осмертно поставлена последняя трилогия Еврипида, в 401, также посмертно — последняя трагедия Софокла. Из этого столетия мы и выберем те семь дней, когда были показаны произведения, отражающие путь, пройденный жанром. Начать придется, к сожалению, с отступом от верхней даты на довольно значительный срок: от первых почти трех десятилетий V в. до нас не дошло ни одной трагедии. Между тем, в истории Афин в эти годы произошли события, предопределившие как их расцвет в середине и второй половине столетия, так и кризис, наступивший в его конце.
В 507 году в результате реформ Клисфена в государственном устройстве Афин было достигнуто известное равновесие между экономическими и общественными интересами различных районов Аттики (так называлась область, центром которой были Афины) и различных социальных слоев ее населения. Экономическую основу афинского города-государства стали составлять средние и мелкие землевладельцы, из которых вербовалось войско тяжеловооруженных ратников — гоплитов. Владение землей и способность обеспечить себя доспехами предоставляли человеку гражданские права, которые он мог реализовать и как участник народного собрания и как лицо, выбранное на одну из многочисленных административных должностей, начиная от члена Совета пятисот, руководившего текущей жизнью государства. Крестьянское ополчение гоплитов (тяжеловооруженной пехоты), осознавших свое место в обществе, одержало поразившую весь тогдашний мир победу над персидской армией при Марафоне (490), а десять лет спустя нанесло ей окончательное поражение в сухопутном бою при Платеях (479).
Другой значительной социальной прослойкой были менее имущие граждане, владевшие только небольшим земельным участком и поэтому вовлеченные в сферу ремесленного производства и торговли, в том числе, заморской. Они поставляли кадры для флота, который показал себя в морском сражении при Саламине (480), когда объединенный греческий флот разгромил почти втрое превосходившую его персидскую армаду. Вообще же в расширении морского могущества Афин было заинтересовано огромное большинство населения: средним его слоям предоставлялась возможность для экспорта традиционных продуктов земледелия — главным образом, оливкового масла, ремесленным кругам — для вывоза столь же традиционных изделий керамики, купечеству обеспечивалась посредническая роль в торговле, малообеспеченным людям — оплачиваемая служба во флоте.
Вот почему закономерным шагом сразу же после победы при Саламине стало создание военно-политического Делосского морского союза (477), в котором перед лицом потенциальной угрозы со стороны еще отнюдь не сломленной персидской монархии объединились многие десятки полисов. Каждый из них должен был поставлять в союзный флот контингент военных кораблей, соответствовавший его возможностям, и делать взносы в общую казну, хранившуюся на острове Делосе — древнем центре культа Аполлона. Делами Союза ведал общий совет, в котором афиняне при принятии решений обладали одним голосом, как и любое, самое крошечное государство Эгейского архипелага. Со временем, однако, положение стало меняться.
Уже в 60-е годы сделали попытку отделиться от Союза два крупных островных государства Наксос и Фасос. В 459 их примеру последовала Эгина. Афиняне, пользуясь своим преимуществом в численности кораблей, подавили эти попытки вооруженной силой, и поскольку война с Персией все еще продолжалась, меры, принятые афинянами, могли быть оправданы как пресечение измены в собственном лагере: Наксос, лежащий в самом центре Кикладских островов, и Фасос, расположенный у фракийского побережья, занимали выгодные стратегические позиции, Эгина же находилась в каких-нибудь 15–20 км от берега Аттики. Нельзя тем не менее не признать, что опора на превосходящие военные силы — не самый убедительный аргумент для сохранения добровольно сложившейся коалиции.
В 454 афиняне сделали еще один, чрезвычайно важный шаг в укреплении своих позиций в Морском союзе. Воспользовавшись тем, что персы разгромили восстание в Египте, на которое греки возлагали определенные надежды, афиняне, по совету Перикла, бывшего в тот год стратегом, перенесли к себе союзную казну с Делоса, а «разнарядку» на поставку кораблей в союзный флот заменили распределением денежных взносов среди союзников. Самостоятельный флот был оставлен только наиболее крупным островам у малоазийского побережья — Лесбосу, Хиосу и Самосу; остальные участники Союза превратились из равноправных членов в данников Афин. С 454 года в афинском государственном делопроизводстве (в надписях, высекавшихся на мраморных плитах) появляется новый вид документов — списки членов Морского союза с указанием сделанных ими взносов (так называемого фороса). Теоретически предполагалось, что на эти деньги афиняне должны строить корабли для охраны своей безопасности и безопасности союзников. Фактически они стали распоряжаться форосом по собственному усмотрению, и первоначально оборонительно-наступательный союз независимых государств превратился в афинскую державу, жившую за счет своих вассалов. Какие последствия это имело для внутреннего положения в Афинах?
