4. Увѣряютъ, что мѣдь спускается по жиламъ къ мѣсту излома и образуетъ обручъ, который скрѣпляетъ кость и который, говорятъ, можно ощупывать пальцами.
Ломота въ костяхъ. Когда „кости ломитъ“, лѣчатся багульникомъ.
Могильна кос(т)ь. Чтобы отъ нея избавиться, „надо (в)стрѣтить, чтобы двое ѣхали верха́мъ, и гаркнуть имя́: дядюшки, постойте! – Тѣ опнутся, спросятъ: што, молъ, надо? А ты имя́: васъ ѣдетъ двое, возьмите третью – мою могильну кос(т)ь!.. Такъ и уѣдетъ съ имя́ – изойдетъ“5 (Ѳ. М. Г-на).
А то еще такъ можно избавиться: „идешь въ церкву, возмешься
350
за скобку, и надо руку-то этой самой кос(т)ью потереть. Три, а самъ: „какъ матушка-скобка крѣика, такъ бы я былъ крѣпкій; какъ къ скобкѣ ничо́ не пристаетъ, такъ бы и ко мнѣ ничо́ не приставало“. Дотрое“ (Ѳ. М. Г-на).
Ногтоѣдка. „Палецъ краснѣтъ, запухатъ, твердѣтъ, тычетъ его возлѣ ногтя“. Нѣкоторыя лѣкарки, какъ П-на, считаютъ ее самостоятельной болѣзнью, другія же отождествляютъ со змѣевикомъ; такъ, Ѳ. М. Г-на утверждаетъ: „што нохтоѣдка, то и змѣевецъ – боль все одна“.
Одною изъ причинъ заболѣванія пальцевъ считаютъ „шитво́ въ праздникъ“ (Алюй, Никитаева, Тулунъ).
Употребляемыя отъ этой болѣзни средства имѣютъ непосредственной цѣлью вызвать нагноеніе; „когда прорветъ – легче будетъ“. Къ больному пальцу вяжутъ жареную (горячую) луковицу, собственный калъ, творогъ, хлѣбъ съ солью.
Скрипъ въ суставахъ руки (въ кисти). Чаще всего наблюдается во время жнитва, „когда шибко натрудишь руки“. Перевязываютъ шерстяной ниткой1. Помогаетъ трава – скрипу́нъ2.
5. Накожныя болѣзни .
(Болѣзни кожи и подкожной клѣтчатки).
Бородавки. Опредѣленныхъ отвѣтовъ на вопросъ о причинахъ появленія бородавокъ слышать не приходилось. Обыкновенно говорятъ: „да такъ вотъ – пристанетъ ни съ чего“ или: „должно быть, съ вѣтру“. Способы лѣченія:
Крошки хлѣба, падающія въ подолъ во время ѣды, хорошо помогаютъ; ими трутъ бородавки неопредѣленное число разъ: „Слѣдъ хоть и останется, а бородавки не будетъ“ (Шабарта, Тулунъ).
Надъ бородавкой завязывается узломъ нитка (сколько бородавокъ, столько и узловъ), предпочтительнѣе – суровая; затѣмъ нитка кладется подъ пятку двери3: кто первый послѣ этого пройдетъ въ дверь, на того и бородавки перейдутъ (Тулунъ, Алюй).
Кому-нибудь врасплохъ предлагаютъ: „сосчитай, сколь у меня бородавокъ!“ Сосчитаютъ. „Еще разъ сосчитай!“ И такъ до трехъ разъ. Бородавки перейдутъ на того, кто ихъ трижды сосчиталъ (Тулунъ).
Нитка съ узлами по числу бородавокъ закапывается въ подпольѣ
351
„подъ помело“1. Когда нитка сгніетъ, исчезнутъ и бородавки (Тулунъ, Алюй)2.
Сводятъ бородавки желтымъ „сокомъ“ чистяка; „сгоняютъ“ (выжигаютъ) горючей сѣрой и острой водкой3.
Ве́редъ. См. Чирій.
