Никаких «нападок» на церковь я совершать не собираюсь. Я люблю историю, интересовался архитектурой и искусством, а потому отношусь с уважением к тому творческому, созидательному, что возникло в культуре под воздействием религиозных идей. Религиозные идеи и нормы вполне могут стать основой для творчества и обретения свободы. В этом их притягательность.
Но так как я рассматриваю именно секс как способ обретения свободы, я задаю себе вопрос: как сказывается следование религиозным установкам на успешности прохождения этого пути? И я нахожу бесчисленное множество мусора, доставшегося нам в наследство от прежних эпох, который оберегается людьми, выступающими от имени церкви и верующих. И его порой нелегко разгрести, выбирая путь творческого развития сексуальности.
Я не принадлежит ни к одной из известных конфессий, меня можно было бы назвать «индивидуальным верующим». У меня есть свои идеи, которые помогают мне жить, радоваться жизни и соединять секс и творчество.
Но если кому-то нужно разделять свои идеи и верования с кем-то еще, а существующие религиозные установки и практики поддерживают его и делают счастливым, то почему бы и нет? Но что делать, если религиозные идеи и соответствующее воспитание вступают в противоречие с желаниями и стремлениями человека, например в области секса? Происходит конфликт внутри человека, внутренняя борьба, и, как следствие, это становится причиной страданий и разочарований. Я сам не раз помогал женщинам (реже мужчинам), приходившим ко мне на занятия, избавляться от груза подобных противоречий, — и это им давалось нелегко. Они понимали, что их попытки держаться в рамках религиозной морали, веры и самоограничений чаще всего были попытками спрятаться от реальности и справиться с тем страхом, который внушала им интимная сторона жизни. Предположение, что в результате событий личной жизни — секса, любви, встреч и расставаний — им будет больно, порождало у них неосознанное желание избежать всего этого, найти спокойное место, где нет соблазнов, рождающих желания, и страха, невозможности их реализовать. Находились объяснения различными способами: «мне этого не надо», «мне этого не хочется», «это нехорошо», «это не для меня», «есть и что-то другое» — и такое самоограничение уже подавалось как «осознанный выбор». Но на самом деле выбирать было не из чего, так как человек не имел опыта полноценного секса, чтобы осознанно отказаться от него. Он выбирал между тем, что неизвестно и страшно, и тем, что спокойно и привычно. Как говорил один восточный мудрец, чтобы отказаться от секса, через него надо пройти. Рано или поздно люди, которые обращались ко мне, понимали свою ограниченность и, осознав, что их жизнь проходит в самообмане, приходили на курс или индивидуальные занятия. Могу с удовольствием отметить, что многие из них смогли начать полноценную жизнь, и секс стал для них еще одним источником наслаждения и активной формой творчества.
Почему же религиозные идеи, которые, казалось бы, должны помогать человеку, становятся причиной его страданий? Почему они постоянно вступают в противоречие с живой жизнью и желаниями людей? И почему чаще всего именно религиозные деятели возглавляют «борьбу» против «сексуальной распущенности»?
Чем секс угрожает церкви?
Почему церковь борется с сексом? Прежде всего из-за невежества тех, кто повторяет сомнительные идеи о животности секса и его угрозе человечности. Среди сторонников ортодоксальной религии таких людей немало: достаточно вспомнить тупую борьбу с умным и ярким фильмом «Последнее искушение Христа» (который как раз способствует развитию религиозного сознания, если посмотреть его непредвзято или хотя бы просто посмотреть) или наклеивание ярлыков «секта» на все то, что мешает официальной церкви контролировать сознание людей (психологические школы и клубы, например).
Но ведь не все же представители церкви — люди необразованные и «зашоренные»? Конечно, и я и вы встречали среди них немало умных людей. У них есть и другие, объяснимые их интересами, мотивы неприятия свободного секса, которые они прикрывают иными красивыми доводами — моралью, грехом, традициями. И с точки зрения интересов церкви, желающей монополизировать контроль над общественным сознанием, ее представителей понять можно.
Если ограничить возможности человека заниматься сексом, тогда нереализованные сексуальные желания и энергию можно направить на служение Богу и интересам церкви (это же выгодно и тем, кто охраняет интересы государства, — направить на служение государству). Это особенно ярко проявляется в монашестве.
Но так как истинно верующих становится все меньше, то скорее всего нереализованная энергия уйдет на иные цели — нередко разрушительные: скандалы, агрессию, войны. Реже на созидательные или просто безопасные: творчество, полезную работу, танцы, развлечения, имитацию активной деятельности или пустые хлопоты… Это происходило и раньше. Не справлялась церковь только своими методами с разрушительными агрессивными импульсами людей. А уж сейчас тем более ей это не под силу. Так что от таких запретов и церкви пользы уже мало. Лучше уж, если искренне заботятся ее служители о счастье людей не только после смерти, но и в жизни, поощрять радостное и доброе занятие сексом (делать добро ближнему и любить его) и помогать каждому желающему иметь такую возможность
Думаю, что умные церковные лидеры церкви видят в сексе и определенного конкурента. Ведь в сексе люди могут достигать экстаза — оргазма, а привлекательность истинного верования в том, что благодаря религиозной практике можно достигать таких экстатических состояний. Тот, кто это испытал, стремится к подобным переживаниям снова. Секс угрожает религии — он отбирает у нее монополию на подобные «особые состояния», а значит, отвлекает людей от привязанности к единственному способу получения такого наслаждения — через веру и религиозное служение.
