Введение
Строго говоря, единственное естественное употребление половых органов — это истинная любовь и произведение младенцев. Все другие цели в некоторой степени неуместны. Секс для чистого удовольствия по взаимному согласию может быть свободен от эмоциональных подделок, но если при этом используются противозачаточные средства, как и должно быть в таких случаях, то это — биологическое предательство. Но человечество имело в своем распоряжении столько времени и люди так сильно боятся открытой близости, что они придумали много способов пользоваться своими органами для скрытых целей и для легкомысленных или лживых отношений. Мы рассмотрим теперь некоторые их этих способов использования половых органов для целей, не связанных с размножением, поскольку они играют столь важную роль в повседневной жизни[90].
Эксплуатация пениса
Для чего можно использовать пенис? Конечно, это лучшее орудие для оплодотворения женщины и одно из лучших — для сексуального наслаждения. Кроме того, с его помощью можно послать струю жидкости на приличное расстояние и погасить пожар[91], но здесь может быть некоторая ловушка. Однажды мистер и миссис Мергатройд[92] условились, что тот из них, кто сумеет дальше помочиться, будет хозяином у них в доме. Конечно, Манго полагал, что это превосходное соглашение, и уверенно вышел к старту, рассчитывая, что с этого момента он, наконец, добьется своего. Но едва он начал, как Майси воскликнула: «Нет, нет, только без рук!» С этим правилом, как сразу понял разочарованный Манго, его дело было проиграно.
Но кроме этих естественных функций изобретательность человека нашла много способов извлекать из пениса пользу. Он может быть использован как игрушка для одинокого развлечения, помогающая провести время в дождливые дни и в другие томительные часы. Дети, уставшие лежать в своих колыбелях или на своей парте, испытывают немалый соблазн от его доступности (как одна мать сказала с некоторым упреком своему священнику: «Руки у них устроены точно такой длины, чтобы до него добраться»). В состоянии эрекции он превращается в восхитительный символ плодородия, который время от времени был предметом частного поклонения, а в другие времена и в других местах ему поклонялись публично, с восторженными церемониями. Иногда он используется попросту для соблюдения этикета, для аристократического жеста или noblesse oblige[93], исходя из принципа, что хорошо воспитанный молодой человек не может отказать женщине ни в каком желании: ее воля — закон. У не столь воспитанных людей пенис может даже превратиться, в аналогичных ситуациях, в средство зарабатывать деньги. Таким образом, он становится орудием утешения, ритуала, вежливости или ремесла.
В менее утонченном обществе он может быть использован для взаимного развлечения: это всегда готовое орудие для обмена удовольствиями с прекрасным полом; правда, некоторые сомнительные личности позволяют себе шутки дурного тона о предпочтительности хорошего обеда или хорошего кишечного сокращения, но таких людей можно оставить с им подобными в душной кухне или в мужских туалетах. Впрочем, помимо этих неуместных шуток, пенис представляет собой великое и разнообразное в применениях орудие для более серьезных игр. Одна только фаллическая демонстрация его может соблазнять девушек, запугивать их, вызывать у них ужас или восхищение. Он тормошит их, как кочерга, прогоняя усталость и безразличие. Гордые люди рассматривают его как трофей, ценный дар, вручаемый самой достойной в знак благоволения. Скупой ставит своим пенисом клеймо, как знак того, что эта женщина однажды ему принадлежала и, в некотором смысле, навсегда его собственность, особенно если он лишил ее девственности.
Подонок использует свой фаллос, чтобы подцепить им или стащить наслаждение; он входит под лживым предлогом, берет, что хочет, а затем потихоньку ускользает. Злой человек вымещает на женщинах свою досаду на них, в особенности на женщинах, намного его превосходящих: он «плюет» им в утробу, а если не может добиться их расположения, пробивает себе дорогу преступным насилием. Благосклонный человек предлагает отчаявшейся женщине свой фаллос в виде утешения или даже целебного средства, превосходящего все лекарства, тем самым демонстрируя ей и самому себе его целебную, волшебную силу[94].
Применяемый в сексуальных играх, пенис может, как бейсбольная бита, набирать ложные очки, разыгрывать эффектные сцены и «бегство из дома».