Веснушки. Чтобы „свести“ веснушки, трутъ лицо только-что снесеннымъ, еще влажнымъ яйцомъ; умываются березовкой – сокомъ березы (Алюй).
Восса́. Если безъ пути – безъ надобности вертишь на ладони „веретёшку“, на ладони образуется восса́: ладонь будетъ чесаться, „болѣто́къ приключитца“. Если веретешку вертишь не на ладони, а на столѣ, – все равно не избавленъ отъ возможности получить воссу́: достаточно потомъ прикоснуться къ тому мѣсту стола, гдѣ была веретешка, – рука заболитъ (Шабарта). – Какъ лѣчатъ, не записалъ.
Вшивость. Вши выходятъ изъ тѣла. Есть люди, тѣло которыхъ является особенно подходящимъ для размноженія этого паразита. Чрезмѣрная вшивость вполнѣ серіозно считается хорошей примѣтой: „вшивый – счастливый“. Все же принимаются кой-какія мѣры противъ усиленнаго размноженія „вши“. Главнымъ средствомъ считается баня, когда смѣняютъ рубаху, чешутъ голову. Если баня „не пособлятъ“ или ея нѣтъ, голову моютъ смѣсью воды съ керосиномъ.
Среди женщинъ существуетъ старинный обычай „искаться вшамъ“, или, какъ еще говорятъ, „искать въ головѣ“, „голову царапать“. Приходитъ одна сосѣдка къ другой и жалуется: „вотъ чешетца, чешетца голова… вши ли, плоть ли – Богъ ее знатъ… почеши мнѣ, бабочка!“ – Та, если позволяетъ ей время, беретъ „вши́викъ“ и садится на порогъ или на лавку. Пришедшая „поискаться“ садится на полъ и кладетъ голову на колѣни сосѣдки. Начинается исканіе. Вшивикъ въ опытныхъ рукахъ проворно и ловко перебираетъ волосы прядь за прядью, давитъ насѣкомыхъ, выскребаетъ плоть, а бесѣда въ это время идетъ своимъ чередомъ… Потомъ сосѣдки мѣняются ролями.
Такую картину можно наблюдать на заваленкахъ поздней весной и лѣтомъ въ праздничный вечеръ.
Заусеница – задравшійся лоскутокъ эпидермиса у основанія ногтя. „Бавушка моя говаривала: не надо вытирать мокрыя руки кваше́нникомъ, а то заусеницы будутъ“ (Е. А. В-ва). Ихъ очерчиваютъ, закрещиваютъ: остреемъ ножа дѣлаютъ крестики на покраснѣвшей кожицѣ4.
352
Коросты на рылѣ. См. Летучій огонъ.
Летучій огонь. Пристаетъ, когда плюютъ на огонь. Съ этого пойдутъ прыщи и коросты по губамъ, около носа, а то и по всему тѣлу начинаютъ распространяться, гноятся, мокнутъ (Е. А. В-ва).
„Ладятъ на три-девять (3×9) лучинокъ“: черезъ три зажженныя лучины на больного трижды брызгаютъ водой; потомъ опять ихъ зажигаютъ и опять трижды брызгаютъ; еще разъ повторяютъ то же, „чтобы получилось девять: три раза по три; три дня кряду, чтобы получилось три-девять… Другія дѣлаютъ шесть дёнъ“.
„Причикиваютъ“ огнивомъ съ наговоромъ1.
Лишай. Появляется иногда на тѣлѣ, если человѣкъ пройдетъ по тому мѣсту, гдѣ конь катался (валялся), или если переступитъ обручъ.
Лѣчатъ „по́томъ съ окошекъ“2; мажутъ чернилами. Хорошо помогаетъ „деготь съ топора“3.
Квасцы считаются тоже хорошимъ лѣкарствомъ. Утромъ, натощакъ, когда еще ни съ кѣмъ ничего не говорилъ, надо взять квасцовъ, поплевать на нихъ и обводить больное мѣсто „кругомъ“: „оно, вѣдь, кружко́мъ, какъ въ оторочкѣ“.
