— Когда он учится на собственных ошибках — это самый трудный и болезненный путь, полный шишек и ссадин. (Большинство людей следует этим путем — сначала попробуют, сделают, а потом уже, потирая шишку, думают и делают выводы. Все молодые души идут этим путем.)
— Когда он учится на ошибках и правильных решениях (поведении) других людей — это самый легкий способ стать умнее. (Многие люди, прежде чем что-то сделать, изучают накопленный опыт как отдельных людей, так и целых поколений. И благодаря полученным таким образом знаниям они легче и скорее добиваются успеха и своих целей. Все зрелые души следуют этим путем.)
— Когда он учится понимать себя и других, секреты и законы, правила и исключения через размышление. (Это путь избранных, «старых» и мудрых душ, уже много раз приходивших на Землю и накопивших богатый опыт земных воплощений. Конфуций называет этот пусть самым благородным.)
Я предлагаю вам, мой читатель, не отвергать ни один из названных путей. Все совершают ошибки, даже самые мудрые, — а значит, первого пути нам не избежать. Учиться на чужом опыте, изучать опыт других — хотим мы того или нет — нам все равно приходится. Единственный путь, который мы обычно упускаем, — это то, что мы не сделали строгим, ежедневным правилом случайную привычку размышлять над увиденным, услышанным и прочитанным. Один из способов приучить себя к размышлению — вести дневник.
Когда-то Пифагор давал такой совет своим ученикам: утром, только проснувшись, подумай о том, что необходимо сделать тебе за день; а вечером, перед сном, подумай и оцени, что из намеченного было сделано, как сделано и почему что-то осталось невыполненным. Гилберт Честертон, английский писатель, предлагал несколько иную формулу: вечером, перед самым сном, проанализируй лучшие и худшие моменты прожитого дня; лучшие — чтобы понять, как следует поступать впредь, чтобы добиваться успеха, а худшие — чтобы понять, что было сделано или сказано не так, как надо, а также придумать иной вариант развития проигранной ситуации, при котором мы бы оказались в выигрыше. Так, мысленно исправляя совершенные за день ошибки, мы усваиваем уроки и разрабатываем (придумываем) новое поведение, чтобы снова не повторить ту же ошибку в следующий раз, когда возникнет та же или подобная ситуация.
Согласитесь, замечательные советы. Вы, мой читатель, можете объединить два совета в один. Единственная ремарка: длительное размышление на ночь может лишить вас нормального, легкого засыпания. Говорю вам это, делясь собственным опытом. Поэтому если у вас есть проблемы с засыпанием, то ложитесь спать пораньше — чтобы у вас была временная «подушка» для обдумывания. От себя могу только добавить: для меня такое время — одно из самых любимых.
Если у вас есть такая возможность, то лучше это делать не в голове, а на бумаге (в дневнике). Или лучше так: сначала — в голове, а затем все самое важное и ценное из продуманного — на бумаге. Поэтому следующая моя рекомендация: ведите дневник!
Дневник: помощник, подсказчик и друг
Чем хорош дневник для совершенствования? Вы получаете наглядное и четкое отображение всего того, что происходит у вас внутри. Вы не можете сегодня писать одно, а завтра совсем другое — невозможно лгать самому себе. Вы не просто выявляете и записываете на бумаге свои проблемы, но и снимаете этим свой стресс. Наконец, вы можете наблюдать, что вы думали год или ранее назад и что вы теперь думаете об этом, вы имеете возможность сравнивать свой интеллектуальный уровень и духовное состояние — оценивать их изменения и рост. И все это становится еще одним стимулом для работы над собой.
Знаменитый американский философ, изобретатель и гуманист Бенджамин Франклин в «Автобиографии» рассказывает о том, как помог ему дневник в деле «достижения морального совершенства». Вот названия качеств характера (добродетелей), которые решил воспитать в себе молодой Франклин:
«1. Воздержание — есть не до пресыщения, пить не до опьянения.
2. Молчание — говорить только то, что может принести пользу мне или другому; избегать пустых разговоров.
3. Порядок — держать все свои вещи на их местах; для каждого занятия иметь свое время.
4. Решительность — решаться выполнять то, что должно сделать; неукоснительно выполнять то, что решено.
5. Бережливость — тратить деньги только на то, что приносит благо мне или другим, то есть ничего не расточать.
6. Трудолюбие — не терять времени попусту; быть всегда занятым чем-либо полезным; отказываться от всех ненужных действий.
7. Искренность — не причинять вредного обмана, иметь чистые и справедливые мысли; в разговоре также придерживаться этого правила.
8. Справедливость — не причинять никому вреда; не совершать несправедливостей и не опускать добрых дел, которые входят в число твоих обязанностей.
9. Умеренность — избегать крайностей; сдерживать, насколько ты считаешь это уместным, чувство обиды от несправедливостей.
10. Чистота — не допускать телесной нечистоты; соблюдать опрятность в одежде и в жилище.