Как уже упоминалось выше, пенис может быть использован для собственной рекламы. Очень часто пляж или танцевальная площадка превращается в нечто вроде супермаркета для девушек со всеми товарами, тщательно упакованными и выставленными напоказ. Тесные купальные трусы или облегающие шорты могут увлечь неопытных девушек или изголодавшихся девиц, пришедших из бара, но более уверенные в себе женщины реагируют на него иначе. Одна из них, увидев молодого человека с расставленными ногами, усевшегося напротив ее, сказала ему уничтожающим тоном: «Все это хорошо выглядит, но на что оно годится?» Среди гомосексуалистов, где главная цель может быть в том, чтобы отыскать кого-нибудь с «хорошей подвеской» или с «большой корзиной» и где не очень интересуются носителем «подвески» или «корзины», такая реклама может оказаться приемлемой и окупиться.
Наконец, в качестве орудия любви фаллос может быть использован, чтобы доставлять наслаждение женщине, ласкать и гладить самые сокровенные и чувствительные части ее тела и тем самым проявлять и демонстрировать любовь. И это может завершиться, по их намерению и взаимному согласию, созданием чего-то происшедшего наполовину от нее и от него, без эксплуатации и без притворства.
Эксплуатация влагалища
Влагалище тоже может быть использовано его владелицей для препровождения времени: это отзывчивый успокоитель и утешитель. Как символ плодородия оно может быть предметом поклонения (в отдельных случаях или в виде ритуалов и церемоний), драматическим образом обещая изобилие и защиту. И сверх того, оно является высшим даром богини учтивости, либо в смысле прямого гостеприимства, либо в том смысле, чтобы сначала кого-нибудь впустить, а потом унизить. Клитор, его неизменный приспешник, может танцевать с ним в паре и добавлять свои пряности к этим чувственным празднествам. Но у влагалища есть одно преимущество по сравнению с клитором и пенисом: его можно выучить всевозможным любопытным трюкам, как дрессированную кошку, например, им можно подбирать долларовые бумажки (старый фокус, показываемый в ночных клубах некоторого рода), чему ни один пенис не мог бы научиться. Это один из способов использовать влагалище для приобретения денег. И, в общем, чем больше трюков оно усвоит, тем лучше служит своему ремеслу.
В повседневной жизни, в свободное время или в общественных развлечениях, оно может быть использовано для множества более или менее респектабельных дразнящих игр. В самых грубых из них оно может быть полускрыто под слоями прозрачной ткани и дешевых украшений или ему позволяют выглядывать иногда через неправильные промежутки времени, а иногда оно своим ритмическим болезненным мерцанием во время танца напоминает стробоскопический гриб. Или же оно скрывается за какой-нибудь полупрозрачной преградой, подобно огромному самоцвету, в надежде на то, что посетители сокровищницы примут его за алмаз. Это генитальное[95] шарлатанство самой низкой ступени, или на уровне салунов[96], где оно разыгрывается за угощение фисташками или за деньги на выпивку.
В более высоких кругах ставки возрастают. Там влагалище может быть использовано как приманка в финансовой, супружеской или другой ловушке; как соковыжималка женщинами, выманивающими у мужчины его семя, чтобы забеременеть, для бесчестной цели или в отчаянии; и наконец, влагалище может просто использоваться для сжатия пениса в бессильной попытке насильственно лишить мужчину его мужского члена вместо того, чтобы лаской довести этот член до надлежащей скромности, как это сделала бы честная похитительница трофеев. Более скромные и чувствительные женщины могут рассматривать влагалище как заслуженную награду за оказанные услуги, благодарное утешение в трудные времена, магическое подкрепление при падающей потенции или великое целебное средство от всех мужских неверностей.
Клитор может служить как игрушка, как возбуждающее средство или для демонстрации страсти его набуханием. Некоторые женщины, чувствующие себя обездоленными оттого, что не получили большего приза — пениса, скорбно хранят это сокровище как свидетельство того, что могло бы у них быть. Один из самых любопытных аспектов клитора — это его «юридическая» ценность. Девочка, которой мать или отец запрещает «себя» трогать, может перехитрить их с помощью следующей мысленной казуистики: она воздерживается от того, чтобы трогать влагалище, но вместо этого позволяет себе получать удовольствие от клитора, зная, что это скверно, но убеждая себя, что это не запрещено.
Как орудие продолжительной любви, влагалище служит страстным захватчиком и нежной выжималкой. Оно стремится, каждый раз с новой надеждой и каждый раз снова напрасно, полностью присвоить себе не только пенис, но и всего мужчину. Но, в конечном счете, вместо того чтобы взять, оно может дать — оно дает плод любви.
