Случилось так, что в тот день, когда Васин смертный приговор, известный всему посёлку, был заменён, пока еще негласно, на сакраментальное «будет жить», на первом этаже поликлиники, у двери «женской консультации» встретились две женщины. Васина теоретически-вдова и его же прижизненная подруга. Обе пришли сюда за одним и тем же деликатным делом — стереть последние следы Васи на этой грешной земле. Чтоб не продолжилась его козлиная порода в странном мире нашем.
Интересной и чудной по местным понятиям вышла эта встреча. Общая беда и забота как-то сгладили заочную ненависть и побудили несчастных женщин сначала к беседе, потом — к добродетельным слезам, а там — и к задушевным объятиям. Так и стояли две подколодные подруги, обнявшись и рыдая, когда наверху, на площадке широкой мраморной лестницы, ведущей в «хирургию» и «травматологию», появился Вася...
Он только что был оправдан судьями в белых мантиях и решил сразу возвратиться к жизни. Вот и вышёл он на площадку с тайным намерением покурить, поддерживаемый деловыми объятьями юной сестрички...
Разыгравшаяся здесь немая картина покрыла все гоголевские и станиславские сценические эффекты. Новоявленные подруги, пнув по разу друг друга — для порядка, — обратили штыки на Васю и его невинную опору.
Возникла безобразная драка, надолго продлившая больничные мытарства Васи. Так и попал он к нам в нервное отделение с параличом лица и языка...
Выписывался Вася под одобрительный гул больничных обывателей. На вопрос, не болит ли у него чего, отвечал гордо: «Почти ничего! Только здесь...». И, улыбаясь козлом, сжимал кулак где-то в области колена...
Гражданин и Государство:Путь к Новой Утопии
Пришло время прекратить позорную практику подавления человека человеком под видом общественной необходимости. У мирового сообщества не может быть более высокой цели, чем всеобщий, но индивидуальный комфорт его членов.
Каждый счастлив по-своему, поэтому недопустимо навязывать гражданину единые условия, нормы, принципы существования:
— один нуждается в защите и социальном обеспечении — другой нет, — один жаждет свободы слова — другой не слышит Слова и не владеет им, — один довольствуется малым и хочет гарантий достигнутого — другой ставит перед собой сверхзадачу и готов рискнуть многим ради ее решения, — один верит в Бога, нарисованного в ближайшей церкви, второй рисует своего Бога по собственному разумению, третий понимает, что Бог — это он сам.
Почему люди, такие разные по рождению и воспитанию, генетике и физиологии, потребностям и возможностям должны подчиняться групповым законам и правилам? Быть может, если подойти к общественным нормам более широко, позволить каждому выбрать не только страну, гражданство, но и форму общественных взаимоотношений, будет лучше всему сообществу?
Приведем электрический пример. Если у десяти лампочек разные нити накаливания, им нужно различное напряжение сети. Если их все включить на 220, половина сгорит сразу, часть — через неделю, часть будет тлеть вполнакала, одна-две — светить нормально. Конечно, лампочки могут разъехаться по разным странам, но это не выгодно родной стране — она останется пустой и темной, это нелегко и лампочкам: часть побьется по дороге, часть не вкрутится в тамошний патрон, часть будет светить слепым туземцам. Не лучше ли каждому устроиться дома на нужное напряжение?
Приведем определения объектов нашего исследования.
Частное лицо — это человек (гражданин или лицо без гражданства), вступающий в договорные отношения с другими частными лицами, государством или общественными институтами.
Любой человек имеет незыблемое право оставаться частным лицом или стремиться к получению любого гражданства.
Частное лицо имеет по крайней мере пять жизненных императивов:
Родная земля
Родной дом
Семья
Отношение с обществами
Отношение с государствами
Первые три понятия могут быть объединены общим названием «Родина».
Родина — это Семья, родная Земля, родной Дом.
Право частного лица на родную Землю и родной Дом, на свободные отношения внутри своей Семьи по ее собственным правилам и установлениям АБСОЛЮТНО, экстерриториально и не может быть оспорено никакими внешними государственными или групповыми установлениями.
Гражданин может поступиться этими правами во имя гражданства. Государственный служащий — в угоду государству.
Родная Земля — это то место, где человек родился, вырос, проживал некоторое время, и в отношении которого он совершил «родственные действия»: построил дом, создал семью, где родил или вырастил детей, выполнял профессиональные, в том числе и государственные, обязанности и др. Набор признаков «Родной Земли» может быть расширен или сужен, их вес может быть различным и определяться местными общественными и частными этическими нормами. Однако, право на Родную Землю, не утраченную добровольно, первично по отношению к любым государственным установлениям.
