ным опытом хоть и не были столь оптимистичны, как восторженный доктор Лири, но всё же гораздо меньше беспокоились насчёт «угрозы ЛСД», чем психологи и психиатры, никогда не занимавшиеся такими исселдованиями. Обычные врачи были, кстати, более встревожены, чем психологи и психиатры. Надо полагать, не получившие никакого научного образования люди — то есть наши политики — напуганы больше всех).
Я много раздумывал над проблемой сравнения секса под ЛСД с сексом под анашой или гашишем, сексом под стимуляторами типа кокаина, амфетаминов или амилнитрита и обычным сексом. Простые определения не смогут передать тонкие различия. Лучшее, что я могу сделать, это предложить читателю таблицу 2 ниже.
Не стоит и говорить, что даже это — чрезмерное упрощение. Некоторые люди, по-видимому, переживают ощущения при сексе под ЛСД, не прибегая вообще ни к каким наркотикам (читайте «Любовника леди Чаттерлей» или «Поком звонит колокол»), у некоторых даже под ЛСД секс не отличается от обычного; у некоторых под действием каннабиса будут все желаемые эффекты, приписываемые каннабису, а у некоторых — только один или два таких эффекта, и так далее. Что самое важное, нужно отметить, что для первой попытки заняться сексом под ЛСД или психоделиками, или даже большой дозой наркотиков на основе конопли, характерна сексуальная дисфункция в какой-либо форме («импотенция» или «фригидность»). Человек оказывается посреди океана новой информации (нервная система «зашумлена», пользуясь термином доктора Лилли), и ему приходится учиться прокладывать в нём курс. Для такого обучения были написаны «Психоделические молитвы по Дао Дэ Цзин» доктора Лири и «Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютера» доктора Лилли. (Многие полезные программы, называющиеся «ритуалами», можно также найти в руководствах по магике Алистера Кроули, Луиса Каллинга, Израэля Регарди и средневековых алхимиков).
«Психоделические молитвы» доктора Лири, к примеру, можно либо читать вслух (прямо как в традиционном магическом ритуале на манер Кроули и предшествовавших ему колдунов), либо записать на плёнку до психоделического сеанса и воспроизвести во время самого трипа. Они начинаются с шести «молитв для подготовки», которые можно рассматривать как самовнушение, направленное против проявлений тревоги, вызывающих бэд-трипы, за которыми следуют семь «подношений атому», попыток перенести сознание с обычного объективного уровня на уровень процессов или энергий, наблюдаемых в современной математической физике. (В такой мир энергий часто попадаешь под психоделиками и без подобного внушения — смотри опыт физика, друга Джейн из прелюдии. Это посвящение служит для того, чтобы удерживать сознание в таком состоянии и не давать ему отклоняться или колебаться). Следующий раздел, «подношение ДНК», помещает сознание в сугубо биологическое энергетическое поле, в котором — как мы отмечали во введении — по-видимому, и происходит переживание «психологической» стороны секса. К примеру, одиннадцатое подношение в этом разделе выглядит следующим образом:
Долина жизни
Врата Нежной Тайны
Начала в самом низком месте
Врата Нежной Тайны
Врата Тёмной Женщины
Врата Нежной Тайны
Семя Таящее Всё Живое
Врата Нежной Тайны
Всегда Непреходящие
Врата Нежной Тайны
Обратись к ней нежно
Ни толики боли
Когда это исходит из магнитофона и доходит до ушей трипующих вместе мужчины и женщины, это оказывает неслабое гипнотическое действие — настолько мощное, что двойной смысл становится достаточно ясен и чётко воспринимаются обе метафоры сразу, «Врата Нежной Тайны» читаются одновременно как спираль молекулы ДНК и спираль строения влагалища.
Следующий раздел «программы» — это «подношение органам чувств, воспринимающим внешний мир» в пяти частях, посвящённое соответственно глазам, ушам, пальцам, носу и языку. То есть тут идёт намеренная настройка на каждое из пяти традиционных чувств по очереди, таким образом несколько упорядочивая на первый взгляд совершенно хаотичный поток новой информации.
В пятом разделе мы движемся по чакрам, которыми пользуются индуистская йога и китайская акупунктура. (Западная медицина их так и не обнаружила, а Алистер Кроули, один из современных мистиков, прямо считал их воображаемыми. Как бы то ни было, и умение некоторых йогов контролировать с помощью мысли изначально непроизвольные процессы в нервной и эндокринной системах, задокументированное различными западными исследователями, и успехи акупунктуры в той же области означают, что эти «воображаемые» узлы в какой-то степени реальны. Русские парапсихологи сейчас утверждают, что у них всё-таки есть доказательства их существования).
Программа чакры секса направляет трипующих к тому, чтобы «парить сквозь вселенную твоего тела», вторично добираясь до остальных чакр, а затем «тихо лежать в скользком союзе мужского и женского». Главное здесь это «тихо лежать» (нужно делать это по меньшей мере несколько минут), потому что конечный результат всего этого программирования просто не проявится без такой интерлюдии с прониканием без движения.
