Не превращай бога в демона.
Бывает, что, выполняя Тренировку ума, мы ощущаем значительный прогресс и считаем себя хорошими практикующими. Не исключено, что и окружающие видят в нас скромного, сострадательного практикующего, возлагают на нас надежды, чего-то ожидают. Это может вызвать гордость, способную «превратить бога в демона». Давайте же не будем привязываться к ожиданиям и полностью сосредоточимся на практике: она усмиряет гордость, растворяет эго и укрепляет наше намерение сохранять скромность и простоту, быть слугой всех существ.
Не строй свое счастье на несчастьях других.
Желание извлечь пользу из страданий других глубоко негативно и вредно для нашей практики бодхичитты, медитации тонглен и Тренировки ума. Мы никогда не должны желать другим страданий – из эгоизма или по любой другой причине. Иногда мы надеемся на какое-нибудь событие, которое принесет нам материальную выгоду или лучшую репутацию. Например, некоторые ламы получают подношения, когда их последователи заболевают и умирают. Другие люди ожидают смерти родственника, чтобы получить часть наследства; предвкушают разорение конкурента, чтобы увеличить свою популярность; желают смерти врагу просто ради эгоистического удовлетворения.
Необходимо любой ценой избегать таких недобрых мыслей. Едва они зародятся в уме, их надлежит немедленно прекратить. Всем и каждому нужно желать счастья и благополучия, включая врагов и соперников. Следует от всей души радоваться, когда у всех все хорошо, сопереживать тем, кто страдает, и желать, чтобы они преодолели трудности и обрели счастье.
Некоторые обобщения
В целом обязательства по Тренировке ума руководят нашими мыслями и реакциями в каждой ситуации в любых обстоятельствах. Совет, касающийся этих обязательств, практичен всегда. Очень важно постоянно держать его в уме с готовностью применить в любую минуту, когда это понадобится. Помня об этом наставлении всегда, мы можем поручиться, что, как только ситуация потребует от нас правильного действия, мы, не мешкая, воспользуемся этим советом. Если же мы не принимаем его всерьез, его потенциал не принесет нам ожидаемой пользы. Нужно уметь применять его незамедлительно, когда требуется мудрая реакция. Вспоминать этот совет лишь периодически – не очень полезно; это значит, что в минуту острой необходимости мы, скорее всего, не сумеем им воспользоваться.
Возможно, временами мы преисполнены сострадания к другим. А теперь представьте себе, что внезапно мы оказываемся вовлеченными в спор или негативную ситуацию. Это как раз тот момент, когда нужно немедленно применить практику Тренировки ума и действовать сочувственно. Без бдительности и целенаправленных усилий сочувствие может не возникнуть в решающее мгновение. Мы можем разозлиться и повести себя плохо. Если не вкладываться в практику Дхармы полностью, она не принесет плодов.
Нужно быть бдительными и помнить о практике в любой ситуации. Как бы мы себя ни чувствовали – хорошо, нейтрально или плохо – наши мысли должны быть пронизаны Просветленным настроем. Когда мы полностью впитаем его, он будет вести нас по пути благих действий, не давая свернуть.
Один Мастер сказал однажды: «Когда желудок полон и солнышко светит, человек производит впечатление очень хорошего практикующего. Но едва возникнут трудности, может оказаться, что он даже хуже обычных людей».
Это просто наблюдение; вот что происходит, когда буддист не способен практиковать Дхарму в любых обстоятельствах или не прилагает к этому усилий.
Пункт 7Руководство по Тренировке ума
Седьмой пункт содержит общие советы или руководство по практике бодхичитты. Геше Чекава, очень искусный практик, составил этот текст по Тренировке ума, когда медитировал в пещере.
Эти заметки написаны как его собственные размышления, но позднее они стали ценными и полезными советами, руководством по практике Тренировки ума. В сочетании с правильной ежедневной практикой этот пункт вносит огромный вклад в развитие бодхичитты.
Все действия должны совершаться с одним намерением.
Намерение приносить пользу всем существам должно присутствовать постоянно, чем бы мы ни занимались, – не только в специально отведенное для буддийской практики время. Чтобы правильно практиковать, нужно сохранять искренний Просветленный настрой даже во время еды, сна или прогулки.
Бдительность и осознанность очень важны: они гарантируют, что мы не будем отделяться от бодхичитты, что намерение помогать всем существам прочно укоренилось во всей нашей деятельности. Таким образом, вся наша жизнь будет благотворной и пропитанной Просветленным настроем.
Исправляй все ошибки одним методом.
Ключевой метод практики – это сочувствие. Это доспехи, защищающие от любых помех и неблагоприятных обстоятельств. Во время Тренировки ума мы, вполне возможно, столкнемся с физическими неудобствами, критикой, преследованиями со стороны врагов, возрастанием наших собственных загрязнений, приступами лени и другими переживаниями, которые могут отвлекать от практики. Следовательно, нужно думать так:
«Я сталкиваюсь с такими же неприятностями, которые преследуют всех живущих. Существа страдают так же, как я сейчас, – как же это печально!»
