7. Вопросы
Вопросы и ответы
Хотя лекции, из которых возникла эта книга, были открыты для публики, посетители их были связаны преимущественно с Калифорнийским университетом. В число их входили (приблизительно в порядке возраста и подготовки) студенты из Беркли и Санта-Крус, молодые технические сотрудники медицинского факультета, студенты-медики, аспиранты по общественным и медицинским наукам, секретари и сотрудники факультетов из Беркли, Санта-Крус и Медицинского факультета в Сан-Франциско. Они задавали много вопросов после каждой лекции, и некоторые из этих вопросов могли возникнуть также у читателей этой книги. Приводимые здесь ответы не всегда полностью совпадают с первоначальными.
ВОПРОС: В чем же главный смысл того, что вы говорили? Что вы, в сущности, нам сказали?
ОТВЕТ: Не думаю, чтобы в этом был какой-то главный смысл. Я привык думать, имея в уме некоторый вопрос, и если бы существовало нечто вроде «полового вопроса», то я попытался бы на него ответить. Но такого вопроса не существует. У меня был в уме такой вопрос: «Можно ли прочесть пять лекций о сексе, не повторяя попросту все тривиальные, напыщенные, акробатические или статистические рассказы, какие часто можно услышать по этому поводу?» Надеюсь, что это мне в какой-то мере удалось. Возможно, я повторил некоторые из этих рассказов, но не думаю, что я ими ограничился. Что я вам в самом деле сказал — это мои мысли об этом предмете после пятидесяти с чем-то лет жизни и тридцати пяти лет психиатрической практики, в течение которой я выслушал несколько тысяч людей, подробно рассказывавших мне о своих сексуальных радостях и огорчениях. Моими главными преимуществами были при этом подготовка в области анатомии, физиологии, психиатрии и психоанализа, а также привилегия задавать этим людям любые бесцеремонные вопросы, какие у меня возникали.
Может быть, я согласился бы назвать эти лекции не фундаментальными поучениями, а поучительными и возбуждающими мышление эссе. Но я не был бы этим вполне доволен, потому что я предпочитаю быть фундаментальным. Думаю, что фундаментальная вещь заключается в следующем: ощущение автономии является в большинстве случаев иллюзией, и если мы хотим жить своей собственной жизнью, свободной от испорченности, мы должны остановиться и начать смотреть, слушать и думать.
ВОПРОС: Когда вы говорите об этом предмете, всегда ли вы видите перед собой преимущественно женскую аудиторию, как здесь?
ОТВЕТ: Я никогда не говорил раньше об этом предмете, и потому не могу сказать. Проверка состояла бы в том, чтобы посмотреть, как обстоит дело у лектора-женщины. Несколько лет назад лекции по приглашению того же комитета читала Маргарет Мид. Была ли тогда аудитория преимущественно из мужчин?
Д-Р ЛЮЧИА. Возможно, женщины более боязливы. У них более «любительская» информация, и они хотели бы больше узнать для своей безопасности. Мужчины кажутся ничем не связанными, между тем как женщинам приходится нести все бремя этого великолепного отношения.
ВОПРОС: Чем вы объясняете, что при слушании столь серьезных вещей со всех сторон раздавалось столько смешков?
ОТВЕТ: Конечно, я мог бы говорить об этом столь мрачно, что никто не решился бы усмехнуться без моего разрешения. Но поскольку секс считается удовольствием, то я не вижу причины, почему бы лекции о нем не могли также доставлять удовольствие.
ВОПРОС: Что вы скажете по поводу извращений?
ОТВЕТ: Я не уверен, что их следует так называть, кроме случаев, когда они очень противны и наносят людям обиды и унижения, потому что это противное слово употребляется обычно теми, кто претендует на особую праведность. Фрейд предлагал термин «смещения», и словарь предлагает и определяет термин «извращение» как «отклонение», и в большинстве случаев я предпочел бы одно из этих слов. У животных полно отклонений, начиная с парамеции до дикобраза и человека, и они, по-видимому, всегда готовы на что угодно, хотя большинство из них предпочитает оплодотворять гетеросексуального партнера по стандартным правилам своего вида. Таким образом, не следует считать человека чем-то особенным, потому что у него нет стереотипа половой жизни.
