С Кришной на их стороне Пандавы становятся смертоносной силой. Бхима, самый могущественный из Пандавов, убивает в поединке Джарасандху, разрушителя Матхуры. А Юдхиштхира, старший из Пандавов, получает право объявить себя верховным царем.
К сожалению, успех вскружил Пандавам голову. Пока Кришна отсутствует, они принимают приглашение Кауравов на игру в кости. Они проигрывают все – не только золото и коров, но также новообретенное царство, собственную свободу и даже свою жену.
Миниатюра эпохи Моголов, изображающая мирные переговоры Кришны с Кауравами
Эта игра в кости свидетельствует о крахе дхармы, потому что в ней цари обходятся с культурой как с имуществом. Они забыли, для чего вообще была создана дхарма и учреждены царства: чтобы создать избыток материальных ресурсов и позволить человеку не только заботиться о выживании, но также заняться поиском смысла жизни.
То, что Кришна отсутствует, когда Пандавы все проигрывают, указывает на недостаток духовной осознанности. Они уподобляются дэвам, теряющим Лакшми.
Отобрав у Пандавов все, что те имели, Кауравы, как и асуры, становятся жертвами мании величия. Вместо того чтобы защищать беспомощных, как должны поступать цари, они извлекают выгоду из ситуации, подобно ракшасам.
Когда мужья проиграли Драупади, она становится рабыней Кауравов. Ее вытаскивают за волосы в зал, где происходила игра, и при всех раздевают. Она требует справедливости, просит о снисходительности, но никто не приходит ей на помощь. Все прячутся за буквой закона. Дух дхармы совершенно забыт. Драупади кричит в ужасе и вскидывает руки в полной беспомощности.
И тогда Кришна проявляет свою божественность. Чудесным образом, обходя законы пространства и времени, Кришна делает так, что вместо каждого предмета одежды, снятого с тела Драупади, появляется новый. Это Вишну, действующий как Говинда – пастух, защищающий землю-корову, которой злоупотребляют ее так называемые хранители, цари. Он обещает избавить землю от таких несправедливых царей. Он обещает смыть ее слезы их кровью.
Современная картина, изображающая Арджуну перед битвой
Заключается соглашение. Пандавы и их жена будут двенадцать лет жить в изгнании в лесу, а затем еще один год будут оставаться инкогнито. Если в последний год им удастся остаться неузнанными, то Кауравы обещают вернуть все, что Пандавы им проиграли.
«Почему мы не можем сразу же отвоевать то, что у нас отняли? Почему мы должны терпеть тринадцать лет унизительного изгнания?» – вопрошают Пандавы. На это Кришна отвечает: «Потому что вы дали слово. И потому что только так вы очиститесь от преступления – проигрыша своего царства».
Тринадцать лет Пандавы терпят изгнание. Все это время их дети живут с Кришной. В это время кризиса к Пандавам возвращается Сарасвати. Каждый из братьев признает свои недостатки и ошибки и становится сильнее. Они встречают мудрецов и узнают, в чем смысл царствования, в чем смысл материальной защищенности и почему необходимо стремиться к духовному росту. Именно во время этого изгнания, особенно в последний год, когда они прислуживали при дворе царя Вираты, Пандавы стали достойными царствования.
После тринадцати лет изгнания Пандавы очистились, а Кауравы остались такими же порочными и отказались сдержать свое слово или хотя бы пойти на компромисс. Кришна говорит: «Ради мира дайте своим двоюродным братьям хотя бы пять деревень». Но Дурьодхана, старший из Кауравов, отказывается расстаться даже с самой малой частью земли. И тогда Кришна побуждает Пандавов объявить Кауравам войну.
Майсорская живопись: Арджуна во время битвы
Это не война за имущество. Это война за дхарму. А дхарма означает преодоление животного территориального инстинкта и обнаружение человеческой способности делиться и заботиться. Кауравы отказываются делиться своим богатством с собственными братьями. Они отказываются сдержать данное слово и применяют силу, чтобы узурпировать чужое богатство. Земля не может терпеть таких царей. Они должны быть убиты.
Как и Маха-раса, битва на Курукшетре на самом деле не то, чем она кажется на первый взгляд. В обоих случаях мы имеем дело с парадоксами. Сексуальность Маха-расы не связана с сексом, а насилие битвы в действительности не является насилием. Под откровенной сексуальностью Маха-расы скрывается отсутствие желания какого-либо физического покорения; все дело в идеальной любви и абсолютной безопасности, позволяющей замужним женщинам ночь напролет танцевать и петь в лесу с божественно красивым юношей. Точно так же кровопролитие на Курукшетре не связано с собственностью или местью: все дело в восстановлении человечности, преодолении животных инстинктов и обнаружении божественности.