11. Спокойствие — не волноваться по пустякам и по поводу обычных или неизбежных случаев.
12. Целомудрие.
13. Скромность — подражать Иисусу и Сократу».
«Я хотел выработать навык во всех этих добродетелях; с этой целью я решил не разбрасываться в погоне за всеми сразу, но в течение определенного времени сосредоточивать внимание только на одной добродетели; когда же я ею овладею, переходить к другой и так далее, пока, наконец, не приобрету все тринадцать. А так как одни из них облегчают приобретение других, то я расположил все добродетели в том порядке, в каком они перечислены выше. Я завел книжечку, в которой выделил для каждой добродетели по странице. Каждую страницу я разлиновал красными чернилами так, что получилось семь столбиков по числу дней недели; каждый столбик отмечался начальными буквами соответствующего дня недели. Затем я провел тринадцать горизонтальных линий и обозначил начало каждой строки первыми буквами названия одной из добродетелей. Таким образом, на каждой строке в соответствующем столбике я мог по надлежащей проверке отмечать маленькой черной точкой каждый случай нарушения соответствующей добродетели в течение того дня.
Я решил уделять в течение недели строгое внимание приобретению каждого из этих навыков в указанной последовательности. Таким образом, в первую неделю моя главная забота состояла в том, чтобы избегать самого малого нарушения воздержания; другие же добродетели оставлялись на волю случая, я только отмечал каждый вечер промахи, сделанные в течение дня. Если на протяжении первой недели мне удавалось сохранить первую строку, отмеченную буквой В., чистой от точек, я заключал, что навык в этой добродетели настолько укрепился, а противоположный навык настолько ослаблен, что я могу отважиться расширить свое внимание и включить в его сферу вторую добродетель, чтобы в течение следующей недели держать свободными от точек обе строчки. Продолжая так вплоть до последней добродетели, я мог проделать полный курс в течение тринадцати недель, а за год пройти четыре таких курса.»
Если вы хотите узнать, удалось ли Франклину добиться успеха в своем достойном начинании, то лучшим ответом, вероятно, будет вовсе не перечисление длинного списка его заслуг, открытий и изобретений, не решение Всемирного Совета Мира включить имя Франклина в список наиболее выдающихся представителей человечества и даже не его портрет на стодолларовой купюре, а. короткий совет Дейла Карнеги: «Если вы хотите получить превосходные советы о том, как обращаться с людьми, управлять самим собой и совершенствовать свои личные качества, прочтите автобиографию Бенджамина Франклина — одну из самых увлекательных историй жизни».
Лев Толстой: из глубокой ямы эгоизма — к нравственной вершине
А вот еще одна впечатляющая личность. В 26 лет этот человек запишет в своем дневнике: «Что я такое? Я дурен собой, неловок, нечистоплотен и светски необразован. Я раздражителен, скучен для других, нескромен, нетерпим и стыдлив, как ребенок. Я почти невежда. Что я знаю, тому я выучился кое-как сам, урывками, без связи, без толку и то так мало. Я не воздержан, нерешителен, непостоянен, глупо тщеславен и пылок, как все бесхарактерные люди. Я не храбр. Я неаккуратен в жизни и так ленив, что праздность сделалась для меня почти неодолимой привычкой. У меня нет ни ума практического, ни ума светского, ни ума делового…»
Чтобы добиться успеха в жизни, этот молодой человек ставит перед собой три «наиважнейшие» цели: «1) Много играть в карты. 2) Удачно жениться. 3) Получить выгодное место».
Согласитесь, не очень возвышенные желания для того, кто впоследствии станет одним из самых глубоких и авторитетных мыслителей мира, величайшим писателем, гуманистом и моралистом. Вы, я думаю, уже догадались, о ком идет речь. Лев Толстой в молодости не представлял собой ничего особенного. Обычный тщеславный и нервный «хлыщ», как он сам себя называл. Он так и не смог закончить двух курсов университета, куда с трудом поступил. Причины? Неодолимая лень и страсть к пустому времяпрепровождению. Например, игре в карты. В них он проиграл целое состояние, а однажды, после очередного крупного проигрыша, чуть было не застрелился — уже поднес пистолет к виску, но в последний момент «струсил».
В молодости и зрелые годы он был сексуально необуздан и агрессивен: устраивал в лесу засады и нападал на проходящих мимо молоденьких крестьянок и насиловал их. Даже когда женился, продолжал тайно сожительствовать с замужними крестьянками и имел от них множество внебрачных детей. В наши времена его с полным основанием можно было бы назвать сексуальным маньяком. И посадить в тюрьму. В общем, своим поведением Лев Толстой никак не давал ни малейшего повода думать, что когда-нибудь он станет духовным и нравственным авторитетом не только России, но и всего человечества.
Я говорю это вовсе не для того, чтобы удивить вас, мой читатель. И не для того, чтобы развенчать Льва Толстого, которого я люблю и считаю одним из своих духовных отцов.