ВОПРОС: Вы приходите к выводу, что подлинной целью секса является оплодотворение. Если это так, то как обстоит дело с непосредственным удовлетворением и с тем, что вы называете «Здорово!»?
ОТВЕТ: Утешительно знать, что это существует для продолжения рода, но человеческий секс большей частью делается для «Здорово!» И животный тоже, поскольку животные не знают об оплодотворении. Если бы человек не усложнил это сверх того, что требуется для оплодотворения, то нам почти не о чем было бы говорить. Люди просто делали бы это для немедленного удовлетворения, и при надлежащих обстоятельствах за этим естественно следовало бы зачатие.
ВОПРОС: Но теперь происходит популяционный взрыв, потому что некоторые люди не знают, что секс приводит к зачатию. Может быть, следовало бы поговорить с ними об этом?
ОТВЕТ: Не верю, чтобы могли быть такие глупые люди. Антропологи говорили, что некоторые люди не знают этой связи, но я объехал много стран, в том числе посетил Новую Гвинею, и я просто в это не верю. Здесь происходит что-то другое[233]. Кое-кто говорит: «Если бы мы послали туда наших молодых способных людей объяснить им, что секс имеет отношение к младенцам, то они стали бы применять противозачаточные средства». Но это не получится. Вовсе не от невежества люди отказываются применять противозачаточные средства, и я не думаю, что от бедности, потому что если бы им просто давали эти средства даром, они все равно не стали бы применять их, раз они к этому не склонны. Дело здесь не в невежестве и не в бедности, а в чем-то другом, чем-то глубже заложенном. Может быть, бедные отсталые люди не хотят вдобавок быть еще и безнравственными.
ВОПРОС: Не думаете ли вы, что разговоры о сексе — это его эксплуатация?
ОТВЕТ: Может быть, но не столь уж выгодная. Неверно, будто секс помогает продавать больше товаров, чем что-либо другое. Теперь продается без секса огромное количество кукурузных хлопьев, и множество других вещей тоже продается без него. Уверен, что их гораздо больше, чем товаров, продаваемых с помощью секса. Фальшивые сексуальные рекламы служат для продажи фальшивых товаров вроде хромированных автомобилей и мыльных опер[234]. Я думаю, ответ состоит в том, что можно эксплуатировать таким образом фальшивых людей, но не подлинных.
ВОПРОС: Как вы связываете экономику с сексом? Секс тесно связан с семьей, а семья — это экономическая единица. Является ли подлинным отношением этот экономический секс?
ОТВЕТ: Я не думаю, что семья — это экономическая единица, хотя ее и можно использовать в этом качестве. Не думаю, что подлинные люди вступают в брак по экономическим мотивам, хотя они могут принимать их во внимание или жениться вопреки им. У меня предубеждение против представления о семье как экономической единице; им пользовался, например, Энгельс как ложной посылкой для ложных выводов и ложных действий. Это напоминает идею культуры: для меня это академический термин, полезный разве что для администраторов, денежных воротил, экономистов и охотников до государственных ассигнований на разные исследования, но бесполезный для всех живых людей. Что касается индивида, то культура предназначена для недоумков. Большинство, т. е. 51 % народа, отлично может делать в пределах закона что им вздумается, и если они предпочитают делать то же, что все другие, то это превосходный способ избежать ответственности, и это как раз те, кого я называю недоумками. Законы же — это не культура, поскольку их могут создавать политические деятели или даже один политический деятель. Культура, на мой взгляд, это нечто вроде старого костюма, который можно завтра сменить, как это показали Гитлер, Сталин, Ататюрк или население деревни, изученной Маргарет Мид. Не вижу, почему надо принимать старый костюм всерьез лишь по той причине, что большинство людей рассматривают его всерьез. Культура — это старое платье короля, увековеченные ошибки прошлых поколений.
ВОПРОС: Почему люди, получающие свои удовольствия в спальне — удачники, а получающие их в уборной — неудачники?
