общение с людьми
вера
А после того, как он это сделает, приступайте к очередной — уже «ценностно-ориентированной» психотехнологии, предложив своему подопечному выполнять следующую процедуру техники изменения места ценностей в иерархии (по материалам Мастерского курса X. Бремер и X. Конгсбах — ИГИСП).
1. Определение субмодальностей ценностей
1. Возьмите ценность 1 из вашей иерархии ценностей и определите, как она репрезентируется (как правило, это картинка). Если вы ее обнаружили, определите основные субмодальности.
Визуальные
ассоциирована или диссоциирована?
черно‑белая или цветная?
четкая или расплывчатая?
близкая или далекая?
фотография или фильм?
в рамке или панорамная?
где она расположена?
Аудиальные
громкие или тихие звуки?
из какого места они исходят?
каков их тон?
Кинестетические
где это ощущается?
как это ощущается?
2. Теперь возьмите среднюю ценность из вашей иерархии и сравните субмодальности, пока вы не найдете, в чем же различия — какой фактор является решающим для вас, что это средняя, а не первая ценность?
3. Теперь возьмите ценность со дна вашей иерархии и просмотрите ее субмодальности. Какие важные различия существуют между ценностями верха, низа и середины?
2. Изменение места ценности в иерархии
1. Найдите ценность, которой не хватает в вашей иерархии или ту, которую вы хотите поднять повыше (как вы помните, я предложил «здоровье», но вы можете использовать и любую другую подходящую). Спросите себя, что это изменение вам дает и что произойдет в результате. Как изменится ваша жизнь во всех ее контекстах? Если удовлетворяющим вас образом, то решите, куда стоит поместить ценность.
2. Определите субмодальности в картинке, когда вы думаете об этой ценности.
3. Найдите субмодальности ценности, расположенной на одну ступеньку выше (то есть если вы хотите поставить ценность на третье место, тогда определите состояние второй ценности).
4. Теперь измените субмодальности ценности так, чтобы они отвечали требуемым для положения 3.
5. Проверьте, как теперь выглядит ваша иерархия ценностей, и еще раз проверьте, что это будет значить для вашей дальнейшей жизни.
Теперь внимание: начинается нечто интересное. Спросите своего подопечного, где в пространстве между крайними ценностями он видит ценность «Наркотики» или «Алкоголь». И, не удивляясь тому, что эти в общем‑то «гадкие» ценности оказались столь близки к верху иерархии, опустите их в самый ее низ, где прочно закрепите воображаемыми гвоздями или шурупами, дабы они случайно и потихоньку не переместились обратно вверх.
Существует еще одна «ценностно‑мотивирующая» процедура, базирующаяся, однако, не просто на ценностях, но на тех из них, которые определяют наш выбор и именуются критериями. Эту технику иерархии критериев Р. Дилтса я привожу в несколько упрощенной форме. Однако настоятельно рекомендую вам с ее помощью еще больше усилить мотивацию вашего клиента, ибо данная психотехнология позволяет проработать то, что мешает ему делать нечто, связанное с трезвым образом жизни (по материалам семинара П. Врица «Работа с убеждениями — ИГИСП).
1. Положите на пол четыре листа бумагияя, обозначив каждый из них как позиции 1–4 и, может быть, даже надписав так, как это приведено на рисунке (сделав, однако, между листами промежуток, равный небольшому шагу).
Позиция 1
То, что ты хотел бы делать, но не делаешь.
Позиция 2
То, что тебя может замотивировать делать это.
Позиция 3
То, что останавливает тебя, заставляя не делать это (лимитирующие критерии).
Позиции 4
То, что замотивирует тебя делать это несмотря на то, что тебя останавливает (высшие критерии, превышающие или превосходящие лимитирующие).
2. Попросите вашего подопечного войти в позицию 1 (стать на соответствующий лист) и предложите определить то, что ему хотелось бы делать, но что он, к сожалению, в настоящее время не делает. В данном случае речь, конечно же, идет о действиях, связанных с трезвым в широком смысле этого слова образом жизни.
3. Предложите ему перейти в позицию 2 и определить критерии, которые мотивируют его в желании этого нового поведения. Например, такими критериями могут стать «быть здоровым» или «нормально жить». Попросите «клиента» определить субмодальностные характеристики для каждого из этих критериев — т. е. предложите ему подумать о «быть здоровым» или «нормально жить» и описать, что (и как) он при этом видит, слышит и чувствует. Запишите эти характеристики.
4. Теперь пусть он перейдет в позицию 3 и определить критерии, которые буквально не дают ему измениться. Например, это может быть крайне распространенный критерий, как «не хватает силы воли». Опять‑таки определите субмодальностные характеристики, репрезентирующие (представляющие) этот самый лимитирующий критерий.
