Опять Капернаум. Прощение и излечение паралитика. Иисус идет к озеру. Зовет к себе Левия в ученики. В его доме их осуждают гости за пиры и знакомства. В субботу, дорогою, едят хлебные зерна.
Через несколько дней возвращаются в Капернаум. Тут в одном доме Иисус учил. Когда проведали о его пребывании, то стали стекаться к этому дому, так что даже у входа было тесно.
Принесли параличного. Но, понятно, в помещение войти не могли, так как никто не пожелал уступить своего места или потесниться.
Тогда поднялись с больным на крышу, разобрали потолок и прямо перед Иисусом спустили больного.
Все с изумлением смотрели на это, а Иисус сказал больному: – Прощаются тебе, парень, твои грехи!
Бывшие тут знатоки закона подумали: «Как он решается прощать грехи… Не оскорбляет ли он этим Бога!»
Иисус же догадывался об их мыслях и потому сказал: – Напрасно вы так думаете… Исцелить такого еще труднее, чем простить! Но чтобы вы знали, что человек может прощать грехи, я исцелю больного!
И сказал ему: – Забирай свою постель и иди домой!
Паралитик тотчас поднялся и ушел со своей подстилкою.
Люди, видевшие это, дивились и благодарили Бога за то, что видят это. (Здесь не совсем ясно дело. Для исцеления может быть достаточно искусства и знания, а для прощения – нечто высшее. Последнее труднее. Но, с другой стороны, исцеление может быть чудесным, а прощение грехов может произойти через заглаживание их естественным путем. Тогда первое труднее второго. Значит, в данном случае подразумевается чудесное исцеление).
Пошли к озеру. По дороге видит Иисус сборщика податей Левия, занятого своим делом.
– Пойдем с нами, – сказал ему Иисус.
Тот присоединился к нему и привел его в свой дом. За обедом был всякий народ: были товарищи Левия – сборщики, были еще более сомнительные люди.
Вот начетчики и благочестивцы и говорят ученикам Иисуса: – Странно, что ваш учитель в таком зазорном обществе!
Иисус услыхал эти речи и сказал: – Во враче нуждаются не здоровые, а больные. Их-то мне и нужно, также и грешников, так как нуждаются в просвещении именно заблудшие.
Тут же пришли к Иисусу Ивановские ученики и фарисейские и говорили ему: – Мы постимся, а вы пируете. Ладно ли это?
– Нельзя гостям поститься на свадьбе, – отвечал им Иисус, – но уйдет новобрачный, и тогда гости войдут в свою колею и прекратятся пиры… Нельзя чинить старую одежду новой тканью: и некрасиво, и бесполезно, так как свежий лоскут не подойдет по цвету, и когда оторвется, то еще больше раздерет слабую ткань старой одежды. Также никто не вливает молодого крепкого вина в ветхий бурдюк (кожаный мешок), ибо прорвется мешок и пропадет вино. Также нельзя быть взыскательным к неокрепшим еще нравственным силам моих последователей…
Случилось Иисусу идти зрелыми нивами. Ученики срывали колосья и ели зерна. (Это всем разрешалось по закону Моисея. Нельзя было только косить или жать. Также позволительно было есть всякие ягоды. Нельзя было только набирать их в корзину). Фарисеи сказали Иисусу: – Полюбуйся на своих учеников. Разве можно делать это в субботу?
– А вы не читали, – возразил им Иисус, – что сделал Давид, когда проголодался? Как он вошел в дом Божий и ел со своими людьми хлеб, который могли есть только священники. Суббота должна быть полезной человеку, а не он быть жертвой субботы…
В синагоге Иисус исцеляет сухорукого. Уходит от людской тупости и злобы к озеру. За ним следует народ. Избрание им 12-ти учеников. Возвращается домой. Родные желают свидеться с Иисусом. Сила диавола. Кого Иисус считает родней.
Раз учил Иисус в синагоге. Тут слушал и один сухорукий. Была суббота. Недоброжелатели Иисуса ждали, не исцелит ли он убогого, что, по их мнению, было непозволительно в день покоя. Иисус же, заметив сухорукого, говорит ему: – Выходи на середину!
Потом спрашивает присутствующих: – Что лучше делать в субботу – хорошее или ничего не делать, спасать или не обращать на несчастие внимания?
Окружающие молчали. Тогда он с гневом и скорбью посмотрел на них и сказал убогому: – Покажи-ка сухую руку!
Он свободно протянул ее, так как она стала такой же, как и здоровая.
Секта «благочестивых» со сторонниками губернатора Ирода сейчас же вышли из синагоги и совещались между собою о средствах уличить Иисуса и погубить.
Но и он, вместе с учениками, ушел от их зависти и фанатизма к озеру. За ним последовало и множество народа изо всех окрестных мест, даже из-за Иордана, из Тира и Сидона.
– Готова ли лодка? – спросил Иисус учеников на всякий случай. Он так много исцелял и так прославился, что к нему бросались с язвами и вообще так теснили, что порою, как видно, приходилось прибегать к лодке, чтобы избавиться от чрезмерной толкучки.
Нечистые духи, распоряжаясь больными, падали перед целителем на колени и объявляли его Божьим сыном. Он же запрещал им открывать это людям.
Поднявшись на пригорок, Иисус вызвал к себе из окружающей его толпы последователей несколько человек и назначил их своими учениками.