ОТВЕТ: Давайте возьмем наиболее ясную ситуацию, поскольку то, что вы в ней увидите, будет применимо и к другим ситуациям. Самый простой способ изучать удачников и неудачников — это играть с ними в покер. Тогда не составит никакого труда различить их — не понадобится ни анкет, ни исследований и не будет сомнений. Вам надо будет знать только одно: что у них будет в карманах, когда они выйдут за дверь. Так вот: если вы опытный игрок в покер, вы можете обычно сказать по трем партиям, кто ваш новый знакомый — удачник или неудачник. Он может выиграть все три партии, но вы все равно знаете, что он — неудачник, и он может все три проиграть, а вы все равно знаете, что он удачник. Вот как вы можете отличить неудачника. Во-первых, он думает, что в покере все зависит от удачи. Поэтому, если ему достаются плохие карты, он выходит из себя и говорит: «Не везет мне сегодня». Он может даже швырнуть свои карты на стол. Во-вторых, он все время повторяет: «Если бы только» и «Я должен был». «Если бы только я пропустил ход», «Если бы только я пошел», «Я должен был взять три, а не две» и так далее. В-третьих, когда партия окончена, он хочет ее переиграть и говорит: «Дай-ка я посмотрю, какую карту я получил бы, если бы я получил ту карту вместо этой». Удачник может сказать то же самое из общительности или чтобы надуть других игроков, но в действительности он этого не имеет в виду. Он знает, что если он проиграл партию, значит, он играл плохо или получил плохие карты, что дело кончено, и проклятия здесь не помогут. Он может подождать следующей партии, чтобы сыграть лучше.
Удачник — это человек, который принимается делать что-нибудь, что он решил сделать, и добивается этого, если возможно; если это у него не получается в первый раз, то получится в следующий. Он знает, что все делают ошибки, кроме победителей. Он не разрешает своему Ребенку и своему Родителю мешать его суждениям. Вот почему покер — мужская игра. Если в игре участвует женщина, то всех мужчин беспокоит их Ребенок или их Родитель, если у них есть Родитель. Что сказал бы твой отец, увидев, что ты выигрываешь деньги у женщины? Хуже того, что сказал бы твой психиатр, если бы ты пришел к нему и сказал, что ты выиграл у женщины? Вам бы пришлось истратить весь свой выигрыш, прежде чем вы успокоились бы. Так что выигрывать у женщины в покер могут только негодяи, никогда не бывающие у психиатра.
Еще один признак неудачника — это применение выражений, связанных с туалетом. Удачник может случайно употребить такое выражение, но не в каждой партии. Ужаснейший неудачник, которого я когда-либо знал, готов был поставить на карту все, что имел, и жену, и дочерей, и семейное ранчо, выражался таким образом в течение игры, хотя в других обстоятельствах был очень приличен.
Итак, неудачник восклицает: «Мне не везет, если бы я мог». Удачник же говорит: «Я не допущу этого снова», и не допустит. Конечно, неудачник иногда выигрывает, но он позаботится о том, чтобы не сохранить выигрыш; удачник иногда проигрывает, но он позаботится о том, чтобы вернуть проигранное.
ВОПРОС: В чем разница между состояниями эго и ролями?
ОТВЕТ: Состояние эго — это явление природы, а роль из себя изображают. Человек может играть много ролей, оставаясь в том же состоянии эго. Например, человек, находящийся в Детском состоянии эго, может играть роль Взрослого, Родителя и Ребенка. Дети так и делают, когда играют в семью. Одна играет мать, другой — доктора, третий — маленькую девочку, но все они находятся в Детском состоянии эго. Взрослые тоже могут делать это, разыгрывая шарады.
ВОПРОС: Может ли анализ взаимодействий бросить свет на сочетание большой любви с большой антипатией?
ОТВЕТ: Он может лишь анализировать, какие состояния участвуют и как начинается взаимодействие. Например, у Родителя может быть сильная привязанность, а у Ребенка сильная антипатия, основанная на ревности. Или Ребенок может любить Ребенка другого человека, но ненавидеть его Родителя. Или само Детское состояние эго может колебаться между тем и другим — как это и происходит у обычных детей. С точки зрения взаимодействий, это начинается в амбивалентности Матери: она дает пищу и отнимает ее, поощряет кишечные движения и отвергает их, целует ребенка и отталкивает его. Есть огромная психологическая литература, пытающаяся объяснить происхождение такой амбивалентности переживаниями раннего детства.
ВОПРОС: Как вы полагаете, насколько люди сознают, в каком состоянии эго они находятся в данный момент?