Женщина использует в сексуальных целях и другие части своего тела, в значительно большей мере, чем мужчина. Она может использовать свои груди в качестве рекламы, либо этично и с гордостью, либо агрессивно, либо даже в виде состязания. Она может использовать их лживым способом для эксплуатации мужчин помимо секса: это нечто вроде мелкой кражи, когда она обеспечивает более гладкое течение своей жизни, сваливая на мужчин, как выражается Амариллис, разные грудоемкие вещи[97]. Подобным образом используются и ягодицы, с той разницей, что движение их играет еще большую подкупающую роль, чем их форма. Часто случается, что женщина, закладывающая руки за спину для того, чтобы выдвинуть свои груди, сама не осознает, что делает; то же относиться к женщинам, ерзающим, сидя в присутствии мужчин. Этот способ соблазна некогда обессмертил Рабле в своей знаменитой пословице: «Folle a la messe est moll a la fesse»[98], что означает: девушки, ерзающие в церкви, имеют мягкие ягодицы.
Роль половых органов в структурировании времени
Прежде чем заняться вопросом об эксплуатации оргазма, мы должны объяснить, почему в последних двух параграфах был принят определенный порядок изложения.
Почти каждый человек, как мы еще увидим дальше, проводит свою жизнь в ожидании Санта-Клауса, и одна из великих проблем человеческого существования состоит в том, чем заполнить время до его прихода. К числу таких занятий относится эксплуатация половых органов, о которой была речь. Такие методы структурирования времени можно разделить на шесть различных классов, независимо от используемых средств. Занимаются ли люди, например, сексом, деньгами, искусством или религией, во всех случаях есть только шесть типов взаимодействий, в которых они могут выразить эти занятия; мы их перечислим в порядке возрастания эмоциональной сложности [1].
Этому плану мы и следовали выше (см. заголовок этого параграфа), перечисляя способы использования половых органов, чем и объясняется последовательность изложения, которая могла бы показаться причудливой: например, мы поместили поклонение фаллосу непосредственно после маструбаций, а затем сразу же вежливость. Простейшие вещи люди делают наедине, а самые сложные связаны с глубочайшей близостью, утонченно переплетающей их взаимные чувства. По этой причине мастурбация была расположена в начале, а близость в конце, остальные же типы взаимодействий посредине. Точно так же скряга, сидящий в одиноком великолепии со своим калькулятором и перебирающий пачку годовых отчетов своей компании, должен быть поставлен в начале, а супруги, пытающиеся заработать деньги на Рождество друг для друга и для своих детей, помещены в конце[99]. В области искусства одиноко работающий художник ставится в начале, а любовник, читающий свое стихотворение возлюбленной, помещается в конце; в области религии последовательность начинается с одинокой медитации и завершается мистическим личным союзом или борьбой с соблазном, исходящим от любимой женщины.
Шесть категорий человеческих взаимодействий называются: одиночество, ритуал, развлечение, деятельность, игры и близость. Если вернуться к сексу, то одиночество, то есть структурирование времени без общения с другими людьми, означает использование половых органов в качестве собственной игрушки. Здесь секс заменяет людей; безопаснее сидеть в одиночестве и играть все равно какой игрушкой, чем вступать в рискованные отношения с другими, особенно в столь эмоционально нагруженное предприятие, как секс. Самые безопасные способы общения с другими — это ритуалы и вежливость; в этих условиях каждый знает, чего от него ожидают, и если он соблюдает правила, то ничего неуместного не произойдет. Сюда относятся поклонение половым органам и ухаживание.
Деятельность, или труд, имеет целью достижение определенного результата, согласно заранее заключенному соглашению или контракту; сюда относится использование половых органов для заработка или для беременности. Контракт сводится к минимальному участию партнеров. Как только он выполнен, обе стороны расходятся, не связанные дальнейшими обязанностями и обязательствами.
Простейший способ эмоционального участия индивида — это развлечение, поверхностное взаимоотношение с другими, которое может быть прервано в любой момент; например, можно провести какое-то время со знакомым. Один из приятнейших способов провести время — это взаимное сексуальное стимулирование, просто для удовольствия. Следующий уровень личного участия — это игры. Игра представляет собой более серьезное занятие с некоторым конечным мотивом, скрытым за видимой целью; игры дают разнообразные возможности эмоционального выражения. У большей части людей содержательная часть жизни состоит, главным образом, из игр, как мы еще увидим в главе, посвященной этому предмету. Примерами сексуальных игр являются разные формы притворной любви и соблазн или даже прямое надувательство. Наконец, немногие счастливые люди достигают подлинной интимности в сексе, особенно если они хотят иметь детей.
