Рассмотрим подробнее представления шамана об окружающем мире. Этнолог Карлос Кастанеда описал в своих книгах состояние транса, в которое впадают шаманы. По его наблюдениям, в видениях шаманов болезни пациентов предстают в виде змей, пауков и прочих зверей, а иногда и в образе демонов, ядов и других объектов, которые, вцепившись, не отпускают пациентов или находятся внутри них. Следует понимать, что здесь мы имеем дело с аллегориями, картинками, замещающими феномены духовно-энергетического уровня. Там, где шаман эскимосского племени увидит страшного полярного медведя, шаман, живущий в девственном лесу, увидит тигра. Виде «ния зависят от заранее сформированных в сознании того или иного мага образов и потому не являются объективными.
Шаман вполне реально видит, что злые духи живут за счет энергии пациента. Этот факт важен для нашего дальнейшего анализа, поэтому я хочу еще раз на нем остановиться. С точки зрения шамана, демоны болезни завладевают пациентом и мучают его, доводя порой до гибели. И было бы чересчур поспешным счесть этот взгляд плодом обыкновенной фантазии или упрощенной проекцией, поскольку вся драматичная динамика душевных конфликтов воспринимается шаманом исключительно верно и просто переводится на необычайно образный язык. Демоны – это, вероятнее всего, визуализированные сущности чувственной природы, то есть конфликты.
Что касается практики психоанализа, то тут порядок действия иной. Психоаналитик в течение долгого времени в ходе бесед с пациентом изучает конфликт как наблюдатель, со стороны. Специалист отыскивает конфликт в бессознательном пациента, чтобы тот, осознав суть проблемы, избавился от нее сам. Шаман же, напротив, утверждает, что исцеление наступит только в том случае, если он с помощью магических приемов выгонит духа из тела или из энергетического поля больного человека. Пациенту при этом не нужно ничего делать, следует только спокойно стоять и повиноваться шаману. Как шаман изгоняет духов, я уже описал в приведенных примерах.
Теперь возникает вопрос о том, кто же все-таки прав: шаман со своей магией или психоаналитик с его рациональным подходом. Критично настроенные современные люди, в том числе психоаналитики – эти сегодняшние «шаманы», – смотрят на традиционное шаманство свысока. Во всяком случае, с подобным отношением я постоянно сталкиваюсь в разговорах со своими собеседниками. По их словам, если практика шаманства вообще имеет лечебное действие, то она действует только на примитивных людей, которые верят в магические силы шамана; причиной же исцеления здесь, по-видимому, является так называемый «эффект плацебо» – эффект ложного лекарства. Но от шаманов и других народных врачевателей я слышал как раз противоположное: дескать, психоаналитик на самом деле не лечит, а исцеление – это плод воображения пациента; более того, специалист так активно занимается конфликтом (демоном), что передает демону дополнительную силу и только ухудшает ситуацию.
Карл Густав Юнг относится к тем немногим выдающимся психоаналитикам, которые верили в духов и прочую «нечистую силу» и не скрывали этого. Мало кто знает, что Зигмунд Фрейд в конце жизни перестал отвергать существование парапсихологических явлений, поскольку доказательства были в избытке. По словам ученого, если бы у него появилась возможность прожить жизнь заново, он бы занимался не психоанализом, а парапсихологией. Уже в докторской диссертации Юнга идет речь об одержимости духом, которую психолог ощущал в присутствии своей кузины. Как показало изучение семейного архива, эта дама была тайно влюблена в Карла Густава. Сам ученый об этом не догадывался или делал вид, что не догадывается. Он не считал свою кузину привлекательной. Скептики могут возразить, что за одержимость духом психолог принял подавленное сексуальное желание, но я, изучив имеющиеся материалы, со всей ответственностью могу сказать, что в данном случае речь шла именно о парапсихологических явлениях, которые невозможно объяснить с помощью рациональных доводов.
Таким образом, между двумя мировоззрениями лежит целая пропасть. Пропасть, однако, можно преодолеть и, взяв лучшее из обеих практик, сделать шаг вперед в направлении медицины достижения целостности. Что это такое, я постараюсь объяснить, опираясь на конкретные примеры, в последующих главах. Сейчас же стоит подробнее остановиться на самом феномене магии, поскольку магия – это существенный, но часто неверно понимаемый ключ к всестороннему лечению. Сначала мне бы хотелось привести умозаключения, основанные на собственном опыте, и рассказать о книгах, которые раскрывают суть такого явления, как магия.
