Схиигумен Сергий и «пластиковый Путин»
Я долго пытался угадать, на кого он похож, и вдруг меня осенило, что таким идиотом и представляют драматурги и актеры страшное чудище, набожного человека.
Церковная биография о. Сергия начинается странно. В миру его звали Николай Романов, был он выпускником школы милиции, жил и работал в г. Пушкине Московской области. Дальше начинаются непонятки. В 1985 году Пушкинский городской суд признал его виновным по двум статьям УК: «нарушение правил безопасности движения, повлекшее вред здоровью либо смерть» и «кража государственного или общественного имущества», приговорив к 4 годам лишения свободы. Однако уже в следующем году тот же суд дал ему 13 лет по статьям за убийство, кражу и грабеж[159]. Что там было на самом деле, неясно, но интригует, тем более с учетом профессии. Еще больше интригует то, с какой легкостью и стремительностью развивалась церковная карьера бывшего зека…
Выйдя в 1997 году из тюрьмы, за три года Николай Романов успел побывать послушником в монастыре Новомучеников Российских в Алапаевске (есть, оказывается, и такой), келейником епископа Екатеринбургского Викентия (Мораря), затем он участвует в строительстве монастыря на Ганиной Яме и становится там монахом. В какой-то момент его (судимого за убийство!) рукоположили, и уже в 2005 году, по благословению все того же владыки Викентия, он становится строителем и духовником женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». «Схиигуменом» его называют в народе, но это не так, поскольку мужчина не может быть игуменом женского монастыря, да и был ли о. Сергий пострижен в схиму — тоже очень большой вопрос. В его биографии об этом ничего не говорится.
Такая карьера и вообще-то необычна для РПЦ, а учитывая статью, по которой сидел Романов… Есть информация, что Сергий является духовником вора в законе Тимура Свердловского (племянника криминального авторитета Деда Хасана), с которым сидел в одной колонии[160]. Не факт, что странный карьерный взлет связан с этим знакомством, но кто-то же ему способствовал! Много ли у нас бывших убийц, которые, вопреки церковным правилам, становятся священниками, и много ли бывших зеков, за восемь лет проделавших путь от церковных дверей до духовника женского монастыря? Много ли вообще таких, даже и не зеков, а вполне благопристойных людей без изъянов в биографии?
Екатеринбургская епархия — очень сложный регион, и сам по себе, и из-за страстей, кипящих вокруг истории убийства Романовых. Как пишет «Википедия», владыка Викентий (Морарь) «за короткий срок сумел восстановить церковный мир в епархии, нарушенный настроениями, возникшими при его предшественнике, епископе Никоне (Миронове)». «Вики» не часто говорит такое о священнослужителях, предпочитая заметать мусор под ковер, так что мне стало интересно: а что же такого сделал епископ Никон, что удостоился негативного отзыва?
Выяснилось, что сделал он страшное: замахнулся на финансовую деятельность приходов. До него приходы делали, что хотели: сами закупали товары, сами их продавали, и не только «божественные». Никон поставил денежные потоки под контроль, причем закупка товаров тоже должна была идти через епархию, да еще и начал устраивать ревизии. Первым результатом стало то, что материальное положение епархии сразу резко улучшилось, она вышла на второе место в России по отчислениям в патриархию. Вторым — епископа обвинили в алкоголизме, безбожии и гомосексуализме. Комиссия из Москвы провела проверку, обвинения не подтвердились, но епископа все же отправили на покой «за отсутствие контроля над епархией».
Во всей этой житейской истории интересны два момента. Первый — в ходе скандала пятеро священников «в знак протеста» перешли из РПЦ в РПЦЗ. И второй: 25 апреля 1999 года около 300 человек организовали молебен «за очищение церкви» на Вознесенской горке — месте расстрела царской семьи[161]. Почему РПЦЗ? Почему молебен именно в этом месте? Деньги деньгами, но эти два фактика бросают на ситуацию некую тень, облачко, проплывающее вдалеке.
При владыке Викентии проблемы контроля не возникало — по деньгам как-то договорились. Зато «облачко» стало тучей — началась бурная деятельность вокруг царских «памятных мест». Уже в 2000 году в урочище «Ганина яма» появился монастырь в честь Святых Царственных Страстотерпцев. В 2003 году на месте расстрела открылся «Храм-памятник на крови во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших». Не какая-нибудь маленькая церквушка — огромный двухуровневый собор. Здесь же находится и духовно-просветительский центр «Патриаршее подворье», включающий в себя музей царской семьи, концертный зал с «царским» роялем (оказывается, в суровую тобольскую ссылку узники привезли даже рояль), библиотека «Державная», выставочные залы[162]. И церковь, и монастырь привлекают множество туристов.
