биокомпьютером), в точности таких последовательностей слов и изображений, которые вызовут надлежащую реакцию.
Я не утверждаю, что в оккультной традиции нет ничего кроме веществ; совсем наоборот, существует много способов вызывать трип с расширением сознания. Среди них пост, затворничество, заглушение воздействия на органы чувств и их усиленная стимуляция, а также пранаяма (техника замедленного дыхания, которой учат в хатха-йоге). Все эти способы принадлежат истории оккультизма — к примеру, современная камера сенсорной депривации, которую использовали доктор Джон Лилли и другие современные исследователи, немногим более совершенна, чем средневековая «ведьмина колыбель», которая также отсекает большинство информации, поступающей на органы чувств, и оставляет сознание наедине с самим собой. В случае со всеми этими способами, однако, ритуалы и заклинания помогают программировать трип; и в некоторых из этих школ (наследующих Хаса-ну-и Саббаху через различные подпольные традиции) этот ритуал наслаивается на употребление гашиша в качестве основы.
Например, обратите внимание на следующее определение, написанное в девятнадцатом веке Кеннетом Маккензи, выдающимся английским масоном, который много сделал для того, чтобы приобщить масонов Лондона к оккультным практикам:
Магия есть не некромантия — оживление мёртвого вещества, наделяемого воображаемой жизнью — но психологический раздел науки, изучающий симпатическое воздействие камней, зелий, трав и живой материи на способность мыслить и воображать — позволяющий видеть всё новые и новые проблески окружающего нас мира чудес, должным образом упорядочивающий эти явления и служащий примером благого расположения Великого Архитектора Вселенной.
Учитывая, что в викторианской Англии настолько же предвзято относились к самим наркотикам, как и в никсоновской Америке (при меньшей паранойе относительно их упоминания), нельзя не восхититься беззаботному тону Маккензи, в середине этого высказывания поминающего «зелья» и «травы».
Возможно, стоит привести ещё и небольшое высказывание доктора Майкла Броуди-Иннеса, который вместе с Маккензи участвовал в организации Герметического Ордена Золотой Зари из высокопоставленных английских масонов (на образность в современной поэзии и литературе Орден Золотой Зари через Уильяма Батлера Йейтса и его окружение повлиял больше, чем любой другой идеологический источник). Слово доктору Броуди-Иннесу:
Сравнительно неважно, существуют ли на самом деле Боги, Клипотические энергии или даже Тайные Владыки; важно то, что вселенная ведёт себя так, будто они существуют. В каком-то смысле вся философия Магической практики идентична прагматицистским воззрениям американского философа Пирса.
Я полагаю, что это убедит вдумчивых читателей в том, что по меньшей мере некоторые из оккультистов прошлого сознавали, что ритуалы действовали на мозг как программы, и что применение этих ритуалов совершенно не требовало веры в объективное существование таких существ, как ангелы-хранители или различные боги. Позиция Маккензи/Броуди-Иннеса, несмотря на всю их оккультную терминологию, на самом деле практически идентична той, которую занимает доктор Джон Лилли с его сверхсовременной кибернетической терминологией в своём руководстве по ЛСД-трипам под названием «Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютера»:
…При подключении нужных убеждений на метапрограммных уровнях компьютера… компьютер сконструирует (из бесчисленного множества элементов, хранящихся в памяти) возможные переживания, которые не будут противоречить данному набору правил. Будут запущены такие программы и явлены такие визуальные представления, которые будут соответствовать исходным предпосылкам и хранящимся в памяти программам.
Другими словами, для тех, кто принимал изменяющие сознание вещества в Афинах древности, участвуя в ритуалах призыва Диониса, опыт был дионисийским и включал в себя «явление» (видение) рогатого божества или божества в виде быка. Если бы вы приняли их в шестидесятых, в коммуне поклоняющихся силам природы и помешанных на экологии людей, вы ощутили бы гармонию и красоту божественной природы. А если бы приняли то же вещество в девяностых, находясь в исследовательской лаборатории, будучи предупреждены, что оно вызывает психотическую реакцию, ваш опыт мог бы состоять в переживании безумия на протяжении нескольких часов.
Откуда-то из сумерек прошлого, благодаря некоторым алхимикам и иллюминатам, до нас дошла традиция, согласно которой лучше всего использовать гашиш для призыва богини, и это особенно хорошо работает, если во время мысленного совершения ритуала мужчина совокупляется с женщиной, которую действительно любит. Затем женщина пресуществляется в богиню. Таково тайное учение некоторых оккультных школ, и похоже, что жестокие казни обвиняемых в ведьмовстве во времена Святой Инквизиции — главная причина, по которой эта тайна так тщательно охраняется на протяжении многих столетий.