5. А теперь в позиции и выявите критерии еще более высокого уровня, которые превосходят лимитирующие критерии и прошлого шага, спросив своего подопечного: «Что может быть достаточно важным, чтобы ты смог проявить силу воли и вести трезвый образ жизни, несмотря на то, что тебе не хватает силы воли». И в случае, если это НЕ ваш супруг(а), но все равно человек семейный, вполне реальным и достаточным может, например, оказаться критерий «ответственность за жену (мужа) и детей». (Однако если это ваша вторая половина или вообще «внесемейный» субъект, ищите что‑нибудь другое, но тоже важное). Так же определите субмодальностные характеристики найденного высшего критерия.
6. Теперь, вернувшись в позицию 1, заякорите желаемое поведение (пусть «клиент» о нем подумает и ассоциируется с этим желаемым), а затем переведите своего подопечного в позицию 4, минуя позиции 2 и 3. И примените обнаруженный критерий высшего уровня для преодоления лимитирующего возражения, сказав буквально следующее (для вышеприведенного примера). «Поскольку твое поведение является моделью для твоей (твоего, твоих) жены (мужа) и детей, не проявишь ли ты больше ответственности, если найдешь в себе и проявишь силу воли, чтобы быть здоровым и нормально жить, поддерживая трезвый образ жизни?»
7. Сразу же после этого переведите своего подопечного из позиции 4 в позицию 3 и предложите ему найти способ достижения желаемого поведения так, чтобы оно удовлетворяло критериям всех трех уровней и не нарушало бы критериев лимитирующих. Например, спросите его «Есть ли какая‑нибудь программа трезвого образа жизни, которая не требовала бы большой силы воли и в которой могли бы участвовать твои жена (муж) и дети?» А после перенесите субмодальностные характеристики критериев высшего уровня на аналогичные свойства лимитирующих критериев и желаемого поведения.
А в заключении «мотивирования» НЗ‑субъекта я предлагаю вам осуществить очень интересную психотехнологию «отца» продвинутого НЛП — так называемой нейро‑семантики™ — М. Холла. Скажите, а что необходимо, чтобы ваш подопечный окончательно завязал? «Нет!» наркозависимости и «Да!» — трезвости? Так вот, именно эта идея — а, точнее, более глубокий ее вариант, заключающийся в том, что человек никогда не скажет «Да!» новому, пока не крикнет «Нет!» старому — и воплощен в нижеописанной технике. В основе ее лежат так называемые «мета «Да!» и «мета «Нет!» — очень сильные и интенсивные состояния неприятия и, соответственно, принятия чего угодно, а также такая интересная вещь как образы — того, что вы хотите убрать, и того, что вы хотите ввести. Как вызвать в вашем подопечном эти самые «мета «Да!» и «мета «Нет!» достаточно подробно описано ниже. А вот что касается «вызывания» соответствующих образов, то здесь вы можете просто предложить «клиенту» подумать о наркозависимости и как‑то опредметить или по крайней мере разместить в пространстве то что при этом видится, слышится и ощущается. Ну а после того, как он скажет всему этому «мета «Нет!», и образ наркозависимости как бы уйдет или растает, аналогичным образом создайте образ трезвости, коему он скажет уверенное «мета «Да!».
Привожу алгоритм данной техники использования «мета «Нет!» и «мета «Да!» в режиме прямой инструкции.
1. Создайте образ того, чему вы хотите сказать «Нет!»
2. Войдите в состояние, в котором вы говорите действительно сильное «Нет!», вспомнив или вообразив что‑то, на что вы никогда не согласитесь (например, скорее всего вы скажете категорическое «Нет!» предложениям сбросить ребенка с обрыва или стать гомосексуалистом). Повторяйте это «Нет!» снова и снова — до тех пор, пока не почувствуете это состояние всем телом или у себя внутри. Дополните данное состояние позой, наклоном или движением головы, дыханием, жестом руки и голосом.
3. Уничтожьте нежелательное с помощью вашего «мета «Нет!». Войдите и состояние вашего действительно сильного «Нет!» и, ощущая его полностью и совершенно, скажите его тому, что вы не желаете сохранять в своей жизни. Повторяйте это «Нет!» до тех пор, пока не ощутите, что это самое нежеланное более не управляет вами и как бы стерлось или даже просто исчезло из вашего сознания.
4. Создайте образ того, чему вы хотите сказать «Да!».
5. Войдите в состояние энергичного и мощного «Да!», вспомнив или вообразив что‑то, что вы безоговорочно принимаете — безо всяких колебаний и сомнений. Повторяйте это «Да» до тех пор, пока не ощутите это состояние всем телом или у себя внутри.
6. Наедите желаемое в свою жизнь и психику с помощью вашего «мета «Да!», повторяя его до тех пор, пока не ощутите, что вы целиком и полностью приняли все это.