— О чем вы говорите? — весьма натурально удивился Эксмин. — Зависть к богатым живет в большинстве сердец.
— Глупым быть еще хуже, чем богатым, — кивнула Никки. — Но сердце умного полно жалости к богачам.
— Как можно жалеть людей, у которых так много денег и возможностей их потратить? — возразил Эксмин.
— Тратить деньги — труд, занимающий все время, — улыбнулась девушка. — Богатство пожирает жизнь человека.
— Все мечтают разбогатеть и жить в вечном празднике, — заявил профессор.
— Праздные люди мертвы в течение всей своей долгой жизни, — парировала Никки.
Профессор удивленно спросил, выходя из полемического образа:
— Зачем же вы сами так разбогатели? Не жалко себя?
Студенты заинтересованно обернулись на юную королеву.
— Жалко, — тихо и серьезно сказала Никки. — Я жертвую собой.
Неожиданно ее голос дрогнул. Аудитория зашушукалась. Смешно никому не было».
Интересный диалог, не правда ли? Есть над чем подумать.
«Везучие живут с деньгами, невезучие — без, а негодяи — для»
«Чем мельче и ничтожнее внутренний духовный мир человека, тем больше необходимости в материальных средствах», — заметил Рабиндранат Тагор. Деньги принадлежат не самым умным и мудрым, а тем, кто их больше всего жаждет. Мудрые люди довольствуются необходимым и не зарятся на лишнее. Они понимают: деньги — это универсальный эквивалент человеческого труда, материальная энергия, призванная сделать жизнь более удобной, разнообразить ее и улучшить.
У мудрых людей к деньгам отношение легкое: есть деньги — хорошо, нет — или заработаем, или обойдемся. Совсем другой подход к деньгам у недостаточно разумных людей. Деньги для них — все. Выражение «недостаточно разумных», вероятно, несколько мягковато и размыто. Известный американский журналист и театральный критик Жорж Элгози выразил эту мысль более удачно: «Везучие живут с деньгами, невезучие — без, а негодяи — для».
Некоторые люди почему-то считают, что никто их не полюбит просто так. Зато за богатство, за власть, славу или какие-то заслуги — обязательно. Как же они заблуждаются! Знаменитый боксер Мохаммед Али в конце своей карьеры признавался: «Когда я выиграю этот чемпионат, я надену свои старые джинсы, старую шляпу, отращу бороду и поеду по старой проселочной дороге туда, где меня никто не знает, пока не встречу красотку, которая не знает моего имени, которая полюбит меня такого, какой я есть. И тогда я привезу ее в свой дом стоимостью 250 000 долларов и с видом на миллион долларов, и покажу ей все свои «кадиллаки» и крытый на случай дождя бассейн, и скажу:
— Это все твое, дорогая, потому что ты полюбила меня за меня самого».
В советские времена была популярна такая поговорка: «В погоню за длинным рублем устремляются копеечные души». В погоню за деньгами устремляются, как правило, те, у кого есть серьезные сомнения относительно собственной ценности. Деньги многим заменяют или, точнее, маскируют отсутствие ума, таланта, доброты и даже любви. Если у тебя нет денег, то уважение других нужно еще заслужить. Если у тебя есть деньги, ничего делать не надо — тебя повсюду будут рады видеть и везде окажут должное уважение. Но вот только вопрос: нам ли они окажут уважение или нашим деньгам?
«Главная польза денег не в том, чтобы сделать еще больше денег, а в том, чтобы делать деньги ради улучшения жизни», — заметил Генри Форд. Когда деньги становятся целью и смыслом жизни, тогда приходит беда. Это путь к войнам и саморазрушению.
Деньги не только пляшут, поют, говорят по телевизору, выпускают машины и лекарства, осваивают космос. Они также начинают войны, распространяют эпидемии и наркотики, поддерживают преступность, загрязняют экологию земли, эксплуатируют и наживаются на отсталых и малообразованных народах, искусственно разжигают потребительские нужды людей, пропагандируют секс, физические удовольствия, уход от общественной ответственности и эгоистический индивидуализм. Зачем? Чтобы у тех, у кого много денег, было их еще больше. Чтобы было проще управлять обществом и людьми — теми, у кого мало денег. Чтобы легче было навязывать им, что носить, что покупать, что смотреть, — словом, куда и на что тратить свои последние денежки.
Деньги подменяют полезное, правильное, необходимое, справедливое, честное, доброе. выгодным. Выгода становится главной движущей силой общества и его граждан. Не очень духовные люди, накопив большие деньги и получив огромную власть, становятся мировыми правителями и пытаются прямо или тайно вершить судьбы всего человечества. Вот здесь и кроется величайшая опасность: не обремененные высокими нравственными идеалами, ради сиюминутной или краткосрочной выгоды такие правители могут привести человечество, да и саму жизнь на земле, к самоуничтожению.
