Наши сведения о других видах металлической посуды у савроматов очень скудны. Среди вещей, найденных в Соболевском кургане и хранящихся в Куйбышевском музее, имеются обломки бока бронзовой чаши с утолщенным краем и, возможно, круглым дном (рис. 14, 5). Чашка была выкована из тонкой листовой бронзы.
В кургане 1 урочища Елга у с. Преображенка, как сообщает Ф.Д. Нефедов, крестьяне нашли «бронзовый кувшин», который вместе с другими вещами находился на глиняном возвышении — жертвеннике или алтаре[547]. Этот кувшин не сохранился. Но, вероятно, он был привозным, так как в настоящее время выяснено, что металлическая посуда переднеазиатского, в частности иранского, происхождения попадала к савроматам Южного Урала и в более северные районы Урала и Прикамья в период не позднее V в. до н. э.[548]
Среди таких предметов первое место занимают ахеменидские блюда, или фиалы. Наиболее древней фиалой из савроматской или пограничной с территорией савроматов области является бронзовая фиала, найденная на речке Куганак, левом притоке Белой, немного севернее г. Стерлитамак (рис. 70Б, 13)[549]. А.А. Иессен сравнивает ее с бронзовыми фиалами, найденными также в Башкирии, на горе Песчаной, близ истоков р. Юрюзань, восточнее Уфы[550]. Ссылаясь на монографию Г. Лушея о древних фиалах[551], А.А. Иессен определяет иранское происхождение этих фиал и датирует их V в. до н. э. Куганакская фиала была, вероятно, собственностью южноуральских савроматов, пограничные земли которых на севере проходили где-то южнее Уфы.
К этому же времени относится серебряная чаша без украшений из могильника Пятимары (рис. 29, 3е; 70Б, 14). Обломки еще одной бронзовой фиалы были найдены в кургане 3 у пос. Матвеевский на р. Орь (рис. 48, 2в). По форме эта фиала похожа на известные серебряные фиалы кургана 1 у дер. Прохоровка[552], но только она не орнаментирована. У нее отогнутый горизонтальный бортик и выпуклость на дне; на бортике — два отверстия, расположенных на расстоянии 5 см друг от друга.
Прохоровские фиалы являются поздними дериватами фиал ахеменидского времени. Как известно, П.К. Коковцев по подписям арамейским письмом на прохоровских блюдах датировал их довольно широко — в пределах от IV до II в. до н. э.[553] Г. Лушей нашел возможным сузить дату до рубежа IV и III вв. до н. э. Само захоронение в прохоровском кургане 1, судя по всему комплексу вещей, не моложе III в. до н. э. Матвеевский курган, как мне кажется, следует датировать несколько более ранним временем, чем прохоровский. Находка бронзовой фиалы не противоречит этой датировке.
Кроме упомянутых находок иранских фиал в Южном Приуралье, бронзовое блюдо найдено в кургане у с. Благодаровка Бузулукского уезда[554], откуда происходят ранние бронзовые удила и наконечники стрел V в. до н. э.[555] Однако я ничего не могу сказать о форме и дате этого блюда, так как оно не дошло до музеев и условия его находки в кургане остались неизвестными. Не дошли до нас также металлические (по слухам, золотые) сосуды, которые были найдены грабителями во втором покровском кургане[556].
Стеклянная посуда, изготовленная в странах древних высоких цивилизаций, очень редко попадала к степным жителям Восточной Европы. Однако савроматская аристократия в бассейне р. Илек в V в. до н. э. была знакома и с этим видом дорогих импортных вещей, используемых как предметы туалета. Обломки сосудов «финикийского» стекла, синего с белыми и красными прослойками, были найдены в женском погребении второго Покровского кургана[557]. Сосудики «финикийского» стекла найдены также в кургане 4 могильника Пятимары I (рис. 32, 1е).
В быту кочевника всегда большую роль играла деревянная посуда собственного изготовления. Плохая сохранность дерева в могилах не позволяет составить полное представление об этом виде бытовых предметов. Все же на основании скудных находок истлевших деревянных вещей в савроматских погребениях можно говорить о том, что савроматы изготовляли выточенные и вырезанные из дерева миски, блюда, лотки.
Остатки деревянного блюда в виде корыта или лоточка длиной до 70 см и шириной до 32 см обнаружены в кургане 25 группы «Три брата» у г. Элиста (рис. 5, 2)[558]. В нем лежали кости овцы. На краю савроматской могилы в кургане II, 4 у с. Визенмиллер (Луговое) найден деревянный предмет также в виде лоточка[559]. На таких лоточках подавали мясо во время трапезы. Лоточки напоминают сакскую деревянную посуду[560]. По-видимому, таким же целям служило «блюдо» из рога лося, найденное в женской могиле IV в. до н. э. кургана 9 Мечетсайского могильника (рис. 46, 1о). В богатых погребениях могильника Пятимары, вероятно, были деревянные точеные кубки, украшенные золотыми обоймами, внутри которых мы нашли кусочки точеного дерева (рис. 34, 3; 39, 5; 42, 6).