ОТВЕТ: Если они не прошли подготовку по анализу взаимодействий, или терапию этим методом, или основательно над этим не размышляли, то они вовсе этого не сознают. Таким образом, на свете есть около трех миллиардов людей, не сознающих, в каком состоянии эго они находятся, и, может быть, полмиллиона сознающих. Если бы три миллиарда людей осознали это следующей ночью, то завтра утром все стало бы лучше. Простой способ это сделать состоит в том, чтобы прислушаться, что происходит у вас в голове, и тогда вы услышите три ваших состояния эго, говорящих друг с другом. Если бы все люди остановились и прислушались к своей собственной голове, то все они стали бы прекрасными людьми, и распространили бы всякие блага вокруг себя, и это сразу разрешило бы множество мировых проблем.
Состояния эго — Родитель, Взрослый и Ребенок — были впервые изучены в анализе взаимодействий, они составляют его фундамент и его отличительный признак. Когда занимаются состояниями эго — это анализ взаимодействий, а когда их упускают из виду — это не анализ взаимодействий. Поэтому для осознания своих состояний эго необходимо знакомство с этой специальной дисциплиной.
ВОПРОС: Что вы скажете о людях, понявших, что они играют роль?
ОТВЕТ: Понимание того, что вы играете роль, — само по себе роль. Я терпеть не могу такого способа говорить, это парадокс, заглатывающий себя, пока не исчезнет, но в данном случае это верно.
ВОПРОС: Как избавиться от разыгрывания игр?
ОТВЕТ: Первое правило — выслеживать свои собственные игры, а не игры других. Второе правило — стараться играть не слишком долго, чтобы ваши излюбленные партнеры поняли, что вы остановились и что они тоже могут остановиться. Затем посмотрите, что получится. Если дело пойдет хорошо, то вы получите вознаграждение в виде положительного выигрыша, вместо отрицательного. Например, пара, играющая в «скандал» и получающая свои выигрыши посредством раздражения, может обнаружить, что секс доставляет больше удовольствия, чем раздражение, во что им было трудно поверить, пока это не случилось.
ВОПРОС: Как вы можете утверждать, что маленькие дети лучше понимают человеческие отношения, чем взрослые, если мы все время узнаем об этом все больше и больше?
ОТВЕТ: То, что вы об этом все время узнаете, — это все больше и больше слов; но маленькие дети все же умеют быстрее распознать обманщика, чем взрослые. Взрослым не разрешено прямо смотреть на людей и прямо говорить с ними, но детям до некоторого возраста это дозволено. И вот они прямо смотрят на вас, и вы не можете от этого спрятаться. Взрослые никогда не смотрят друг на друга дольше нескольких секунд, кроме особых условий, когда они играют в игру «Я могу тебя пересмотреть», или когда они влюблены, или в определенных профессиональных ситуациях, например в психотерапии. Вы можете это проверить, если посидите в каком-нибудь общественном собрании и последите за движениями своих собственных глаз или за глазами других. Но если вы хотите понять людей, вы должны на них смотреть, и детям еще разрешается это делать. Вот возможный ответ на этот вопрос.
ВОПРОС: Что вы имели в виду, говоря о профилактической близости?
ОТВЕТ: Близость, при надлежащем ее применении, может предупредить ношение шейных воротников, боли в нижней части спины, рак желудка и блуждающий взгляд. Вот что я имел в виду.
ВОПРОС: Как долго длится усыхание позвоночника?
ОТВЕТ: Довольно долго. Сначала есть голод по поглаживаниям, а потом это заходит все дальше: у младенца неделями, у взрослого — может быть годами. Наконец, наступает такая стадия, когда человек становится раздражительным и, вместо того чтобы благодарно принимать поглаживания, старается избежать их, не хочет принимать их и «не впускает их». Достигнув этой стадии, он начинает скатываться вниз, либо беспомощно поддавшись происходящему, либо все время сопротивляясь.
ВОПРОС: Что вы можете сказать об отношении строгих сексуальных нравов к психическим болезням?