Существует в Екатеринбурге еще одно мероприятие: «Царский крестный ход». Проводится оно достаточно тонко. Одно из священнодействий царебожников — «Чин всенародного покаяния в грехах русского народа», который служится 17 июля. В Екатеринбурге действо происходит ночью, сам чин не читают, просто идут крестным ходом от дома Ипатьева до урочища «Ганина яма», так что как бы и не придерешься — просто почитают память страстотерпцев. Однако царский крестный ход, проводимый в ночь с 16 на 17 июля, в 2019 году собрал 60 тысяч человек (интересно, на Пасху в славном городе Екатеринбурге сколько собирается?). Что говорит о нешуточной рекламе — ведь идут, едут со всей страны, и не только простые смертные — в 2019 году присутствовало десять архиереев. Какой еще святой в России удостоен такого почитания? Я вот не могу навскидку ответить. В любой случае, не Сергий Радонежский и не Александр Невский.
Это гипертрофированное почитание — не открытая ересь (разве что напрягает слово «покаянный»), а всего лишь конъюнктура, и деньги капают… (Если кто думает, что храмы Святым Духом стоят, и причт им же питается — так ведь нет! Храмы надо ремонтировать, а людей кормить, вот ведь незадача какая!) Но ведь конъюнктура — она откуда-то берется. И в погоне за конъюнктурой можно далеко зайти и, не заметив, перешагнуть некую грань…
Именно такой пример и подал нам о. Сергий, который обычным почитанием не ограничивается. Есть ли в его монастыре царебожие? А то! И не только оно. Вот что пишут участники форума на сайте «Азбука веры».
Игорь Александрович:
«Я ездил в этом году на Царский крестный ход и заезжал к именитому старцу в его детище. Меня прежде всего ввергла в канонический шок икона „Царь-Искупитель“, которая стоит слева от амвона в соборном храме монастыря…»[163]
Наталья:
«Я так-то к нему хорошо отношусь, меня просто смущают высказывания про то, что Николай II искупил грех русского народа, тогда как у нас один Искупитель. Он говорил про какой-то 8-й волчий вселенский собор, хотя вселенских соборов не может сейчас быть по определению, только всеправославные. Страх инн, электронных документов, паспортов, всего электронного. В общем, все это вкратце напоминает сектантское течение».
Напоминает?! Перечисленное — совершенно четкие и конкретные признаки секты. Увидев и услышав такое, нормальный православный должен повернуться и выйти из храма — никакой совместной молитвы с сектантами быть не может. А потом еще и в епархию сообщить, поскольку, как сказал мне один уважаемый петербургский священник, «если бы он нашел склад взрывчатки, он был бы обязан сообщить в полицию, а сектантство — это духовная взрывчатка». (Впрочем, тут, похоже, уже не в епархию надо писать, а в Патриархию.)
Да и на сайте Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского, основного центра изучения сектантства в России, деятельность о. Сергия удостоилась отдельной странички в разделе: «Искажение православия и околоправославные секты». Можно сказать, печать пришлепнули.
Говорит о. Сергий о царе мало — наверное, это уже пройденный этап. За Николая больше его духовные дети стеной встают — Наталья Поклонская, Сергей Алиев и пр. Отец же Сергий нынче другими делами занимается — читает апокалиптические проповеди да бесов изгоняет. Один такой сеанс экзорцизма был снят на видео и выложен в Интернет[164]. На мой недоверчивый и критический взгляд, сие действо напоминает дурной театр — ни одного человека, в котором ощущалось бы присутствие чуждой сущности, там не было, а лишь парочка истерически вопящих женщин (с другой стороны, «батюшка» в них так крестом тыкал, что и без «бесов» завопишь). Ну, и еще несколько человек, которым было, похоже, очень неловко, что они попали в такую историю, в том числе тринадцатилетняя девочка (где, интересно, наша хваленая опека — ославили девчонку на всю страну).
О. Георгий Максимов — богослов, просветитель и, кстати, член экспертного совета при министерстве юстиции РФ по противодействию религиозному экстремизму — придерживается такого же мнения. «Называя вещи своими именами, это рассадник кликушества, мошенничества и шарлатанства, сознательно совершаемый для привлечения к своей особе большего внимания»[165]. (Ну, и заодно он поведал про бытующую, оказывается, повсеместно моду на отчитки. Безобразие полное — экзорцизмами занимается кто попало, где попало и с кем попало. Трудно сказать, есть ли от этого толк, но деньги берут исправно. Все, конечно, до поры до времени — пока такой «экзорцист» не столкнется с настоящим беснованием, а там уже последствия непредсказуемы.)
Проповеди о. Сергия тоже производят впечатление.