Поскольку малоплодородная земля Аттики не обеспечивала все ее население средствами пропитания, то при наличии в семье хотя бы двух-трех сыновей младшие неизбежно оставались без земельных наделов. Превратить их в собственников можно было только выводя колонии в другие государства: либо используя там избыток земли, либо заставляя потесниться местных жителей. Афиняне охотно шли по этому пути, организуя перевод своего избыточного населения на территорию других государств — членов Морского союза: на уже известный нам Наксос и другие острова Эгейского архипелага (Андрос, Скирос, Евбею, Лемнос, Имброс), а также на Халкидский полуостров. Поселения эти (клерухии) численностью до одной тысячи человек отличались от ранее образованных колоний тем, что их жители оставались афинскими гражданами, пользуясь всеми правами в метрополии. Историки подсчитали, что число афинских клерухов в чужих городах достигло к 430 году десяти тысяч человек. Присвоение земель союзников для решения внутренних трудностей — таков был первый результат образования Морского союза. Другие последствия его носили более опосредованный характер.
В течение почти двух десятилетий, прошедших со времени Саламинского сражения, руководящая роль в Афинах принадлежала ареопагу — совету, состоявшему из бывших архонтов. Архонтами назывались ежегодно избиравшиеся 9 должностных лиц для руководства текущей административной и судебной деятельностью государственных органов. Замещать эту должность могли люди только из двух первых, самых богатых сословий, — соответственно и внутренняя политика ареопага носила достаточно консервативный характер. Между тем постоянные войны повышали значение двух остальных сословий афинского общества — мелких собственников, владевших упряжкой волов для обработки земли и поставлявших кадры гоплитов и безземельных батраков (фетов), из которых в основном комплектовались экипажи военных кораблей. Возросшая общественная роль этих двух сословий не находила, однако, отражения в их политическом статусе. В этих условиях вожди демократии повели наступление на права знати. В 461 году другу Перикла Эфиальту удалось провести реформу, по которой за ареопагом оставались только права судилища по религиозным делам, функции же контроля за исполнением государственных обязанностей возлагались на суды присяжных и Совет пятисот, избиравшийся жребием. Чтобы подкрепить эту реформу экономически, Перикл в 457 году провел через народное собрание указ о выплате членам судов присяжных денежного вознаграждения за день, проведенный при исполнении судейских обязанностей. Размер платы был невелик — он равнялся примерно заработку поденщика, но это пособие давало возможность представителям беднейших слоев демоса исполнять свои общественные обязанности без сожаления о пропавшем рабочем дне.
За введением пособий судьям последовала оплата дежурных дней членам Совета пятисот и выдача беднейшим слоям так называемого «теорикона» — денег на посещение театра. Театральные зрелища составляли в Афинах часть общегосударственных празднеств, но содержание здания в порядке (в V в. практически — сценической площадки и деревянных сидений), наблюдение за его сохранностью отдавалось на откуп кому-нибудь из граждан, который, чтобы покрыть расходы, взимал со зрителей плату; введение теорикона позволяло теперь даже беднейшим афинянам приобщаться и к этой части празднества.
Само собой разумеется, что все эти виды раздач требовали больших расходов — их-то афинская, казна и покрывала из взносов союзников. Нельзя сказать, чтобы это не встречало у них сопротивления. С отделением от Союза соседней Мегары афинянам пришлось смириться, но восстание на Евбее в 446–445 было подавлено. В 441 разразилась настоящая война между Афинами и Самосом — одним из трех островов, которым после 454 было разрешено владеть собственным флотом. Периклу, возглавившему операцию, пришлось организовать осаду союзника, продлившуюся около девяти месяцев, и победой над Самосом он гордился как одним из величайших своих деяний.
Таким образом, первым серьезнейшим противоречием в самом характере афинской демократии было существование наиболее передовой по тем временам формы государственного устройства, обеспечивавшей доступ к власти самым широким слоям граждан, за счет эксплуатации многих десятков союзников.
Другой крупной статьей расходов, покрывавшихся за счет союзников, было общественное строительство. В 149 был заключен мир с Персией, и Перикл поспешил использовать возникшую обстановку для восстановления храмов, разрушенных в Афинах во время персидского нашествия. Поскольку попытка придать этому мероприятию общеэллинский характер натолкнулась на сопротивление Спарты, Перикл решил обойтись собственными средствами, и в 448 на афинском акрополе было начато возведение Парфенона — величественного храма Афины-Девы (Парфенос). Строительством Парфенона Перикл стремился достичь двух целей.