ОТВЕТ: Я расскажу вам об этом анекдот. Люди едут на Таити и говорят: «Как это чудесно — сексуальная свобода, и посмотрите, какой у них здоровый вид». Я знаю очень хорошего репортера, поехавшего в Таиланд и сказавшего то же. Так вот, если вы хотите знать и о психическом здоровье, вы прежде всего интересуетесь психическими болезнями, и место, куда вам следует пойти для этого, — психиатрическая больница. И если вы пройдете около мили по дороге от сексуальной свободы в Папеэте, вы найдете там психиатрическую больницу. В этой больнице вы обнаружите примерно тот же процент психически больных людей и в точности те же психические болезни, что и в других частях света, в том числе в Нью-Йорке и Калифорнии. И если, находясь в роскошном танцевальном зале в Бангкоке, вы посмотрите через реку, вы увидите там психиатрическую больницу. И в этой больнице окажется тот же процент психически больных людей, страдающих теми же самыми психическими болезнями, что и повсюду.
Если уж вы в самом деле хотите быть обманутым, вы можете поехать на какой-нибудь островок архипелага Фиджи, например на Ротуму, и там вы не найдете вообще никаких психических болезней; как это прекрасно, не правда ли? Но если вы направитесь в психиатрическую больницу в Суве, то найдете там всех психически больных с Ратумы, потому что их туда привозят. То же относится к Новой Гвинее и к безудержной Африке, и к пуританской России или Китаю. Итак, ответ на этот вопрос состоит в том, что сексуальные нравы, по моим наблюдениям, имеют очень небольшое непосредственное влияние на психические болезни. Как я думаю, слово «нравы» в действительности применимо лишь к очень маленьким обществам, вроде деревень, и им часто злоупотребляют, во всяком случае употребляют его с целью избежать выяснения того, чтó в самом деле происходит, а это индивидуальное родительское программирование.
ВОПРОС: Если позвоночник у человека усыхает от недостатка сенсорной стимуляции, почему ему не применить галлюциногенные средства?
ОТВЕТ: Потому что тогда у этого человека вместо позвоночника может усохнуть мозг. Овидий знал это 2000 лет назад. Так что стимуляция должна происходить извне. С этим согласятся многие, кому удалось избавиться от упорной привычки к марихуане. Наркотики — это замена людей.
ВОПРОС: Вы описали удовлетворенную женщину. Чем, по вашему мнению, проявляется удовлетворенность у мужчины?
ОТВЕТ: Его походка упруга, его глаза сияют, и его дети весело смеются.
ВОПРОС: Не следует ли обратиться к хиропрактику[235], чтобы предупредить усыхание позвоночника?
ОТВЕТ: Я не люблю хиропрактиков. Г. Л. Менкен (H. L. Menchen) сказал, что их надо поощрять, потому что в государствах всеобщего благосостояния[236] хиропрактики — это единственный оставшийся метод естественного отбора, и он высказывался в пользу того, чтобы желающим разрешили к ним ходить.
ВОПРОС: Как вы объясните живость и упругость мужчины, у которого нет любовницы?
ОТВЕТ: Не знаю, но представляю, на что бы он был похож, если бы у него была любовница.
ВОПРОС: Бóльшую часть того, что вы говорите, вы говорите в шутку. Бываете ли вы когда-нибудь серьезны?
ОТВЕТ: Все мои шутки серьезны, если вы сумеете их правильно понять.
ВОПРОС: Не кажется ли вам, что вы ведете себя дерзко?
ОТВЕТ: Я не веду себя дерзко лишь в тех случаях, когда испытываю чувство смирения, потому что не уверен в том, что говорю. Такое поведение приятнее. Мне приятнее выглядеть дерзким, чем смиренным, и это приятнее для слушателей, потому что в этом случае они вправе меня критиковать. Нельзя же критиковать смиренного человека. Перед ним можно преклониться и его можно распять, а я не желаю ни того, ни другого.
ВОПРОС: Вы «отвергли» множество книг. Какие книги вы рекомендуете?
ОТВЕТ: Смотрите следующий параграф.
Избранный список книг
Интересно заметить, что лучшая книга о сексе, столь же полезная в Сан-Франциско и Лондоне, как и в Древнем Риме, была написана 2000 лет назад. Она занимается не специальными способами возбуждения, а практическими вопросами повседневной жизни: где найти девушек, как начать разговор с ними, как поддерживать у них интерес и как обходиться при этом ограниченными средствами. Кроме того, в ней есть и нечто, может быть, еще более важное: как избавиться от любви к ним, если вы отвергнуты. Там есть также глава о том, как вести себя в постели общительно, а не только атлетически, и глава для женщин, как улучшить свою внешность.