Как примирить религию и секс?
Возможно ли соединение религии и секса? Лучше, если они существуют отдельно друг от друга. Так как большинство моральных установок, поддерживаемых церковью, строится на подавлении сексуальной активности и на воспитании чувства вины, придуманного для порабощения человека и манипулирования им, я бы советовал свои религиозные устремления отделять от сексуальной практики, насколько это возможно. Секс — в постели, служение Богу — в церкви. Тогда одно другому мешать не будет.
При этом я знал немало искренних православных, с удовольствием занимающихся сексом, и не обязательно в браке. Им секс не мешает общаться с Богом. Они умеют разделять секс и церковь, а дарение наслаждения себе и партнеру (ближнему) воспринимали как полноценное богоугодное дело.
А как же восточные религиозные практики соединяющие секс и религию — тантрические и даосские? Думаю, что в этом направлении немало надуманного. Поскольку хочется найти оправдание занятию сексом, бывает приятно сознавать, что где-то когда-то это было богоугодным делом, снять с себя подозрения в «аморальности»
Ни в самой Индии, ни в Китае — на родине этих религиозных практик, практически невозможно встретить адептов этих направлений, проповедующих или практикующих религиозный секс и ведущих свободный образ жизни. Допускаю, что в закрытых группах, в узком кругу «посвященных» это и происходит, но пока я в основном встречаю американцев, европейцев и русских, которые занимаются тантрой и тантрическим сексом, — в той же Индии, например. Большинство используемых ими практик принадлежат к телесно-ориентированной терапии и гимнастике, разработанной психотерапевтами и ведущими тренингов в США, Западной Европе и в нашей стране уже в двадцатом веке. О том же, что происходило тысячелетия назад, мы можем только догадываться и фантазировать — достоверных источников сохранилось крайне мало, а уж о сексе в них сказано и совсем скудно. То есть немалая часть «древней тантры» создана в не столь далекие времена талантливыми людьми, которые взяли что-то из прошлого и приспособили к желаниям современных людей, чтобы сделать секс красивым и экзотичным.
Поэтому не обязательно для занятий творческим сексом употреблять слова «лингам» и «йони», а при соединении партнеров представлять Шиву и Шакти. Кому эти представления помогают — прекрасно, но для большинства это пустые звуки или непривычные слова. Хотя для многих — это разновидность игры, благодаря которой они говорят о «чистоте» и «красоте» намерений, освященных Высшей силой, или во время которой в принятой в этой среде форме получают возможность просто интересно заняться сексом.
Но красивая сказка привлекает немало творческих и интересных людей — и почему бы в нее не поиграть? Так искусство секса творчески соединяется с древними (или стилизованными под них) практиками и религиозными экзотическими идеями. И секс от такого соединения только обогащается.
Так, например, советы и упражнения, излагаемые в книгах популяризатора «светского даосизма» Мантек Чиа, прекрасно помогают в сексе и расширяют возможности тех, кто хочет сексуально развиваться. При этом большинство людей из тех, которых я знаю, побыстрее пролистывают описания религиозно-философских идей Дао и мало думают о том, что даосизм — это религия со своими храмами, монастырями, служителями, обрядами и всем тем, что к сексу не имеет никакого отношения.
На тантрических семинарах, имеющих сексуальную направленность, я как-то не встречал «религиозной пропаганды» и «обращения в веру», за исключением отдельных (и не очень убедительных) упоминаний о неком абстрактном Боге из уст симпатичных и умных ведущих, мало похожих на служителей церкви. И поэтому среди посетителей этих курсов встречаются как сторонники христианства, так и симпатизирующие буддизму или атеисты. И они замечательно уживаются друг с другом, потому что их соединяет секс. А секс реален. И потому их соединение реально.
И кстати, слово «религия» в переводе означает «связь». А чем, как не этим, и занимаемся мы в сексе? Но об этом — в конце книги. А пока
Совет:
Посетите какой-либо тантрический семинар, который проводит хороший ведущий, например Лев Тетерников или Андрей Лапин в Москве (называю тех, кого знаю, — возможно, есть и другие). Вы хорошо проработаете свое тело, снимете телесные зажимы и приобретете опыт интересных ощущений, помогающий затем достичь необычных состояний в сексе. Вы встретите там немало симпатичных людей, и если у вас нет сексуального партнера, там его несложно найти. Но не обязательно относиться слишком серьезно к философским и религиозным концепциям этого восточного учения — для того чтобы обрести телесную и психическую свободу и научиться радоваться жизни, не требуется поклоняться экзотичным богам и наряжаться в индийские одежды (и, слава богу, там этого не делают). К сожалению, я встречал немало людей, искавших в экзотичных практиках решения своих проблем, и тем самым только усугублявших свою неспособность самостоятельно делать что-то в этой жизни. Для того чтобы наслаждаться сексом, не обязательно при этом смотреть на Восток и петь мантры. Но если этот красивый сексуальный театр помогает вам избавиться от рутины «бытового секса» — на здоровье. Пробуйте — играйте.