Лишай мокрый (со словъ другихъ передаетъ А. П. П-на). Сводятъ прижиганіемъ. Для этого ремнемъ натирается „до́горяча“ (нагрѣвается треніемъ) кольцо и прикладывается къ лишаю. Нѣкоторыя лѣкарки будто бы избавляютъ отъ лишая нашептываніемъ (П-на).
Межупёрс(т)ница. Происходитъ отъ засоренья ранки „межу́ перстовъ“. Засоришь – нарывать станетъ.
Помогаютъ: трава этого же названія и красные цвѣты.
Если травы нѣтъ, пользуются „землей отъ трехъ коловъ“. Вся трудность лѣченія только въ томъ и заключается, чтобы найти въ постройкѣ „три кола вмѣстѣ“; изъ промежутка берутъ земли и натираютъ ею больное мѣсто; совѣтуютъ брать запасъ этой земли, которую привязываютъ къ больному мѣсту. Еще лучше – каждый разъ (три раза) ходить къ тремъ коламъ и тереть свѣжей землей; свѣжей землей и перевязку дѣлать лучше.
Мозоли мокрыя. „Кожа натирается, подъ ней вода напу́кнетъ, вздымается пузыремъ. Если не выпустить воду – болитъ; а проколешь кожу, выпустишь воду – тожно́ надо беречь: засоришь – раздурится… Такъ и не лѣчатъ, само проходитъ“ (Е. А. В-ва).
Мозоли сухія. Распариваютъ въ банѣ, срѣзаютъ острымъ ножомъ; кончикомъ ножа вытаскиваютъ и „ядрышко“ мозоли.
Обвѣтрѣютъ губы. Мажутъ на ночь „свѣшнымъ“ саломъ4.
353
Обвѣтрѣютъ руки. Моютъ сывороткой изъ-подъ „простоки́ши“ (Тулунъ).
Плоть (перхоть) въ головѣ. Заводится отъ заботы. Моютъ голову сывороткой. Выскребаютъ плоть, когда „вшамъ ищутца“.
Потѣніе ногъ. Происходитъ отъ простуды. Лѣченіе состоитъ въ томъ, что по вечерамъ обмываютъ ноги холодной водой; или „къ но́чѣ“ ноги ставятъ на нѣкоторое время въ горячую воду, какую только можно терпѣть; а то каждый вечеръ (тоже на ночь) пальцы ногъ заливаютъ стеариномъ съ горящей свѣчи; на день ихъ пересыпаютъ стеариномъ, растертымъ въ порошокъ (Тулунъ).
Призоры – прыщи по лицу. Умываютъ и умываются „вѣнчальнымъ мыломъ“ (Никитаева, Алюй, Тулунъ).
При́тка банна. „Приключатца водяной пузырь. Больше отъ думы быватъ: увидишь въ банѣ у кого коро́сливо тѣло и станешь бояться, не прилипло бы. Вотъ отъ думы и быватъ“1. Въ качествѣ профилактической мѣры Ѳ. М. Г-на совѣтуетъ во избѣжаніе того, „чтобы не приключилась притка, выдернуть изъ вѣника корешочекъ, взя́сти въ ротъ и три раза проговорѣть: „какъ корешокъ у меня въ ротѣ крѣпко доржитца, такъ же бы и я, рабъ божій, былъ крѣпкій“. А безъ вѣника никакъ нельзя въ баню ходить…“
Если притка ужъ привязалась, то появляется зудъ по тѣлу тогда совѣтуютъ вымести баню, соръ сжечь, пепелъ бросить въ воду и этой водой мыться. Соръ собирать надобно послѣ „трехъ бань“, – значитъ, три раза и мыться надобно. Если по тѣлу появились „пупыри“ и коросты, то пепелъ отъ пережженнаго сора смѣшиваютъ съ коровьимъ масломъ и этой мазью сводятъ „пупыри“ и коросты (Ѳ. М. Г-на).
А. С. Долгихъ читаетъ наговоры 5 и 19.