Фашизм появляется в условиях капитализма. Это реакция деклассированной мещанской массы на столкновение с рынком. Это идеология, требующая действия. В отличие от старого национализма, боготворящего «государственность» вообще, фашизм готов бороться против существующего государства - ради создания нового порядка. Он страшен именно тем, что действительно использует средства и даже идеи из арсенала революционного движения - только отбрасывая демократические и гуманистические принципы, с которых это движение начиналось. Точно так же идея классовой солидарности заменяется идеей «расы» и «крови», во имя которых можно бороться не только с инородцами, но и с государством. Фашистские движения способны к самоорганизации, они не ностальгируют по прошлому, а предлагают свой проект будущего. Будущего, в котором главным является отнюдь не избавление от чужаков, а жесткая дисциплина нового порядка для «своих». Борьба с «чужими» является не более чем формой мобилизации масс. Погром - не самоцель, а способ провоцирования политического кризиса, открывающего новые возможности для того, чтобы влиять на процесс, навязывать обществу свою повестку дня. При этом не важно, был ли конкретный погром заранее организован или возник как стихийная реакция общества, в котором складывается фашистское движение. В обоих случаях политические последствия одинаковы.
В начале 2000-х годов рационализм в России закономерно проиграл идеологическую дискуссию фашизму. Разумеется, ответом на фашистскую пропаганду может быть только самоорганизация граждан, готовых защищать свои социальные права и интересы, альтернативой фашистскому мифу - конкретная программа социальных преобразований. Но ни одна из действующих сегодня политических сил такую программу предложить не может.
Проблемой фашистских движений, однако, является то, что требования, выдвигаемые ими для мобилизации масс, отнюдь не предназначены для того, чтобы их реализовать на практике. Это своего рода переходная программа, предназначенная для того, чтобы вовлечь людей в движение. Поэтому, как ни парадоксально, выполнение требований погромщиков в Кондопоге может привести к весьма неожиданным результатам.
Во Франции было несколько случаев, когда Национальный фронт Ле Пена получал в управление небольшие города. Повторно представителей этой партии там уже не избирали…
Кондопогу, конечно, жалко. Но Россию жалко еще больше. Поэтому стоило бы в порядке общенационального эксперимента превратить Кондопогу в единственный на территории федерации этнически чистый город. В исключительном порядке запретить въезд кавказцев (а поскольку кавказец всегда может замаскироваться русской фамилией или почти славянской внешностью, то запретить надо вообще въезд на территорию города всех выходцев из стран бывшего Советского Союза и с юга России). Разрешить торговлю на рынке только местным жителям по предъявлению прописки и справки о вероисповедании из местного церковного прихода. Закрыть все этнические рестораны и киоски, торгующие шаурмой.
Результаты скажутся очень быстро. Никакие русские торговцы кавказцев не заменят, поскольку у них просто нет нужных связей: ведь цветы и фрукты надо закупать на юге, у тех же кавказцев. Разумеется, фруктами будут торговать большие торговые сети, супермаркеты. Но в итоге последние русские торговцы не выдержат конкуренции и разорятся окончательно. Просто потому, что мелкий частный бизнес давления современного рынка не выдерживает. Кавказские структуры противопоставляют рынку собственные структуры мафиозно-кланового типа, а потому выживают. Русские лавочники должны будут либо создавать точно такие же структуры (с точно такими же методами ведения бизнеса и такой же культурой поведения), либо уходить с рынка. Единственные, кто останется в выигрыше, - «братки» коренной национальности, избавившиеся от конкурентов. Сомнительно, впрочем, что потребитель от этого что-то выиграет.
Закрытие «инородческих» лавок и ресторанов приведет к сокращению деловой активности в целом. Поскольку же никакими новыми инвестициями со стороны государства и частного бизнеса это компенсировано не будет, легко предсказать, что этническая чистка закончится впечатляющим сокращением рабочих мест и снижением жизненного уровня для «коренного» населения. Но только это сделать нужно непременно на практике, потому что никакие расчеты и аналитические публикации никого не убедят. Такова уж природа идеологии, овладевшей массами: для того, чтобы от нее отказаться, надо почувствовать последствия ее торжества на собственной шкуре.
Через год-полтора можно будет подводить итоги эксперимента. Это будет очень своевременно, поскольку как раз подойдет срок для думских и президентских выборов. Если информация об экономических результатах этнической чистки в Карелии достаточно широко распространится по России, сторонников повторения эксперимента окажется не так уж много…
ПОГРОМ КАК ОСНОВА КОНСЕНСУСА
Погромы в Кондопоге не были просто бандитской разборкой или бытовым конфликтом, точно так же, как не были они и «народным выступлением» (из трех с лишним десятков тысяч жителей города в нападениях на кавказцев приняло участие не больше нескольких сот человек, да и то при поддержке «гастролеров»). То есть начиналось всё с бытовой драки и столкновения криминальных кланов, но закончилось серьезной политикой и серьезной пропагандистской работой.