Храмовые барельефы со сценами битвы на Курукшетре в городах Паттадакал и Халебид (штат Карнатака)
Кришна не сражается в этой битве. Он лишь выступает в роли колесничего и наставника. Он может только подстрекать, действовать же должны Пандавы. Это их война, их действия, их решения. Перед битвой он напоминает им, что это не война из-за имущества или мести. Это восстановление дхармы, а дхарма требует делиться, отдавать, а не отнимать. Цель войны – не завоевание материальной реальности; это иллюзия, потому что материальную реальность невозможно завоевать. Ее цель – осознание духовной реальности через материальную. Она должна уничтожить само представление о собственности и отождествлении, которое порождает алчность, зависть, гнев и ненависть. Необходимо осознать, что в каждом человеке скрывается испуганный зверь, ищущий выживания и значимости, и что люди могут превзойти этого зверя, если будут сопереживать другим. Этот процесс возвышения над зверем есть процесс обнаружения Бога. Речь, произнесенная Кришной перед войной, известна как «Бхагавад-гита» («Песнь Бога»).
Силы Кауравов вначале возглавляет великий патриарх Бхишма, который для Пандавов как отец. Кришна подстрекает убить Бхишму, потому что тот пренебрег ашрама-дхармой. Как и сын Яяти Пуру, он потакает похоти своего отца Шантану и решает отказаться от секса, чтобы его старый отец мог жениться на любимой женщине. Не будучи женатым, он живет как домохозяин, заботясь о своих племянниках и внучатых племянниках. Даже когда его внучатые племянники Пандавы и Кауравы стали достаточно взрослыми, чтобы самостоятельно о себе заботиться, он в своем чрезмерном покровительственном рвении отказывается достойно отойти в сторону и продолжает принимать участие в мирских делах.
Когда оказывается, что убить Бхишму невозможно, потому что тот обладает способностью выбрать время собственной смерти, Кришна побуждает Пандава Арджуну выпустить сотню стрел, чтобы прибить старика к земле и сделать его неподвижным. Таким образом Кришна принудительно убирает неисправимого Бхишму с арены общества.
Фреска в штате Керала с изображением Парашурамы, инкарнации Вишну в форме воина-жреца
После Бхишмы Кауравов возглавил их учитель Дрона, который также был учителем и Пандавов. Кришна подстрекает убить Дрону, потому что тот пренебрег варна-дхармой.
Происходящий из жреческого рода, он действует как воин и даже делает своего сына царем, притязая на половину земли Драупады. Он наставляет своих учеников во всем, что связано с войной, но не рассказывает им ничего о мире. Он учит их отнимать собственность, а не делиться ею. Он учит их всему, что связано с материальной реальностью, но не рассказывает ничего о реальности духовной.
Кришна подстрекает Пандава Юдхиштхиру сказать невинную ложь и объявить, что Ашваттхама мертв. «Ты будешь иметь в виду слона Ашваттхаму, но он подумает, что речь о его сыне Ашваттхаме. Разбитый горем, он перестанет сражаться, а когда он перестанет сражаться, – говорит Кришна, – брат Драупади Дхриштадьюмна сможет отрубить ему голову, как он отрубил царство Драупады Паньчалу».
После Дроны предводителем становится Карна. И Карна, и Кришна знают, что Карна – ребенок Кунти, родившийся до того, как она вышла замуж за Панду. Таким образом, он старший брат Пандавов, самый старший из двоюродных братьев Кришны, который рос среди колесничих.
Танцевально-драматическое представление в стиле катхакали. Штат Керала
Карне удалось научиться стрельбе из лука у Парашурамы и стать знаменитым лучником при дворе Кауравов. Драупади отказывает ему в праве домогаться ее руки из-за его связи с колесничими, Пандавы постоянно его поносят из-за низкого социального положения, Дурьодхана же относится к нему как к царевичу. Выбор Драупади дорого ей стоил. Она отвергла колесничего – и стала женой пяти мужчин, которые проиграли ее в кости. Расположение Дурьодханы дорого стоило Карне: ему пришлось выбирать между другом и дхармой. Карна выбрал друга.
И поэтому Бог обращается против него. В разгар битвы колесо его колесницы застревает в земле. Когда он выпрыгивает, чтобы освободить колесо, Кришна побуждает Арджуну выстрелить безоружному и беспомощному Карне в спину. Арджуна возражает, но Кришна настаивает. Человек, допустивший оскорбление беспомощной Драупади, человек, который предпочел дхарме дружбу, не имеет права претендовать на покровительство дхармы.
Бхишма, Дрона и Карна – ученики Парашурамы. Каждый из них обучался военному делу, чтобы поддерживать дхарму. Но все они хранили молчание, когда Драупади публично раздевали. Каждый из них, как это ни печально, оправдывает свою поддержку Кауравов в конфликте с Пандавами. В конечном счете они сосредоточиваются на правилах, а не на духе дхармы. Они сосредоточиваются на собственной беспомощности, а не на последствиях своих действий для общества. Именно поэтому Вишну в облике Кришны организовывает убийство собственных учеников.
По часовой стрелке: изображения Кришны в Натхдваре, Гуруваюре, Пандхарпуре и Удупи
Кришна безмолвно наблюдает за тем, как Пандава Бхима убивает всех Кауравов подряд. Он смотрит, как Бхима пьет кровь Духшасаны, брата Дурьодханы, который раздевал Драупади. Он наблюдает, как Бхима моет волосы Драупади, которые были распущены во время того ужасного случая, кровью Духшасаны и перевязывает их его внутренностями. Итак, он сдержал жуткую клятву, данную тринадцать лет назад в зале для игры в кости.