То же самое можно сказать и о научно-техническом прогрессе. «Воспитать человека интеллектуально, но не морально — значит воспитать угрозу обществу», — заметил Теодор Рузвельт. Как граната в руках обезьяны, так и высокие технологии в руках бездуховного человека, озабоченного выгодой (или техническим прогрессом, доказательством научной гипотезы, поиском истины или нового знания — не важно), делают жизнь всего человечества заложницей чьего-то тщеславия, чьей-то корысти или безответственности.
Альбер Камю сказал: «Всякая жизнь, посвященная погоне за деньгами, — это смерть». К этой старой как мир истине можно добавить еще одну: «Всякий прогресс, посвященный техническому совершенству, без совершенства духовного — это путь в пропасть».
«Чтение — это беседа с мудрецами, а действие — это столкновение с дураками»
Еще одна, пусть не очевидная, возможно даже где-то спорная, но, как мне кажется, все-таки характерная черта большинства глупцов — избыточная самоуверенность. Не вера в себя, а именно самоуверенность, граничащая с наглостью и хамством.
«Глупец всегда знает наверняка, мудрец часто предполагает и сомневается», — замечает греческая пословица. Отчего так? Казалось бы, все должно быть наоборот: чем меньше знаю, тем больше сомневаюсь. Но нет, все правильно: чем больше знаешь, тем больше понимаешь, что знания бесконечны, что все твои знания — лишь малая капля в бескрайнем и бездонном океане мудрости. И потому, боясь ошибки, а с нею и нежелательных последствий для себя и особенно для других, мудрец принимает решения медленно и осторожно. Глупцы же привыкли постигать мудрость через действие.
В известном анекдоте ученые решили проверить сообразительность обезьян и людей. Посредине большой комнаты, где ничего не было, кроме стола, стоявшего у стены, под потолком подвешивали на веревочке банан. А затем приводили в комнату обезьяну и наблюдали, что она будет делать, чтобы достать банан. Допрыгнуть — невозможно, слишком высоко. Никаких других приспособлений, типа палки или камня, тоже в комнате нет — есть только стол. Сначала обезьяна долго прыгала, но безрезультатно. Наконец она сообразила — подвинула стол к середине комнаты, под то место, где висел банан, взобралась на стол и, подпрыгнув, схватила банан.
Опыт решили повторить с теми же условиями, но вместо обезьяны в комнату привели прапорщика и объяснили ему задачу — достать банан. Прапорщик сразу же стал прыгать. Прыгал, прыгал — устал. Сел на пол, чтобы отдышаться. Затем встал и снова начал прыгать. Прыгал-прыгал — опять устал. И снова сел, смахивая со лба пот. Экспериментаторы решили вмешаться и обратились к прапорщику с такой подсказкой:
— Вы не торопитесь, вы сначала подумайте, подумайте. На что прапорщик, недовольно махнув в их сторону, сердито сказал:
— Что тут думать?! Тут прыгать надо!
«Чтение — это беседа с мудрецами, а действие — это столкновение с дураками», — говорил английский философ Фрэнсис Бэкон. И его можно понять: человек есть то, что он делает и что его окружает. Но вы только послушайте, что говорят глупцы о книгах: «Что книжки? Один личный опыт, пережитый на практике, стоит сотни умных книжек!» И они, представьте, в какой-то степени тоже правы.
Почему правы? Да потому, что из книг действительно можно почерпнуть много знаний, в том числе важных и нужных, но. никак не мудрость. Через книги можно, например, изучать правила успеха, но, чтобы добиться успеха, нужно испытать эти правила на практике. А получится ли из этого успех — еще не факт. Как и совсем не факт, когда человек пытается добиться успеха, ничему не учась, никому не подражая и никого не слушая, без размышлений, а только бездумно и энергично предпринимая беспрестанные попытки, в надежде, что однажды они приведут к чему-то хорошему. Возможно, и приведут — ведь если все время смотреть только себе под ноги, то иногда можно найти и что-то ценное. Но это будет исключением из правила.
Все дело в том, что мудрость — это не знания, вычитанные в книгах (то есть теория), равно как и не действия (то есть практика). Это теория, прошедшая через практику.
Осваивать законы жизни (теорию) только через личный опыт, через действие — то есть через пот, мозоли и шишки, можно, но. Даже самой долгой жизни в этом случае может не хватить, чтобы освоить только азы этой науки. И потому это глупо. Точно так же ис познанием законов жизни через книги и образование — все узнать невозможно, а применить в реальной жизни уже не будет ни времени, ни возможности. И потому это тоже глупо.
Книжные мудрецы так же далеки от мудрости, как и практики, не знающие ни книг, ни размышлений. Все они ходили вокруг да около мудрости, да так и не коснулись ее. Как говорит русская пословица, «видал, как барин едал». Дорога к мудрости, вероятно, лежит где-то посредине — между теорией и практикой, а точнее — там, где теория проверяется практикой. И еще — размышлением над тем и другим.
Даже самая «железная» логика не приведет вас к истине
Кроме самоуверенности, идущей от незнания, есть еще и самоуверенность, идущая от избытка знаний. Я не оговорился — именно избытка знаний. Ведь мудрость, давайте себе честно признаемся, не есть количество знаний. Как справедливо замечали древние греки и римлян