоятельств, непосредственно предшеству-
ющих отдельным самоубийствам, сохраняют почти ту же относительную частоту. Это доказывает, что они не
являются решающими причинами того акта, которому они предшествуют. Та выдающаяся роль, которую они
иногда играют в решении, не является еще доказательством их силы. В самом деле, небезызвестно, что
выводы, до которых человек дошел путем сознательного размышления, часто бывают только формальными и
не имеют другого результата, кроме укрепления прежнего решения, принятого по причинам, для сознания
совершенно неизвестным.
Кроме того, обстоятельства, которые кажутся причинами самоубийства потому только, что они часто его
сопровождают, насчитываются в неограниченном числе. Один убивает себя, живя в богатстве, другой — в
бедности; один был несчастлив в семейной жизни, другой при помощи развода разорвал брачные у