Пробудите стремление вобрать в себя их трудности и отдать им все свое счастье. Думая так, вы сможете использовать для блага всех существ свои сложные обстоятельства и страдания, проистекающие из кармы и загрязнений. Если у вас серьезная рана, то вы нуждаетесь в операции. Как и рана, умственные завесы требуют от нас полной готовности к очищению. Это, безусловно, наиболее эффективный способ их искоренить. Укрепляя способность впитывать чужие трудности и загрязнения, мы подавляем их невротический аспект.
В начале и в конце необходимы два поступка.
Начинайте свой день с осознанного совершенствования своей мотивации:
«С этой минуты и до тех пор, пока не отправлюсь ко сну, я буду практиковать два вида бодхичитты, не отделяясь от них».
Эта мотивация должна быть очень сильной. Полностью напрягите все свои силы, не мешкайте. В ходе дня оставайтесь твердыми в своем решении и осознанными в этой мотивации.
Вечером, перед тем как лечь спать, вспомните все, что произошло за день. Если, поразмышляв, вы поймете, что ответственны за действия тела, речи и ума, вредные для практики бодхичитты, вам следует немедленно пожалеть о них. Признайте свои ошибки и очистите их, дав обещание перед каким-либо объектом, представляющим Три драгоценности – Будду, Дхарму и Сангху, – никогда больше не повторять таких действий.
Также радуйтесь всем позитивным, сочувственным мыслям и действиям дня и обязуйтесь делать больше. Выражайте пожелания, чтобы все существа, которые сейчас страдают и мучимы загрязнениями, освободились и обрели постоянное счастье.
Размышление и самоанализ – подлинная практика буддиста. Без активного наблюдения за своей мотивацией, чувствами и словами мы с легкостью совершаем ошибки и накапливаем новые причины страданий. Размышляя над всем этим, мы постепенно исправляем ошибки, и позитивные тенденции неукоснительно набирают силу.
Нужно правильно планировать достижение цели по улучшению себя. Можно создать такой план одного дня: утром мы вспоминаем о мотивации развития двух видов Просветленного настроя, а вечером анализируем все, что сегодня думали, говорили и делали; признаем ошибки и радуемся благим делам. День – короткий срок, и потому все это легко выполнить. Мы можем распланировать и месяц, и год, чтобы добиться прогресса в практике лоджонг, точно так же, как планируем работу в обычной компании.
Так можно за несколько лет суметь достичь определенного уровня в Тренировке ума. Такая систематизация важна – иначе мы склонны думать, что время еще есть, и изо дня в день откладывать практику на потом. Однако нужно быть настороже, поскольку жизнь может закончиться в любое мгновение.
Какое бы из двух событий ни происходило – будь терпелив.
Не следует пребывать в подавленном состоянии из-за трудных ситуаций и глубоких страданий. Думайте о том, что любые трудности – это созревающая карма из прошлого. Всякое страдание имеет свою причину; его создали не другие люди, а вы сами. До тех пор пока остается негативная карма, будет и страдание. Создавая ее, мы накапливаем причины страданий.
Чтобы очистить всю вредную карму, мы признаемся в совершенных действиях, произнося подходящий текст. Затем снова вбираем негативности других с пожеланием, чтобы существа были свободны от страданий, вызванных дурной кармой. Мы должны терпеливо переносить собственное страдание и вбирать в себя чужое.
Откажитесь от навязчивой идеи о собственной удаче, милом окружении и приятной обстановке. Когда мы богаты и у нас есть все, чего мы только можем пожелать, все равно не следует отвлекаться от практики. Такое изобилие является следствием накопленной в прошлом позитивной кармы; так давайте же стараться обрести еще больше заслуги. Наша мотивация должна быть направлена на накопление положительных впечатлений для блага других и для нашего духовного развития. Затем продолжаем желать счастья, процветания, богатства и других полезных вещей каждому существу – и тем самым создаем благоприятные условия для практики Дхармы.
И в хорошие, и в плохие времена следует быть терпеливыми, стойкими и последовательными. Это отношение полезно в любых обстоятельствах, оно смягчает экстремальные реакции. Без него в трудные периоды человек легко погружается в депрессию и даже думает о смерти или самоубийстве. Иногда мы так привязаны к своей собственности и богатству, что нам не приходит в голову пытаться умерить свою привязанность, и тогда мы взращиваем еще больше гордости и усиливаем эго. С такими воззрениями мы полностью зависим от внешних обстоятельств, и любое изменение к худшему быстро делает нашу жизнь невыносимой.
На самом деле обстоятельства меняются всегда. Нынешний богач вполне может завтра лишиться своего состояния. Сегодняшний нищий завтра может внезапно разбогатеть. Не развивая беспристрастность, мы создаем несчастья и страдание. Богатство и бедность не должны определять наши взгляды и ценности.