«Искусство любви» (The Art of the Love) Публия Овидия Назона (43 год до н. э. — 18 г. н. э.) именуемого Овидием. Написана в I году до н. э.
По поводу наркотических средств Овидий говорит:
«Возбудители тоже бессмысленны и опасны; если их тайно подмешивают девушкам, они сходят с ума, возбудители могут повредить мозг. Пусть будут запретны нечестивые вещи. Если ты хочешь, чтобы она любила тебя, будь достоин любви, для этого мало лица и телосложения… Ты узнаешь, что этого недостаточно; прибавь к ним некоторое превосходство ума». Это, по-видимому, весьма разумный совет.
Дальше по порядку идут произведения Хэвлока Эллиса, рассказывающие в занимательном и трогательном стиле о различных вариантах сексуального поведения и разных факторах, влияющих на него. Описываемые им случаи, многие из которых имеют автобиографический характер, читаются как викторианские романы, а его комментарии учены, увлекательны и достоверны. Он человечен, не важен и не педантичен, и чтение его имеет еще то добавочное преимущество, что стимулирует умственное развитие, поскольку он цитирует многих классических и средневековых авторов.
Хэвлок Эллис «Исследование психологии секса» (Studies in the Psychology of Sex, by Havelock Ellis). Написана в 1898–1908 гг. Семь томов, удобно переплетенных в два тома издательством Рэндом-Хауз.
Для заинтересованных в раннем развитии половых инстинктов заметим, что книга Фрейда по этому вопросу близко следовала и многое заимствовала из труда Эллиса, так что смелость Фрейда вызвала в Европе точно такой же скандал, какой Эллис произвел в Англии. Но это трудное чтение со словами вроде «филогенетический» и «онтогенетический», и переводы часто становятся неуклюжими в попытках передать точный смысл и оттенки оригинала. Все же изучение этих вещей поучительно. Из него видно, что происходило в те дни, когда секс и психоанализ были еще непопулярны.
Зигмунд Фрейд «Три очерка по теории сексуальности» (Three Essays on the Theory of Sexuality, by Sigmund Freud). Написано в 1905 г.
Чтобы получить более ясное представление о психоаналитическом подходе к сексу, можно прочесть значительно более доступные очерки Ференчи.
Шандор Ференчи «Секс и психоанализ» (Sex and Psycho-Analysis, by Sandor Ferenczi). Написана в 1906–1914 гг.
Эта книга содержит также и работы о других вопросах психоанализа, но статьи об импотенции, мастурбации, мужском гомосексуализме и, в особенности, работа о непристойных словах дают хорошее представление о понимании этих вещей с психоаналитической точки зрения.
Вот и все о более старых книгах. Те, кто нуждается в утешении или в оправдании, или кто хочет удовлетворить свою любознательность по поводу людей лучше или хуже их, могут счесть нужным просмотреть два главных труда Кинси и его сотрудников.
Элфред К. Кинси, Уорделл В. Померой, Клайд Э. Мартин «Сексуальное поведение человека мужского пола» (Sexual Behaviour in the Human Male, by Alfred C. Kinsly, Wardell B. Pomeroyand Clide E. Martin. W. B. Sounders Company, Philadelphia and London, 1948) и «Сексуальное поведение человека женского пола» (Sexual Behaviour in the Human Female) тех же авторов, плюс Пол Г. Гебхарт, в том же издательстве, 1953 г.
Впрочем, самые ценные и важные части этих книг — это первые 153 страницы (часть I) книги о мужском поле и первые 97 страниц (часть 1) книги о женском поле. В этих разделах описываются методы и проблемы, характерные для исследований этого рода, и показывается, как ненадежны в большинстве случаев численные данные в области секса. Группа Кинси опросила 12 000 человек и намерена в конечном итоге опросить еще 88 000. Эти авторы отчетливо показывают, почему статистическое изучение меньшего числа случаев представляет небольшую ценность, что помогает читателю сохранить здоровый скептицизм по отношению к любым статистическим исследованиям с числом случаев меньше тысячи. Это может предохранить его от ошибочных представлений, к которым он мог бы прийти, читая другие статистические данные о сексе, полученные на меньшем числе людей.