Для крайне правых погром оказался способом привлечь к себе внимание и продемонстрировать «поддержку масс». Иными словами, это уже не просто «настроение», а политическая реальность, с которой должны считаться и власть, и общество.
Две организации, выступившие в Кондопоге «политическим крылом» погромщиков, - это Движение против нелегальной иммиграции и Национал-большевистская партия Эдуарда Лимонова. И дело не только в активистах этих групп, немедленно прибывших на место происшествия и принявших горячее участие в последующих событиях, но и в той бесспорно авангардной роли, которую эти организации сумели сыграть в погромном движении. Именно они помогли превратить общее «настроение» в ясную программу, сформулировать четкий и логичный пакет расистских требований и распространить опыт Кондопоги по другим городам.
До сих пор эти две группировки недолюбливали друг друга, а в столице откровенно соперничали. К тому же НБП в последнее время пытается обрести респектабельность. Не отказываясь от своих идейных принципов, четко сформулированных в трудах Лимонова, партия и её лидер сегодня предпочитают публично не упоминать о своих документах, в которых объясняются преимущества фашистской диктатуры и необходимость её установления в Российской Федерации. Что касается ДПНИ, то это не столько партия, сколько широкий фронт, в рамках которого уживаются сторонники разных взглядов - от последователей доктора Геббельса до умеренных сторонников гуманного фашизма в духе Бенито Муссолини.
Однако во время событий в Кондопоге все тонкости идейных различий и партийное соперничество были отброшены. Общность идейных основ движения оказалась важнее тактических разногласий. Обе организации проявили способность к единству действий.
Либеральная пресса любит и жалеет молодых людей из НБП, периодически подвергающихся репрессиям властей. Мало какая политическая организация удостаивалась такого количества сочувственных статей в изданиях, защищающих у нас в стране ценности западной демократии. А сам Эдуард Лимонов давно стал любимым персонажем глянцевых журналов.
Напротив, к ДПНИ либералы относятся, по меньшей мере, брезгливо, а его сторонников прямо называют фашистами. Зато руководство зюгановской КПРФ с ДПНИ не только открыто сотрудничает, но и вырабатывает общие идеологические позиции. Эту задачу успешно решает молодой интеллектуал Петр Милосердов, явившийся одним из организаторов «Правого Марша». Он по совместительству выступает идеологом в обеих организациях. А чтобы ни у кого никаких сомнений не оставалось, в поддержку Милосердова выступил сам Геннадий Андреевич Зюганов: «Вот молодой коммунист пытается разобраться в соотношении классового и национального, а ему окрик: «У, националист». А ведь хороший опыт по работе с молодежью на базе русского вопроса в партии есть… Национальное чувство и классовое сознание, как показывает… опыт, прекрасно сочетаются».
Национал-большевики в КПРФ тоже пользуются популярностью. Хотя лидеры КПРФ и либералы даже в условиях путинского режима не могут избавиться от взаимной неприязни, но симпатии к НБП их объединяют. По существу именно НБП становится мостиком между двумя крыльями официальной оппозиции. И именно эта организация выступает наиболее активным проповедником идеи объединения всех оппозиционных сил.
Судя по реакции значительной части прессы, шанс для такого объединения есть. Погромы в Кондопоге были восприняты с сочувствием и пониманием в самых разных концах политического спектра. Разумеется, серьезные идейные разногласия по-прежнему существуют, но неприязнь к «черным» оказывается сильнее, помогая преодолеть разделяющие людей барьеры. Коммунисты зюгановского толка сразу же нашли в погромах «классовую основу», а либералы, поразмышляв немного, согласились, что существует «культурная несовместимость», которую иначе как радикальными методами преодолеть нельзя. Если кавказцы не хотят стать точно такими же, как русские, то придется с ними разбираться по всей строгости уличного закона. Поскольку, как показал опыт евреев, даже забыв родной язык, отказавшись от собственной религии и проникнувшись русским патриотизмом, «инородцы» всё равно не могут изменить цвет глаз, форму носа и понизить курчавость волос, то разбираться придется долго, вплоть до окончательного решения вопроса.
В общем, цели ясны, задачи определены, за работу господа-товарищи!
Специально для «Евразийского Дома»
ПРОЩАНИЕ С МОСКВОЙ
С некоторых пор Юрий Лужков и мэрия Москвы очень недовольны тем, что западные путеводители рисуют недостаточно привлекательный облик нашей столицы. Городские власти развернули кампанию, цель которой - улучшить образ Первопрестольной в глазах иностранцев.