Из деревянных дощечек и бересты делали шкатулки для хранения мелких бытовых предметов и туалетных принадлежностей. Остатки такой шкатулки были найдены в женском погребении 1 кургана 2 Мечетсайского могильника (рис. 20, 4). Она имела квадратную форму (30×30 см) и была сделана из тонких дощечек и бересты. В ней лежало бронзовое зеркало.
Вообще савроматы широко использовали для различных поделок кору и бересту. Применяли их и при сооружении перекрытий для могил, обкладывали ими стенки могил, использовали в качестве подстилок. Кусочки коры и бересты, находимые около погребального инвентаря, особенно близ предметов туалета, представляют остатки каких-то футляров, коробочек и, может быть, туесков (остатки туесков не раз были встречены в более поздних сарматских могилах Поволжья).
В ряде могил встречались железные пластинки со следами заклепок или гвоздиков. Они, вероятно, скрепляли какие-то деревянные предметы, так как на них сохранились остатки древесины. Среди таких предметов могла быть и деревянная посуда. К этой группе металлических скрепок и оковок относятся девять бронзовых, слегка изогнутых пластинок с длинными гвоздиками по краям, найденных в головах женщины в кургане 2 урочища «Башкирское стойло» (рис. 41, 3и). Изогнутость пластинок и величина гвоздей говорят о том, что они скрепляли довольно крупный предмет с толстыми (не менее 2 см толщины) выпуклыми стенками. Может быть, это был чан или кадушка.
Находки различных плетенок в савроматских могилах дают возможность предполагать, что савроматы изготовляли и корзины. В профилях некоторых курганных насыпей над савроматскими могилами бассейна р. Илек видно, что насыпи состояли из отдельных крупных кусков земли. Следовательно, для сооружения насыпи пользовались какой-то тарой, в которой таскали землю. Это могли быть корзины и кожаные мешки. Остатки кожаного мешка были найдены в кургане 7 у с. Сара. В нем лежали семена какого-то растения.
Найденные в савроматских могилах каменные плиты не всегда были точильными. Плиты использовали и для растирания красок, возможно, зерен, на них также подавали мясо (иногда на них в могилах положены кости животных).
Среди хозяйственной каменной утвари можно назвать лишь один хорошо обработанный каменный предмет. Это — овальная плоская ступочка из крупнозернистого песчаника (рис. 5, 2а). Она была найдена в могиле VI в. до н. э. в кургане 25 группы «Три брата», где лежала у левой руки пожилого мужчины[561]. В этой же могиле найдены обломки полированных камней и овальная галька, которыми пользовались как пестиками и растиральниками (рис. 5, 2в).
Редкость находок каменной утвари в могилах объясняется не характером погребального ритуала савроматов, а, вероятно, ограниченным применением в быту кочевника этих тяжелых и неудобных для передвижения предметов. Отдельные савроматские мастера искусно работали по камню, но они изготовляли изделия культового характера.
§ 4. Одежда и украшения
Исследователям савроматских памятников поволжско-уральских степей, к сожалению, не удалось найти более или менее значительных остатков одежды савроматов. Археологические материалы дают некоторое представление лишь о моде украшения этой одежды, но не об ее форме и покрое. Одежду и обувь делали из грубой шерстяной ткани, кожи и меха. Их остатки иногда встречаются в могилах в виде тлена, отпечатков на некоторых предметах или отдельными кусками в местах их соприкосновения с металлическими вещами, окислы которых способствуют сохранению органических веществ.
Не известны нам и изображения костюма савроматов на древних памятниках. Однако вряд ли одежда савроматов существенно отличалась от одежды родственных им по происхождению, образу жизни и культуре скифов и саков. А их изображения нам хорошо известны.
По росписям в керченских катакомбах, пантикапейским терракотам, некоторым надгробиям и металлическим предметам с изображениями сарматов из Прикубанья[562] мы можем судить об одежде сарматов. Вряд ли будет ошибкой, если мы представим савроматскую мужскую одежду в общих чертах такой же, какую носили сарматы в первых веках нашей эры или современные савроматам скифы и саки. Их костюм состоял из остроконечного башлыка, длинной рубахи или короткой куртки, подпоясанной поясом, плаща, узких штанов или широких шаровар и мягких коротких сапог. Короткие плащи были существенной частью одежды сарматов; для скифского костюма они не типичны. Такой же короткий плащ трапециевидной формы, выкроенный из кожи, найден на убитом сарматском воине III–II вв. до н. э., погребенном в красногорском кургане на Урале