Первый урок по эффективной магии я получил во время прочтения захватывающей автобиографии английского врача Обри Т. Уэстлейка. Хирург и врач широкого профиля, Уэстлейк уделял много времени тем же вопросам, которые интересовали и меня. Он проводил эксперименты с аккумулятором оргона (жизненной энергии) Вильгельма Райха, занимался изучением захватывающей теории полиморфного космоса Парацельса. Особенно интересовался Уэстлейк шаманизмом гавайских туземцев, а именно – учением Хуна. Все эти темы мне были столь же интересны. В конце жизни вокруг Уэстлейка образовалась группа единомышленников, которая вышла на след совершенно новой системы лечения. Участники группы собирались в строительном вагончике и в типично английской манере, за чашкой чая, проводили исследования. Результатом труда этого небольшого кружка стало создание радиовещания «Channelmedium». В их передачах давались советы по новой системе лечения.
По данным «Channelmedium», новая система состояла из геометрических фигур, к которым, в частности, относился древний символический кельтский крест – «крест жизни», символизирующий соединение духовного мира (вертикальная ось) и материального мира (горизонтальная ось) в единое целое (окружность). Определенные средства целительного свойства (гомеопатические препараты, цветочные эссенции Баха, драгоценные камни) располагались по углам графика таким образом, что виртуально достигалась энергетическая гармония с прообразом пациента. В качестве прообраза могли выступать кровь, волосы, фотография или другие вещи, принадлежащие пациенту. Они располагались в центре графика.
Кельтский крест.
Слева – фигура из камня (Карев, Уэльс), справа – конкретное предписание в виде целительного креста (по Обри Т. Уэстлейку) с малыми полукрестами, где располагались лечебные ампулы.
Принадлежность» пациента (фото, кровь и тому подобное) кладется в центр. Оригинальная схема описанного опыта с Иоганном.
«Принадлежность» пациента (фото, кровь и тому подобное) кладется в центр. Оригинальная схема описанного опыта с Иоганном Возникает вопрос: как же это все могло функционировать? В таких случаях, как правило, имеет место магическая манипуляция, которая работает с симпатическими магическими сущностями. Одинаковые или похожие вещи, а также люди, которые нравятся друг другу («симпатичны» друг другу), в соответствии с данными представлениями, должны состоять в некоторой связи, даже если их разделяют время и пространство. Существуют два научно доказанных довода, которые заставляют поверить в возможность такой связи. Первый довод касается парапсихологических исследований; согласно им, телепатия является реальным фактом, подтвержденным немалым количеством документальных научных свидетельств. При концентрации мыслей на определенном человеке можно представить себе, что устанавливается не только мысленный контакт, но также, вероятно, и обмен тонкой энергией. Второй довод приводится современной квантовой физикой.
Симпатическая магия стара, как все человечество, и ее проявления можно найти во всех культурах. Так, индийский целитель Навайо с помощью картин на песке (лечебных геометрических фигур) избавляет пациентов от болезней и душевных недугов. В этом случае мы говорим о «белой магии», которая направлена на добро и лечит людей. В культе вуду, напротив, задействуется «черный» (разрушительный, злой) аспект симпатической магии. Тогда, чтобы причинить человеку страдания, протыкают иглами кукол.
Уэстлейк сам занимался белой магией и для лечебных манипуляций использовал маятник. В Англии в начале ХХ века возникла радионика – метод, созданный американским врачом Абрамсом. Уэстлейк для обследования и лечения своих пациентов, наряду с маятником, использовал радионические таблицы. Простейшая форма радионической таблицы представляет собой что-то вроде тахометра (как в автомобиле). Такую таблицу можно нарисовать на бумаге за несколько секунд. Если нужно получить ответ на определенный вопрос (например, такой: «На сколько процентов здоров мой пациент?»), то надо сконцентрироваться на этом вопросе и понаблюдать, в какую сторону отклонится маятник.
Простой шаблон для маятника с процентной шкалой
Ознакомившись с этим простым предписанием Уэстлейка, я захотел тут же испробовать его на моем соседе в общежитии. Иоганн казался мне подходящей кандидатурой для эксперимента, поскольку он как раз приболел и страдал от мигрени. Я ничего ему не рассказал о моем намерении. К сожалению, у меня не было графиков Уэстлейка: исследователь, по его же словам, уничтожил все графики сразу после того, как понял, каким действием они могут обладать и к каким последствиям способны привести. Несколько недель спустя я листал один труд по магической практике, который якобы случайно принес в университет знакомый студент теологического факультета. И что же я увидел? Совершенно чудесным образом я обнаружил там изображения всех необходимых – и якобы уничтоженных – графиков Уэстлейка.
Сейчас я хочу указать на одно важное обстоятельство, суть которого в следующем: магические практики очень часто приводят к учащающимся совпадениям, которые на самом деле совпадениями не являются. В таких случаях мы сталкиваемся с «синхронизациями» (повышением вероятности), которые хотят укрепить нас в наших намерениях и заставить продолжить магические опыты. Почему так происходит и почему так должно