Дело, однако, не в терминах. Вся эта история великолепно иллюстрирует общее состояние мозгов российской «политической элиты». Люди искренне верят, что с помощью политической технологии и нехитрых словесных комбинаций можно кого угодно убедить в чем угодно. Они почему-то считают, что для того, чтобы стать левыми, достаточно объявить себя таковыми. В политике нет никакого смысла и содержания, есть только ярлыки и выдуманные технологами брэнды.
Увы, всё не так просто. Чтобы создать левую партию, нужно, по меньшей мере, чтобы в ней было хотя бы несколько левых. А главное, надо быть органической частью социальных движений, политическим выразителем которых левая политика, собственно, и является.
Поскольку ни того, ни другого нет, нам предстоит наблюдать новые открытия из области политических технологий. Живо представляю себе на объединительном съезде кордебалет фотомоделей, зачитывающий по бумажке цитаты из «Коммунистического манифеста» или Миронова, рассуждающего об опасностях буржуазного парламентаризма с трибуны Совета Федерации.
Похоже, что спикер верхней палаты в очередной раз совершил ошибку. Думал, что приобретает партию, а получил одну головную боль. Хотя про Александра Бабакова этого не скажешь. Ведь он приобрел доступ в Совет Федерации. А там бюджетный процесс, депутатские запросы и ещё много других вкусных вещей.
Всё это почему-то напоминает известный анекдот. Сначала один «новый русский» предлагает другому купить слона. Очень полезное в хозяйстве животное. И сад поливает, и дом сторожит. Спустя неделю незадачливый покупатель прибегает к нему в полном ужасе. Весь дом разгромлен, сад перерыт, подвал затоплен. Что делать?
«Да, - констатирует первый коммерсант. - С таким настроением ты слона не продашь!»
Интересно, с каким настроением придет Миронов к Бабакову после выборов 2007 года?
Специально для «Евразийского Дома».
ВОРОВСТВО
Типичный анекдот последнего времени: в Японии изобрели робота, способного ловить воров. Во время испытаний на родине этот робот за сутки поймал 20 воров. В Америке за сутки поймал 30 воров. В России украли робота.
Судя по этому, да и множеству других произведений современного отечественного фольклора, в повсеместном распространении воровства мы находим даже некий предмет гордости: знай наших! Такого, мол, нигде нет!
Хотя, думаю, изрядное число африканских и латиноамериканских стран еще могло бы с нами поспорить и в области коррупции, и по части воровства. Но нынешний скандал с пропажей экспонатов из Эрмитажа - это уже, действительно, из ряда вон. Такое происходит во время войн и гражданских беспорядков (достаточно вспомнить разграбление Национального музея в Багдаде), но чтобы в мирное время, да на протяжении длительного времени… Такого новая история, пожалуй, не знает.
По мере того как развивается следствие, всплывают все новые скандальные подробности. Однако, по большому счету, дело не в том, как был организован контроль за безопасностью экспонатов в Эрмитаже, и даже не в том, сколько и чего было украдено. Речь о состоянии общества.
Кстати, на фоне веселых 90-х годов нынешнее положение дел в России могло даже показаться сравнительно благополучным. Тогда под лозунгами либеральных реформ и приватизации лихие люди за несколько лет резво разворовали всю страну. В самом деле, что такое пропажа антикварных икон и золотых брошек из музея по сравнению с захватом нефтяных приисков и металлургических заводов стоимостью в десятки миллиардов долларов?
Однако тогдашние воры давно уже стали уважаемыми гражданами, больше всего на свете пекущимися о неприкосновенности благоприобретенной собственности. Помните, у Брехта: что такое ограбление банка по сравнению с основанием банка? Капиталы отмыли, почистили, выставили напоказ. Вот тут, казалось бы, воровству и должен быть поставлен надежный заслон! Собственность стала священна. И даже самые отчаянные поборники свободного предпринимательства понимают, что если разграблению казенного имущества не поставить заслон, то рано или поздно примутся и за частное.
Но воровство не прекратилось. Оно лишь стало менее масштабным.
Надо признать, что воровство у нас имеет длительную историю, можно даже сказать, традицию. Воровали при царе, тащили, что могли, при советской власти, не прекратилось это и в «новой России». Причем, как в очередной раз подтвердил злосчастный опыт Эрмитажа, красть у нас предпочитают государственное имущество. Не только потому, что за ним меньше присматривают (иногда очень даже присматривают), но потому, что его просто очень много. В этом смысле приватизация и либерализм тоже призваны были исправить дело. Помню трактат одного экономиста-эмигранта, который уверенно доказывал, что чем больше государства, тем больше воруют.
Надо сказать, что опыт Скандинавских стран или Германии с подобной схемой согласуется плохо. Казенного имущества там традиционно много, а воровство отнюдь не является самым популярным спортом среди местных жителей. И не потому, что это имущество лучше, чем у нас, стерегут, а потому, что на него реже посягают.