Когда достигается желаемый результат, он более чем оправдывает всё это подготовительное программирование. Те, кто побывали там, поймут, что я имею в виду, все остальные же вправе с радостью наслаждаться своим скептическим отношением. Индуисты называют это «пробуждением Змеи», или, выражаясь менее поэтично, подключением к энергии Кундалини, которая считается мощнейшей силой во вселенной, действие которой может вызывать ещё более невероятные последствия, чем даже действие атомной энергии. Древние жители Мексики, с энтузиазмом экспериментировавшие с психоделическими грибами, называли свою столицу, находившуюся в середине страны, где выращивали грибы, Теотиуакан, что значило «место, где люди стали Богами» и «место, где Змей научился летать». (Кецалькоатль, бог, который, как гласит легенда, обучил этому искусству людей, изображается в виде змея с крыльями). Оккультисты часто говорят о Книге Бытия как о зашифрованной программе сексуальной йоги, а каббалисты, верящие, что написанные еврейскими буквами слова, обладающие одинаковым числовым значением, принадлежат к одним и тем же силам, давно уже заявляют, что змей в Книге Бытия и мессия в книгах пророков Иеремии и Иезекииля — одна и та же сущность, поскольку у них одно и то же число, 358.
В более прозаичном плане (тут мы забудем о предположительно существующем змее и гипотетической энергии Кундалини), похоже, возможно описать процессы, разворачивающиеся во время подобных опытов в терминах современной науки. Одну из лучших точек зрения можно найти в обделённом вниманием небольшом шедевре психолога Дэвида Коула Гордона, посвящённом мастурбации, под названием «Любовь с самим собой» (Self‑Love). Профессор Гордон выдвигает предположение, что переживания «единения» проявляются на множестве уровней и гораздо более разнообразны, чем мы до сих пор осознавали. Собственно, он настаивает на том, что многие переживания, считающиеся грубыми или низменными, с неврологической точки зрения совершенно совпадают со вселенским трансом у Будды, Иисуса, Блейка или Уитмена.
Американский футбол, как утверждает Гордон, сменил бейсбол в качестве всенародно любимого спорта, потому что он даёт возможность как игрокам, так и зрителям пережить большее количество этих «единений». Переживание единения, это, по сути, всего лишь момент высвобождения, следующий за периодом нарастающей напряжённости: во время этой судороги, поток энергии течёт так сильно, что невозможно «вспомнить» об обычном различии между «я» и окружающей средой. Некто попросту есть. Неважно даже, является ли этот опыт в обычном смысле приятным или нет — что объясняет, почему мы ожидаем субботнего матча даже несмотря на то, что он может оказаться «неприятным» (наша команда проигрывает) с такой же вероятностью, как и «приятным» (наша команда выигрывает). Суть не в конечной точке, скажем так, а в самом путешествии — в моментах облегчения после напряжённости, таких, как внезапный пас вперёд. Мы так взволнованы, так объединены, когда летит мяч из свиной кожи, что наши железы не разбирают, забивает голы наша команда или другая: мы чувствуем один «кайф» или «вспышку» (как это назвали бы те, кто употребляет наркоту). Профессор Гордон приводит знаменитое высказывание Ника Грека (игрока в покер Никоса Дандалоса) насчёт того, что наибольшее удовольствие после выигрыша в азартной игре ему приносит проигрыш в азартной игре. (Это также объясняет наше загадочное упоение фильмами ужасов или даже спектаклями-трагедиями. Вспышка единения — та же самая, каким бы стимулом она ни была вызвана.
Как отмечает профессор Гордон, это также относится и к тому, что действительно увлечённые игроки в карты предпочитают стад-покер дро-покеру. В игре в дро-покер всего одно пиковое переживание (этот тот момент, когда наконец открывают карты), но в игре в пятикарточный стад-покер пять пиковых переживаний, а в семикарточном стад-покере их семь.
Эти «маленькие сатори»[55], как их называет Алан Уоттс, незаурядный религиозный мыслитель, также отметивший их значимость для жизни человека, могут перерастать в то, что можно назвать «средними сатори», при которых человек как целое ещё глубже вовлечён, накапливается больше напряжённости на протяжении более долгого периода, и соответственно более сильным оказывается высвобождение в момент кульминации. И тут мы добираемся до знаменитых «пиковых переживаний», считающихся столь важными в психологии доктора Маслоу и гештальт-психологов: трансцендентных мигов романтической или родительской любви, прорывов в науке и искусстве, экстазах покорителей гор и тому подобного. А когда разрежение «я» становится абсолютным, мы переживаем «истинное сатори», это вселенское сознание, которое изучал канадский психиатр Р. Бекк (R. Bucke), обладавший двумя уникальными преимуществами в данной области исследований: он пережил это сам и мог пронаблюдать, как это происходит с его другом Уолтом Уитменом.