Ожидает ли человек прихода Санта-Клауса с Северного полюса, в его красном наряде, или прихода его противника, Смерти, с Южного полюса и в черной одежде, — в любом случае он может заполнить свое время рядом стимулирующих и даже назидательных занятий. Его половые органы — одно из многих орудий, предоставленных природой и обществом с этой целью. И если он ими пользуется, то пытается сделать это как можно более интересным. Для структурирования времени человечество придумало много способов не биологического использования половых органов, проявив при этом большую изобретательность.
Эксплуатация оргазма
Оргазм — это нечто такое, чему надо просто дать возможность происходить и наслаждаться им, когда оно происходит. Но многие люди, даже те, от которых зависит, воспользоваться этой возможностью или нет, никак не могут оставить оргазм в покое; им непременно надо эксплуатировать его и манипулировать им [2]. Чаще всего они эксплуатируют его для утверждения своей мужественности или женственности, или даже сверх того, в целях состязания, пытаясь быть более мужественными или женственными, для чего требуется большее число оргазмов, и притом возможно лучших. Другие пытаются превратить оргазм в «переживание», которого ищут вместо чего-то, что просто происходит, или в какой-то степени украшенный новыми трюками, например, какими-нибудь акробатическими толчками. Можно также рассматривать его как трофей или подарок — «У меня это было с ней» или «Я имел ее однажды», — а во многих статьях, написанных профессионалами, он рассматривается как достижение («Когда ее муж выполнил мое указание, она достигла оргазма»). Некоторые считают оргазм утешением и облегчением, всячески игнорируя наслаждение, или простым рефлексом, неким побочным явлением, несущественным для подлинного сексуального достижения, каковым является трофей или победа. Даже циники обоего пола получают больше, рассматривая оргазм как хорошую возню или вагинальную выпивку[100]. Но поскольку для большинства людей оргазм является здоровым и радостным переживанием, эти ложные установки нередко отходят на задний план и исчезают.
Более серьезные виды эксплуатации сосредоточены вокруг того, чтобы не иметь оргазма. Многие женщины и некоторые мужчины рассматривают это как достижение и доказательство превосходства. Женщина, сама себя сделавшая «пуританкой», может испытывать чувство праведности от того, что у нее нет оргазма, предпочитая это удовольствию от него. Наряду с этим она может дразнить, мучить или лгать своему мужу или любовнику, часто из мести или досады. В других случаях оргазма избегают из страха или из скупости. Некоторые женщины боятся, что они от него умрут. Это может привести к половой фригидности, но иногда они рискуют получить немного удовольствия, опасаясь зайти слишком далеко. Тогда они испытывают ощущение, будто обманули смерть, прибавляя этот невеселый триумф к наслаждению, к той его доле, которую они себе позволили.
Скупость входит в этот вид поведения с помощью странной, но распространенной теории, будто каждому человеку «дозволено» в его жизни лишь ограниченное число оргазмов. Иными словами, они рассматриваются не как проценты, а как основной капитал, и с ними обращаются как с ограниченной суммой денег. Некоторые стараются насладиться этим капиталом поскорее, из страха, как бы чего не вышло до того, как они успеют его истратить: другие же берегут его и отмеривают себе порции, чтобы по возможности растянуть его. Эту теорию можно обнаружить у самых, казалось бы, неподходящих для нее людей, заложенную в закоулки их мозга. Если вы спросите кого-нибудь непосвященного, сколько оргазмов может быть у человека в течение жизни, то почти во всех случаях вам назовут какое-нибудь число, от 100 до 20 000. Даже психиатр или сексолог, позволив себе ответить спонтанно, часто назовет некоторое число, неожиданно для себя обнаружив, что, вопреки осведомленности его Взрослого, его Ребенок все еще верит, будто его оргазмы сочтены.
Вообще есть четыре возможных способа обращения с оргазмом: фригидность, воздержание, отсрочка и дозволение. Фригидность обычно оправдывается на основании «если бы не»: «Все было бы хорошо, если бы только — ты не был таким бездельником, лучше бы со мной обращался, был бы лучшим любовником или если бы это была настоящая любовь».