Это должно разочаровать читателя лишь в отношении не в меру усердных статистиков с их компьютерами, но не относится к серьезным мыслителям, умеющим искусно работать с небольшим числом случаев и даже извлекать правильные выводы из единственного случая. Чтобы получить более полное представление о том, чтó происходит с сексом в наши дни, читатель может счесть нужным познакомиться с сексуальными обычаями и практикой в разных частях света у высших животных, а также с физиологическими факторами, влияющими на сексуальное поведение. Для этого ему следует прочесть указанные ниже книги.
Клеллан С. Форд и Фрэнк А. Бич. «Шаблоны сексуального поведения». Из лекций, прочитанных в 1949 году (Patterns of Sexual Behaveor, by Clellan S. Ford and Frank A. Beach. From lectures delivered in 1949. Eyre & Spottiswoode, London, 1955).
В этой книге рассматривается сексуальное поведение в 190 человеческих сообществах, а также у большого числа приматов и других групп млекопитающих.
С немецкого языка переведена захватывающая книга о сексуальном поведении животных вдоль всей эволюционной шкалы, начиная с простейших, затем червей, насекомых, рыб, птиц и кончая людьми. Герберт Вендт «Половая жизнь животных» (The Sex Life of the Animals, by Herbert Wendt. Translated by Richard & Clara Winston. First published in 1962. Simon & Schuster, New York, 1965). Это заведомо самая удобочитаемая книга на эту тему, откуда вы можете узнать, что хотя улитки кажутся глупыми, они получают больше всех удовольствия, потому что они гермафродиты и имеют двойной секс (что можно назвать в зависимости от того, как вы на это смотрите, 138, 165 или 192)[237].
Далее, есть книга, где собрано множество сведений о человеческом сексе, а также много других «научно установленных» фактов о социальном поведении человека вообще.
Бернард Берелсон и Гэри А. Стайнер «Человеческое поведение. Каталог научных открытий» (Human Behaviour, an Inventory of Scientific Findings, by Bernard Barelson and Gary A. Steiner. Harthourt, Brace & World, New York, 1964).
Некоторые из этих открытий довольно скучны, но есть неожиданности, и вообще приятно иметь все в одном месте.
Главное, что можно сказать обо всех этих книгах, это что они надежны и каждый читающий их может быть уверен, что получает правильную информацию, насколько это возможно при нынешнем состоянии наших знаний. Они написаны добросовестными людьми, обладающими основательными знаниями и высоким интеллектом, и некоторые из них написаны очень живо.
Дальнейшие клинические подробности, что происходит во время полового сношения, должны представлять интерес только для гинекологов, урологов, анатомов, физиологов, эндокринологов, зоологов и психиатров, поскольку именно эти специалисты наилучшим образом подготовлены, чтобы их оценить. Но многие другие тоже могут захотеть познакомиться с этим, по хорошим или дурным побуждениям. Эти вещи описываются с применением графиков в следующей книге:
Уильям Г. Мастерс и Вирджиния Э. Джонсон «Половая реакция человека» (Human Sexual Response, by William H Masters and Virginia E. Johnson. Churchill, London, 1966).
Если вы не знаете, где находится начало и вхождение мускула Ischiocavernosus или что такое билатеральная сальпингоофоректомия, то вы в действительности не поймете, о чем говорят эти авторы.
Однако ни одна из указанных выше книг вам в самом деле не объяснит, чтó именно с вами происходит в сексуальной жизни, и что вы можете или должны по этому поводу предпринять. Для этого вам нужны кое-какие практические руководства. Таких имеется множество, причем многие из них претенциозны, сентиментальны или сенсационны, а некоторые недостоверны. Лучше всего остановиться на книгах, написанных заслуживающими доверия людьми; не все эти книги покажутся вам увлекательными, но они, по крайней мере, дадут вам правильные ответы в тех случаях, когда ответы вообще есть. Если начать с сексуальных интересов и сексуального развития детей и подростков, то по этим вопросам есть две хорошие книги: первая просто о сексе, а вторая о том, как ранняя сексуальность вписывается в историю жизни индивида в окружающем его обществе.
Френсис Брюс Стрейн «Нормальные сексуальные интересы детей» (The Normal Sex Interests of Children, by Frances Bruce Strain. Appleton-Century-Crofts, New York, 1948).
Это довольно элементарная книга, рассчитанная, главным образом, на школьных учителей.