Они должны быть при нем, отправляться на проповедь, излечивать больных и сумасшедших.
Этих избранных было 12 человек. Вот их имена: Симон (прозванный основным камнем или Петром), Яков и Иван (дети Заведея; их прозвали сынами грозы, или громовыми), Андрей, Филипп, Варфоломей, Матвей, Фома, Яков Алфеев, Фаддей, Симон из Каны и Иуда Искариот, продавший потом своего учителя.
Отдохнувши (на маленьком пригорке или террасе) от многолюдства, идут домой. Но и дома народ стекается в таком множестве, что им невозможно было пообедать.
Услыхали про такую толчею родные Иисуса. Не то испугались они, не то обеспокоились, но направились к нему из Назарета, чтобы увести его к себе.
– Он вышел из всяких границ! – волновались они за него.
Между тем Иерусалимские знатоки Моисеева закона распространяли молву о том, что Иисус выгоняет из больных злых духов силою бесовского царя (Вельзевула) и, следовательно, находится в связи с ним. (Он как бы находится в Иисусе и распоряжается своими нечистыми подданными. Значит, главный бес, по их мнению, сидит в самом Иисусе, и потому он – то и есть первейший бесноватый).
Узнав про это, учитель призывает своих обвинителей и разъясняет им их заблуждение так: – Сатана сатану не станет изгонять, иначе произойдет междоусобица, и царство их рухнет. Как в государстве (или в доме) нужно единение, в противном случае оно распадется, так и в мире зла нужна солидарность. Если злодеи будут бороться между собою, то сделаются безопасными для добрых людей… Как можно завладеть домом или царством, не победив прежде охранителя их! Раз я изгоняю мелких бесов, то значит справился и с их начальником (и потому ничего общего с ним не имею).
– Все грехи людям простятся, – прибавил Иисус, – но нельзя простить хулителей святого духа правды. Как их можно простить, когда они восстают против истины! Если они не хотят ей внимать, то как же они могут стать на добрый путь? Они в самих себе носят причину своей неисправимости и своего вечного осуждения…
Тут прибыли к Иисусу его сестры, братья и мать, но не могли протесниться к нему, и потому просили передать Иисусу, чтобы он сам вышел к ним.
Он же, услыхав про это и указав на окружающих, сказал: – Вот мои родные! Это те, которые исполняют Божью волю.
Иисус учит из лодки. Рассказ про сеятеля. Сравнение царства правды с ростом колоса, с горчичным семенем. Едут на другую сторону озера. Иисус прекращает бурю.
Озеро. Иисус сидит в лодке и говорит народу, находящемуся на берегу: – Послушайте! Однажды хозяин засевал поле. Некоторые семена случайно попали на дорогу. Их поклевали птицы. Другие попали на каменистое место. Земли тут было не много. Семя скоро взошло, но скоро же без глубокого корня и завяло. Часть семян попала в сорную траву и была заглушена ею. Остальные зерна попали на хорошую почву и дали хороший урожай: в одном месте зерно принесло 30 зерен, в другом – 60, а в третьем – 100… Слышали? – прибавил учитель.
Когда народ разошелся, ученики и другие оставшиеся с Иисусом спросили его, к чему этот рассказ.
– Вам можно знать тайны Божьего царства, – сказал учитель, – а другим – нет. Им доступны лишь его подобия, так что они видят и слышат, а не понимают сущности и не обращаются ко мне за разъяснениями, чтобы понять и спастись… (Это выходит, как будто, эгоистично. Зачем же скрывать истину от толпы. Это как бы недоброжелательство. Но дело в том, что толпа голую истину принять не может. Истина возмутит ее, как жемчуг, брошенный свиньям, или золото, брошенное собакам. Такая непосредственность могла погубить и все дело Иисуса. Известно, что древние мудрецы по той же причине скрывали от толпы свои астрономические открытия).
Как это вы не понимаете таких простых вещей, – продолжал Иисус. – Что же будет дальше? Как поймете многое другое, более трудное! Посеянное зерно – это проповедь, слово истины, высшая спасительная правда. Места на дороге означают тех слушателей, к которым приходит мой противник (птица-сатана) и уносит сейчас же семя (внушенное). Сатана не дает им поверить моим словам. Каменистые места изображают сердца людей, которые с радостью слушают добрую речь, но не очень глубоко она врастает в них. Когда наступают гонения и страдания, они отступаются от воспринятого и возвращается в прежнее состояние. Земля с сорной травой дает понятие о людях 3-го сорта, которые тоже слушают с любопытством и доверием, но богатство, власть и другие приманки жизни заставляет их отступать, и они, как и предыдущие, не приносят плода. Наконец, хорошая почва означает слушателей, приносящих добрые и обильные плоды.
– Свечу, – добавил Иисус, – не ставят под кровать или в ящик, а ставят на открытое возвышение, чтобы кругом было светло. Так и я вам все объясняю. Нет тайн, которые рано или поздно не раскрылись бы. Вот и вы внимайте и вникайте, на то и дан вам слух и разум. Чем будете внимательнее, тем больше и получите. Вам, уже имеющим нечто хорошее, еще прибавится, а у мало имеющих последнее отнимут. Одному суждено расти, другому уменьшаться, понижаться и даже исчезать. Сущность и цель всего в совершенствовании, в сохранении его и в удалении несовершенного.