Что касается нашей страны, то мы поставили на себе широкомасштабный эксперимент. С начала 1990-х годов у нас государства стало заметно меньше. А воровать меньше не стали. Кстати, сами же либеральные идеологи приложили немалые усилия для оправдания воровства. Ведь государственное, повторяли они, - это ничье. Общественная собственность - фикция. А раз так, почему бы не взять что-нибудь «ничье» и не сделать его своим? Особенно если эта «ничья» собственность плохо лежит?
Никакой «этики сторожа» в подобной ситуации быть не может, как не может быть и этики государственного служащего, типичной для стран Северной Европы. Дело ведь не в том, что в Эрмитаже подбор сотрудников плохой, что отдел кадров плохо сработал. Люди как люди. А «квартирный вопрос» может, как известно, кого угодно испортить.
Только одни и те же люди в разных условиях ведут себя по-разному. В блокадном Ленинграде музейные ценности спасали, жертвуя жизнью. А в современном Петербурге хорошо обеспеченная жизнь ценится выше, чем сохранность музейных ценностей.
История с хранительницей Эрмитажа в очередной раз продемонстрировала, что доверять людям можно лишь в условиях, когда они сами уважают себя. Но поскольку у нас не может быть и речь об уважении к «неудачникам», не занимающимся бизнесом и не имеющим доступа власти, то не надо удивляться, что люди теряют человеческий облик и чувство стыда.
Хуже того, если сравнивать не с прошлым десятилетием, а, например, со спокойными брежневскими семидесятыми, то сейчас, пожалуй, воруют даже больше. Во-первых, государство теперь защищается от воровства еще менее эффективно, чем прежде, а во-вторых, увеличились соблазны. Ну что можно было сделать с наворованными деньгами в советское время? Подпольные миллионеры в СССР были несчастнейшими людьми. Не только потому, что за ними охотилась структура с труднопроизносимым и угрожающим названием ОБХСС, но и потому, что потратить свои миллионы было некуда. Ценную краденую вещь с выгодой не сбыть, деньги не вложить, в общем, не жизнь, а наказание. В наше время можно и за границу смыться, и в легальный бизнес деньги вложить, и ворованные капиталы через легальные банки отмыть. Живи - не хочу!
Когда обыватель начинает жаловаться на воровство, коррупцию и развитие мафиозных группировок, либеральные мыслители резонно напоминают ему, что так называемый «порядок» в условиях диктатуры (а тем паче - тоталитаризма) имеет и оборотную сторону. Авторитарное или тоталитарное государство само является чем-то вроде огромной банды, которая контролирует территорию и не терпит конкуренции. Известна же история мафии на Сицилии: именно фашистский режим Муссолини ее по-настоящему придавил, и если бы ее услугами не воспользовались американское освободители в 1942 году, то выкорчевал бы полностью. В обмен на безопасность, конечно, обывателю приходилось пожертвовать свободой. Но обывателя-то это не слишком смущало. Он же своей свободой и так не пользовался.
Хотя политической свободой все-таки жертвовать не стоит. Поскольку история знает немало режимов, при которых никаких гражданских свобод не было, а воровали все равно нещадно. В царской России, например.
Ключевой вопрос политической теории в России можно, следовательно, сформулировать таким образом: как построить режим, способный оградить общественную собственность, не ограничивая политическую свободу.
Ответ напрашивается сам собой: общественную собственность должно защищать само общество - в той мере, в какой оно само является «собственником» государства. Тогда сторожить будут все. Потому что «общее» - это вдвойне «мое». Это то, что я сам не смогу ни потратить, ни потерять. Достояние всего народа. И те, кто смеются над подобными «высокими» словами, непременно хотят видеть перед собой не народ, а стадо, не граждан, а толпу обывателей или вовсе прислугу. Без общего дела нет гражданства.
Проблема казенной собственности у нас не в том, что ее плохо охраняют, а в том, что само государство отчуждено от общества. Если защита государственного имущества остается делом профессиональных сторожей, дело плохо.
ПРИНЦЕССА В БЕЛОМ
Украина, наконец, обрела правительство. Как и ожидалось, правительство оказалось коалиционным. Причем за лидера Партии регионов Виктора Януковича проголосовали и его недавние оппоненты из партии Виктора Ющенко «Наша Украина». А за день до того все украинские политики торжественно подписывали «Универсал национального единства». В честь такого случая Янукович даже заговорил по-украински, а Ющенко со слезой в голосе рассказывал журналистам, что подписанный документ «объединит два берега Днепра». Отныне русскоязычный Восток страны подружится с украиноязычным Западом.
Хотя реально они никогда и не враждовали. Культурные противоречия разжигались искусственно политическими и деловыми кланами, опиравшимися на разные регионы. А решающую роль в победе Ющенко сыграл не националистически настроенный Запад страны, а русскоговорящий Киев.