Родной Дом — это здание или сооружение, в котором человек родился, проживал на правах члена семьи, владевшей этим сооружением, воспитывал детей, в создание и поддержание которого он внес свой материальный, трудовой или духовный вклад. Право на Родной Дом не может быть ограничено государственными установлениями. Споры в отношении Родного Дома может решать Семья, общественные объединения, частные лица, государственные органы — но только в случае, если они признаются спорящими Третьей стороной.
Семья — это группа частных лиц, объединенных позитивными отношениями, основанными на родовом происхождении, генетическом, биологическом, эстетическом, интеллектуальном родстве, сближении и взаимном проникновении. Право человека на ничем не ограниченные извне отношения с другими членами Семьи имеет приоритет по отношению к любым государственным установлениям. Разумеется, последнее утверждение может не иметь силы для граждан или государственных служащих, однако, нашей целью пока являются только освобождение и защита Частного Лица...
Общество — это объединение граждан и (или) частных лиц в межгосударственном пространстве или на территории государства, под его политической или иной эгидой; или независимое от государства. Общество объединяет своих членов на добровольной или принудительной основе по произвольным признакам — от принадлежности к государственной службе или воровской «малине» — до привычки чесать за ухом пером археоптерикса. Общество в той или иной степени ограничивает свободу своих членов. Признаки общества, его цели и планы определяются общественными установлениями — конституцией, уставом, учредительным договором, устным или письменным соглашением (сговором) и т.п. Формы общественных организаций, по-видимому, намного более разнообразны, чем формы государств.
Свободное общество — такое общество, все добровольные члены которого его таковым считают. Ограничение свобод в Свободном обществе пренебрежимо мало для его членов по сравнению с получаемыми ими преимуществами.
Свободное общество — перспективная форма человеческого объединения, идущая на смену государству. Уже сейчас наблюдаются признаки замены большей части традиционных функций государства реальной деятельностью различных обществ.
Общество порождает Общественные институты, реализующие общественные установления для достижения целей Общества.
Государство — это традиционная территориально-национальная система подчиненности людей друг другу в некотором Обществе, при которой граждане соглашаются на исполнение чужой воли и жертвуют частью своей собственности ради обеспечения некоторых условий своей жизни.
Пока есть полное согласие граждан, государство может считаться Свободным Обществом, при отсутствии согласия — любое Общество (Государство) превращается в криминальный союз, в котором Несогласный реально не участвует и желает уничтожения этого союза; союз — ставит несогласного вне закона. Таким образом, человек, контролируемый сообществом (государством), воспринимает его как Свободное общество или как Криминальный союз.
Любое государство, конституция которого не предусматривает сосуществования на его территории или под его эгидой добровольных граждан и добровольных лиц без гражданства, является в той или иной степени криминальным. Степень криминальности государства определяется количеством Несогласных.
Признаки традиционного Государства:
1. Наличие системы государственных установлений — конституции, свода законов, формальных или неформальных традиций.
2. Наличие государственного (гражданского) населения — групп граждан и частных лиц, выполняющих (вынужденных или согласных выполнять) все или некоторые государственные установления.
3. Наличие государственного капитала — экономического потенциала, обращаемого Государством как хозяйствующим субъектом, для поддержания производственных отношений и выполнения государственных установлений.
4. Наличие Государственного аппарата — совокупности учреждений, реализующих государственные установления на условиях согласия и повиновения населения.
5. Вооруженные силы — внутренние и внешние силовые органы, обеспечивающие выполнение государственных установлений насильственным путем.
Основными причинами, поддерживающими до сих пор существование традиционных государств, являются:
Естественная территориальная разобщенность и информационная (языковая) изоляция населения, умышленно поддерживаемые правительствами; искусственные препятствия неформальному политическому, культурному, экономическому, физическому и иному взаимодействию граждан с внешним миром.
Неоднородность глобальной системы государств, наличие агрессивных, неспособных к ненасильственному сосуществованию государств и сообществ, представляющих реальную опасность для абстрактной свободной частной личности в межгосударственном пространстве.
Государственным служащим может быть, по идее, только гражданин.
Этот человек добровольно обменивает часть своих природных свобод на заранее обусловленные привилегии сначала гражданства, а, затем, государственной службы.