К примеру, Алистер Кроули достаточно уклончиво пишет в своей «Исповеди»:
Ныне [«Ordo Templi Orientis»] известна одна величайшая тайна. Когда я стал Посвящённым Святилища Гнозиса (девятого градуса), вся система О. Т. О. была направлена на то, чтобы передать его членам при помощи всё более и более ясных подсказок это наиважнейшее учение. Лично я считаю, что если бы эта тайна — научная тайна — была понята до конца (чего не смог добиться даже я после более чем двадцати лет практически постоянных изысканий и экспериментов), не стало бы ничего такого из того, что способно представить себе человеческое воображение, что невозможно было бы осуществить на практике…
Интересно припомнить, как она [тайна] попала ко мне. Однажды я начал писать книгу, «Книгу Лжей», также ложно называемую «Разрывами», блужданиями искажений единой мысли… что само по себе ложно…
Одна из глав беспокоила меня. Я не мог написать её… Во время моего недовольства на меня снизошёл дух и я быстро набросал эту главу… Когда я перечитал её, я остался столь же недоволен, как и прежде, но я поместил её в книгу в приступе своего рода гнева, направленного на самого себя, намеренно сделав это в пику моим читателям.
Вскоре после публикации книги ко мне явился [Внешний Глава «Ordo Templi Orientis»]. (В то время я ещё не понял, что О. Т. О. обладало чем-то более значительным, чем удобный набор важных масонских истин). Он сказал, что раз мне была знакома величайшая тайна Ордена, я должен быть допущен до девятого градуса посвящения и должен принять на себя соответствующие обязательства.
Я возразил, что не знаю такой тайны. Он сказал: «Но вы опубликовали её, записав простейшими Словами». Я сказал, что не мог такого сделать, потому что тайна была мне не известна. Он подошёл к книжным полкам, и взяв экземпляр «Книги Лжей», указал на отрывок из ненавистной мне главы. Меня тут же посетило озарение, подобное вспышке. Перед моих духовным взором воссияла вся символика — не только масонства, но и многих других традиций. С этого момента истинная значимость О. Т. О. стала для меня ясной. Я осознал, что в моих руках был ключ к будущему развитию человечества… Как только на основании опытов я убедился, что эта новая сила была фактически способна приводить к результатам, которые можно было предугадать, основываясь на теоретических построениях, я посвятил практически всё своё свободное время проведению экспериментов.
На эту тайну постоянно намекают «оккультные» руководства Кроули. К примеру, в «Магике в теории и на практике» (Magick in Theory and Practice, книгу лучше всего рассматривать как руководство по программированию наркотических трипов) мы обнаруживаем традиционную розенкрейцерскую болтовню:
Чаша, как говорится, должна быть наполнена Кровью Святых; то есть каждый святой или маг должен влить кровь своей жизни до последней капли в эту чашу на истинной Свадьбе Розы и Креста… Наполнить следует Чашу женщины… Крест есть и Смерть и Рождение, и это на Кресте цветёт Роза…[43]
Доктор Израэль Регарди, пишущий от имени одной из ветвей Герметического Ордена Золотой Зари, прибегает к более традиционному алхимическому символизму, чтобы замаскировать ту же самую тайну:
При воздействии тепла и духовного огня на Атанор должен совершиться переход, восхождение Змея из этого приспособления в перегонную колбу, используемую как реторту. Алхимическая свадьба, или вэаимосмешение двух потоков силы в реторте тотчас же вызывает разрушение вещества Змея растворителем-Глютеном, становясь таким образом частью «Solve» из общей алхимической формулы Solve et coagula.[44] Вскоре после разрушения Змея и его смерти восстаёт лучезарный Феникс, что, будучи талисманом, должен быть заряжен неоднократным призывом духа, покровительствующего текущей работе. Завершающий этап Мессы состоит либо из поглощения даров, полученных при транссубстанции — «Амариты», или помазания и освящения особого талисмана.
По прикидкам некоторых специалистов, эта операция, от предварительного ритуала призыва с привязкой сил к стихиям до самого Причастия из освящённой Чаши, должна занимать никак не меньше часа. Иногда, несомненно, требуется гораздо большее количество времени, в особенности если талисман нужно зарядить полностью, до отказа.
Доктор Регарди оставляет полезный комментарий, мол, «это не сложнее, чем езда на велосипеде». Вот спасибо, доктор.
Тут неважно, пьёшь ты эликсир из «освящённой Чаши» или нет, основная идея та же, что и в мессах римско-католической церкви, если не считать того, что человек ищет общения с богиней, а не богом, и тело его возлюбленной женщины становится «магическим каналом связи», посредством которого божественная сущность начинает воплощаться. Окончательный результат здесь — не просто общение с божеством, а настоящее