Воздержание основывается на призрачной этике: можно иметь секс, если только я не получаю от него особенного удовольствия. Это позиция претензии и притворства. Такую же позицию занимали французские проститутки в конце прошлого века: они рассчитывали получить прощение на исповеди, поскольку занимались сексом лишь в виде ремесла. Такую установку навязывали этим девицам их сутенеры, по-видимому, с самого начала существования профессии. Девушка, позволившая себе получить удовольствие с кем-нибудь, кроме своего покровителя, подвергалась побоям. В действительности «верность» этого рода почти во всех случаях является причиной воздержания. Не имея оргазма, женщина испытывает ощущение, что она «верна» какому-нибудь мужчине: либо своему реальному мужу, либо отсутствующему любовнику, либо, наконец, призрачному любовнику, такому как ее отец или некая, не имеющая о ней понятия «знаменитость». Иначе поступают «полудевы»: они готовы на все, кроме оргазма «лицом к лицу»; это они берегут для своего «реального», призрачного или будущего возлюбленного.
В случае отсрочки женщина позволяет мужчине получить оргазм, но откладывает свой собственный. Либо ему приходится вызывать этот оргазм с помощью процедуры, либо она дожидается его ухода и вызывает оргазм мастурбацией, либо, в наихудшем случае, она отправляется с «мокрой палубой» к другому любовнику и с ним доходит до конца.
Дозволенный оргазм — это оргазм, происходящий во время сношения. Он может быть чистым и интимным или зараженным посторонними мотивами и игровыми ощущениями, такими как чувство вины, раздражения, несостоятельности, обиды или триумфа. Он может превратиться в надувательство, если здесь замешано третье лицо: «У меня бывают оргазмы с женой лишь тогда, когда я думаю о другой». Но дозволенный оргазм честен по крайней мере в действии, если не всегда в воображении.
Половые отклонения
Половые отклонения, или, как их прежде называли, половые извращения, — это привычки, рассматриваемые как ненормальные людьми, считающими себя нормальными (какими они, вполне возможно, и являются). Такие отклонения могут всего лишь доставлять удовольствие, если совершаются взрослыми по взаимному согласию, но они могут стать назойливыми, отталкивающими, вредными или даже преступными, когда в них втягиваются невинные жертвы. Они составляют ряд, начиная с эстетических предпочтений (отклонения, доставляющие удовольствие), за которыми следует кража одежды (назойливые отклонения), непристойные телефонные звонки (отталкивающие отклонения), преследование детей (вредные отклонения) и, наконец, анальное изнасилование и убийство (преступные отклонения). Некоторые наиболее осведомленные люди, сотрудники государственных госпиталей тюремного типа для так называемых «сексуальных психопатов», считают, что изнасилование, целью которого является влагалище, должно рассматриваться как преступление против личности, а не как половое отклонение.
Есть три способа определить половые отклонения: юридический, моральный и рациональный. Достоинство юридических определений состоит в том, что их можно навязать, или, как говорят ревностные любители это делать, «можете не сомневаться, что вам их навяжут». Некоторые из них предназначаются для того, чтобы защитить публику от личного ущерба и словесного или физического оскорбления, но другие неуклюжи и вредны; они[101] вызывают больше сомнений, чем люди, которым они 46 докучают. Моральные определения могут быть более осмысленны, но часто они исходят из неверной информации и основаны на ненадежных предпосылках. К сожалению, рациональные определения также сталкиваются с непредвиденными трудностями. «Отклонения» буквально означает нечто, чего не стало бы делать большинство людей (более 50 %). Но это не имеет особенного смысла, поскольку, например, на политических выборах каждый человек, голосовавший за проигравшую сторону, оказался бы по такому определению «отклоняющимся». Иногда победители и в самом деле этим пользуются, обвиняя своих противников в извращениях. Честная игра требует, чтобы победители согласились признать себя извращенцами, как только они, в свою очередь, проиграют.
Слово «извращение» предполагает, что имеется некий нормальный, естественный ход событий и что извращенный человек оскорбляет природу. Этим представлением легко могут злоупотребить некоторые люди, склонные заявлять: «Я — нормален, а ты — нет». Но это уже дело вкуса, и человек, сам себе выдающий свидетельство о здоровье, не всегда является лучшим судьей в этом вопросе. Его суждение бывает нередко связано с каким-нибудь личным интересом, ради чего он и травит свою жертву, а обвинения выдвигает для отвода глаз.
