студить почек. И уснул, несмотря на холод. Было такое впечатление, что с этого дня кто-то начал отключать лето по ночам и включать его только на день, зато днём на полную катушку.
Уходя с могилы, я думал, что завтра, максимум послезавтра мы выйдем на точку в серой зоне, где нас подберут. А переночевать пару ночей на земле – это не проблема. И еда не проблема – по опыту похода под Горловку. Пару дней можно легко продержаться, главное, чтобы идти ничего не мешало, типа лишнего веса. У меня было несколько стикеров с мёдом, другие взяли ещё по банке консервов. Воды мы взяли столько, сколько у нас оставалось. У меня было два литра в рюкзаке (литр в бутылке, литр в гидраторе) – большое богатство – этого должно было хватить на завтрашний переход.
Из одежды с собой взял то, что было на мне, – бундесовские штаны, влагоотводящая футболка, лёгкий китель бундес (типа рубашки), бафка, каска и броник. Большой ошибкой, как я потом понял, было то, что не взял дополнительной одежды на ночь. Ну что же… «опыт – сын ошибок трудных». Всё только начиналось.
Пара фраз о походе и о войнеОпять
В те дни, когда мы шли, день и ночь отличались чувствительным перепадом температур. Ночью было очень свежо, и сон представлял из себя набор повторявшихся циклов.
Не было каремата и спальника. Из постельных принадлежностей были – броник и каска. И технология ночлега была следующая.
1. Сначала двигаешься, чтобы согреться.
2. Залезаешь в каску и бронежилет, как жук в панцирь, и перекрутив его слегка, чтобы бронеплиты были параллельно земле.
3. Перекручиваешься – ложишься на один бок, свернувшись калачиком.
4. Лежишь и дрожишь, ибо холодно.
5. Минут через пять, максимум десять, уставшее тело решает, что можно выключиться, и ты проваливаешься в сон, всё ещё дрожа.
6. По окончанию фазы глубокого сна просыпаешься в позе эмбриона из-за холода и чувствуешь боль в затёкших конечностях.
7. Повтор цикла с условиями: если слишком холодно, то встаёшь и приседаешь, растираешь ноги и руки, чтобы согреться. Если можно терпеть, то просто перекручиваешься в бронике на другой бок. Дрожишь и через пять минут падаешь в следующий сон.
Утром понимаешь, что что-то снилось, но не можешь вспомнить, что именно.
Это способ, который работал для меня. У кого не было бронежилета, как у Анатолия, например, тому было тяжелее. Кто, наученный предыдущим жизненным опытом, взял дополнительную одежду или спальник, как «Бродяга», тот, наоборот, переносил ночёвки полегче – не так дрожал. Но днём ему приходилось больше тащить на себе – когда каждый килограмм превращался в пудовую гирю, наподобие той, что у меня в кладовке пылится.
Если меня спросят, что было тяжелее всего, то это будет холод по ночам и жара с жаждой днём. Затем будут идти натёртые ноги, физическая усталость, нехватка еды. После возвращения я ненавижу мёрзнуть, и первое время таскал с собой бутылку с водой везде.
Да, я помню, что об этом писал, но ещё раз повторю уже ставшую банальной для меня мысль: война это не «ура – ура! в атаку!». Война – это пыль, грязь, пот и кровь. И усталость.
Риск и вопрос смерти – это важный момент. Но этот вопрос решается каждым персонально и один раз. А вот вопросы быта в ограниченном пространстве с малым количеством степеней свободы и жизни в тяжёлых условиях остаются всегда. И решать их надо постоянно. Обстрелы становятся фоном, а бои – эпизодами на фоне неказистой военной жизни.
В фильмах и книгах война, каждый бой – это приключение и что-то великое, героическое. Но я вспоминаю свои чувства, слушаю своих товарищей, кто там был… Например, «Берёза», который был на Саур-Могиле, как-то, когда мы ездили на похороны Темура, сказал: «Гонят эту хрень про героизм. Я не считаю того, что мы там делали, каким-то геройством».
И это созвучно с моими ощущениями. Ты оказался тут, потому что не мог иначе. И тут ты просто делаешь то, что должен. Потому что надо. Потому что приказ. Часто через силу, так как хочется поспать или хотя бы посидеть. Ощущения – не героические, ни разу. Скорее похоже на чувства марафонца.
Может быть потом, оглядываясь назад, ты подумаешь, да – это было круто. Но полюбить войну невозможно. Как и невозможно оставаться равнодушным, если она идёт рядом. В голову приходит образ, сыгранный Брюсом Виллисом в Die Hard. «Блин. Как меня это достало, – говорит он во время очередной заварушки и делает своё дело (правда то, как он это делает, – отдельный вопрос из области сказок)».
Возможно, сам момент принятия решения – остаться дома или поехать – является какой-то экзистенциальной вехой, как момент отделения от самолёта с парашютом. А дальше «взялся за гуж, не говори, что не дюж» – идёт проверка на прочность. И каждому жизнь отмеривает персональную порцию. Кому-то раны, кому-то смерть, кому-то плен. Но прежним не возвращается никто. ПТС – это не то, от чего надо лечить, это то, с чем надо научиться жить потом снова. Реч, конечно, о тех, кто побывал on the edge, а не трусил фуры и волонтёров (дай Бог им сил и здоровья) на блокпостах.