Эрик Г. Эриксон «Детство и общество». Опубликована в 1950 году. Пересмотренное издание в 1969 году (Childhood and Society, by Erik Erikson. Published 1950. Revised edition, London, Pinguin Books, 1969).
В книге содержится пересмотренная теория детской сексуальности, более понятная и полезная, чем теория Фрейда, который был пионером в этой области. Но Эриксон идет гораздо дальше детства и показывает, как сексуальность, наряду с другими вещами, входит в чувство тождества[238] индивида и в восемь стадий психологического развития человека, с особым вниманием к периоду юности.
Для девушек есть очень чутко написанная книга, принадлежащая опытному психоаналитику:
Хелене Дейч «Психология женщины». Том I «Девичество». Второй том «Материнство» (The Psychology of Woman by Helene Deutsch. Volume I. Girlhood. Volume II, Motherhood. Grune & Stratton, New York, 1944) не менее ценен.
К сожалению, нет книги такого же уровня о Мальчишестве и Отцовстве. Сожалею об этом. Впрочем, может быть полезна книга под редакцией Ганса Рейха «Дети и их отцы» (Children and their Fathers. Fountain Press, London, 1965).
Любопытно, что есть больше книг о договорном бридже[239], чем о противозачаточных средствах. По-видимому, наилучшая книга по этому вопросу следующая:
Элан Гутмахер «Контроль рождаемости с любовью» (Birth Control with Love, by Alan Gutmacher. Revised edition Collier-Macmillan, New York, 1969).
Д-р Гутмахер — человек безупречной квалификации в своей специальности акушерства и гинекологии (Университет Джона Гопкинса. Госпиталь Маунт Минай, Гарвардский университет), и вы можете быть уверены, что получаете у него наилучшие и новейшие сведения. У него есть глава об оплодотворении и рождении.
Следующая книга — учебник брачной жизни, написанный супругами, много лет занимавшимися вопросами, касающимися плодовитости, противозачаточных средств и радостей брака:
Ханна и Эбрехем Стоун «Учебник брака» (Marriage Manual, by Hannah and Abraham Stone (revised edition). Simon & Schuster, New York, 1952). Эта книга рекомендуется, потому что супруги Стоун — добросовестные и опытные люди с основательной научной подготовкой.
Любители развлечений без отклоняющихся вкусов могут быть в курсе новейших событий в их области с помощью журнала для девушек «Космополит» (Cosmopolitan) и журнала для молодых людей «Любитель веселой жизни» (Playboy). Люди постарше могут найти полезную, хотя и несколько чопорную информацию в книге:
Дэвид Рубен «Все, что вы всегда хотели знать о сексе» (Everything You Always Wanted to Know about Sex, by David Reuben, M. D. David McKay Company, New York, 1969).
Если ваши вопросы заходят слишком далеко, чтобы найти на них ответ в какой-нибудь из приведенных выше книг, вы можете найти, что вам нужно, в интересном собрании вопросов и ответов д-ра Шенфельда из старой «Колючки Беркли» (Berkely Barb).
Юджин Шенфельд «Доктор Гип Пократ» (D-r Hip Pocrates, by Eugene Schoenfield. Penguin Books, Harmongsworth, 1973).
Каждый, кто внимательно прочел книги, входящие в этот список из менее чем 20 названий, может считать себя исключительно осведомленным о сексе — с исторической, теоретической и практической стороны.
Наконец, по поводу порнографии. Она делится на три категории.
(1) Литературный реализм («Улисс» Джойса (Joyce’s Ulysses), «Случай Портного» Филипа Рота (Roth’s Potnoy’s Complaint). Сюда входят книги, заслуживающие чтения ради них самих и включающие сексуальные сцены.
(2) Эротика (которую в наше время можно найти в солидных книжных магазинах). Эти книги выходят в мягких обложках с тщательной отделкой и с вызывающими заглавиями. Их цель — эротическая стимуляция относительно здорового сорта, прикрытая хоть бы претендующим на стиль изложением какого-нибудь нехитрого сюжета. Журнал «Вечно зеленый» (Evergreen) находится на полпути между (I) и (2).
(3) Грязь. (Ее находят в табачных киосках, продающих программы лошадиных скачек.) Это книги в мягких простых обложках, с названиями, взятыми из уличного сленга или из низкопробных двусмысленностей. Часто они имеют туалетную ориентацию и обычно жалки.