Если рассматривать секс как функцию, служащую размножению, то извращением является все, что препятствует естественному размножению. Можно было бы принять в качестве биологического определения, что никакое поведение не является извращением, если оно завершается отложением семени во влагалище. Такое определение исключает использование презервативов и coitus interruptus, или вывод пениса, не допускает мембраны, устройства, закрепляемые на шейке матки, и пилюли. Возникают также некоторые технические трудности. Например, анальное сношение с последующей вагинальной эякуляцией не считалось бы извращением, а между тем оно безусловно биологически нежелательно, поскольку переносит организмы из прямой кишки в область уретры[102], что может вызвать инфекцию мочевого пузыря.
Наиболее практичное и тактичное определение — это гуманистическое. Это определение исходит из того, что участие партнеров добровольно — (1), что секс является актом личного общения — (2) и что не причиняется никакого телесного ущерба, за исключением прободения гимена[103], — (3). Тогда любая последовательность действий, основанная на свободном, взаимном, информированном согласии, завершающаяся телесным контактом и не повреждающая ткани ни одного из партнеров, не является извращением. Итак, не должна быть применена сила, как при изнасиловании; не должно быть эксплуатации неведения, как в случае преследования детей; сношение не должно завершаться на внешнем объекте, например туфле или dildo[104]; и не должно быть никакого насилия, даже с обоюдного согласия, как это бывает при садизме. Это определение дозволяет бесчисленное множество видов полового возбуждения, но исключает изнасилование, преследование детей, применение искусственных орудий вроде туфли или пластмассовых пенисов, а также физические злоупотребления. К сожалению, оно не исключает такие несуразности, как заворачивание в пеленки или поедание испражнений.
Может быть, проще это определить иначе. Нормальный секс — это любое удовольствие, взаимно доставляемое друг другу свободными и информированными партнерами путем использования каждым из них тела другого с его обычными одеждами и украшениями. Хотя это определение этично в лучшем смысле слова, оно может быть сочтено безнравственным людьми со специальными интересами. Одна из трудностей состоит в том, что оно не исключает инцеста[105], что не может, впрочем, сделать никакое рациональное определение, поскольку это моральная проблема, и в действительности табу на инцест лежит в основе почти всей морали и, вероятно, также всей культуры. Резюмируя все это, лучше всего, пожалуй, сказать: «Если вам не хочется делать чего-то или это кажется вам безумством — не делайте этого. Если же вы делаете это лишь в пьяном виде и презираете себя за это в трезвом — не пейте[106]».
Половые отклонения могут наносить вред в худшем случае своим случайным жертвам; гораздо серьезнее, однако, логическое отклонение или извращение мышления, которые могут коснуться большого числа людей. Одно из самых трудных для понимания отклонений — это предрассудок против длинных волос, бород и сандалий, поскольку Джорж Вашингтон носил длинные волосы, Абрахам Линкольн носил бороду, а Иисус Христос носил сандалии (?)[107] и, более того, был виновен во всех трех прегрешениях. Единственный разумный способ объяснить предрассудки против длинноволосых мужчин состоит в том, что они вызывают извращенные желания в тех, кто столь яростно против них возражает[108]. Об извращенном мышлении свидетельствуют и многие другие предрассудки. Если бы, например, кого-нибудь в течение последних 2000 лет спросили: «Что бы вы сделали, встретив родственника[109] Иисуса Христа?», то вряд ли он ответил бы: «Я выбил бы дух из него, вместе с его женщинами и детьми». Между тем большое число христиан именно так поступало. Поскольку коренное население древней Иудеи было не особенно велико, то почти каждый иудей был чем-то вроде родственника Иисуса Христа, так что потомки иудеев, евреи, почти все связаны с ним узами крови и общностью генов.
Примечания и литературные ссылки
1. Берн Э.: «Игры, в которые играют люди» (Berne E.: Games People Play. Penguin Books, Harmondsworth, 1968.
2. Майзлиш И. Д.: «Игра в оргазм» Mazlish I. L.: «The Orgasm Game». Transactional Analysis Bulletin 4:75, October 1965.
3. Филипп С. Л.: «Бюбю с Монпарнаса» (Philippe C. L.: Bubu of Monparnasse [With preface by T. S. Eliot]. Berkley Publishing Corporation, New York, 1957).