25 августаПервый день выходаПродолжение странствий…
Когда просыпался очередной раз от того, что подмёрз на свежем воздухе и затёк в позе эмбриона, я понял что уже начинает рассветать, и можно различать деревья и ветки. Подумал: «Надо бы идти, чтоб не терять время.» Будить других и строить было как-то не по чину. Но и не пришлось. Рядом тоже начали просыпаться и шевелиться люди.
Командир группы объявил пятнадцатиминутную готовность к выходу – время на попить, собраться и «сходить до ветру». Через десять минут, на ещё плохо гнувшихся ногах, я начал движение с остальными. Передо мной шли «Бродяга», за ним «Сокол». За мной – «Монах», «Лис» и «Запорожье» (тот, который Анатолий).
«Бродяга» выбирал направление и вёл нас, обходя непроходимые или, наоборот, слишком открытые места. Периодически останавливал группу, если впереди было что-то. Иногда они с «Соколом» останавливались, чтобы свериться с картой. «Сокол» доставал (или просил кого-нибудь из нас достать из его рюкзака) топографическую карту. Это была клеённая из распечатанных листочков карта, одна из трёх, доставшаяся нам от Гордийчука. Они с «Бродягой» что-то там рассматривали, прикладывали компас и совещались, пытаясь понять, где мы сейчас очутились и куда двигаться дальше.
В топографических картах я тогда разбирался слабо, поэтому в такие минуты отдыхал и наблюдал окрестности. «Лис» и «Монах» тоже обычно отдыхали молча и смотрели вокруг. Никто не договаривался, но получалось так, что мы смотрели в разные стороны, покрывая 360 градусов.
Для себя во время коротких остановок на пару минут я нашёл удобную позу. Сесть, не снимая рюкзака, опереться на него – практически полулёжа (во время длительных привалов мы снимали рюкзаки, а иногда и обувь с бронежилетами). Слегка подобрать колени, чтобы можно было положить свой АКС-74 на колено стволом вперёд, прикладом к плечу. И так, полулёжа на спине, можно осматривать широкий сектор и быть готовым открыть огонь. Если что, можно быстро перекатиться для изменения позиции. И профиль близок к земле. А главное – мышцы ног и спины отдыхают перед продолжением движения.
На практике и так не всегда сидел – иногда во время остановок просто садился или ложился, это зависело от состояния.
После того, как спереди поступал сигнал продолжения движения (чаще всего жестом), мы поднимались и в том же порядке шли дальше друг за другом. Шли молча. Старались выдерживать дистанцию.
Вообще «крутые спецназовцы» падают на колено, прикладывают автомат к плечу и «держат сектор» – я в кино видел. И честно я пытался так делать, пока силы не кончились (а кончились они ещё под Горловкой). Иногда кто-то (бывало и я) отставал или, наоборот, начинал наступать на пятки, или начинал говорить. Были разные эпизоды. Но это не кино.
К тому времени, когда поднялось солнце, мы уже успели напетлять кучу километров по лесу – прямо идти было невозможно. Главный объявил короткий привал. Мы сняли рюкзаки, распаковались. Сделали по несколько глотков воды и сидели, восстанавливая силы.
Шедший с нами солдат 42 БТрО Анатолий Бабченко (позывной «Запорожье» он взял для нас, чтобы мы не путались, т. к. на Саур-Могиле он был на одной рации с Запорожьем, и мы его так и запомнили), достал молитвенник и, сказав: «Спасибо, ребята, что разрешили пойти с вами», начал про себя читать молитвы – у него был свой православный долг, то ли пост, то ли обет, как у церковного человека. Сам он был из Херсонской области, хотя до войны девять или одиннадцать лет работал на шахте в Донецкой области, а ещё был звонарём в православной (скорее всего МП) церкви.
По типу характера Анатолий скорее был патерналист, т. е. он в таргет-группе для евангелистов «русского мира». И, как он сам рассказал тогда на привале, поначалу не видел ничего плохого в России и «русском мире». Но когда он узрел представителей «русского мира» и то, что они делали, когда пришли, он бросил шахту и уехал в Херсонскую область. Оттуда пошёл в ВСУ (я не спрашивал, сам пришёл или не стал увиливать от повестки – это почти одно и то же). В батальоне он был в группе тех, кто не пил и ответственно выполнял приказы. Поэтому и попал на Саур-Могилу («ну не поставлю же я туда этих алкашей – они друг друга перестреляют» – это стандартная мотивация начальства).
Он не был героем из книги, не поднимал в атаку, не подбивал танков, попав в плен к россиянам, давил на жалость, а не плевал в лицо российскому десантнику (хватало ума для понимания бесполезности этого действия). Он просто ещё один нормальный гражданин, попавший в ненормальные условия. Солдат, тянувший лямку войны со всеми. Но, думаю, его внуки будут гордиться дедом.
Я тогда ещё обратил внимание на разницу в аммуниции с солдатами ТРО. Форма стандартов УССР, брезентовый рюкзак «аля котомка». Про кевларовые каски, наколенники-налокотники, тактические очки, штурмовой рюкзак я вообще молчу. На фоне солдат полуразваленной, но так и не добитой за 23 года армии, небольшая развед-рота «Вихря» («Ровера»), частью которой мы были, ещё выглядела неплохо. Она находилась под плотным шефством волонтёров, была обеспечена удобной натовской формой (хоть и секонд-хенд, но в хорошем состоянии), облегчёнными бронежилетами и кевларовыми касками (ну не у всех в роте, но были…) и т. д. Плюс к этому бойцы нашей группы сами экипировались. На гражданке многие были вполне успешными профессионалами, небогатыми, но способными прокормить себя и семью.