Вполне понятно, что именно подобным образом вам нужно исследовать представления вашего подопечного по теме «трезвость».
После того, как вы определили основные ограничивающие убеждения вашего НЗ‑субъекта, настала пора их устранять и/или трансформировать. Однако не сомневаюсь, что наряду с убеждениями, формулировка и смысл которых вызывали у него ощущение легкого ужаса («Боже, и я с этим жил!»), есть в списке и такие, которые «клиент» не очень‑то и желает признать ограничивающими. Что ж, тогда предложите ему проверить все эти верования (каждое из них!) на экологичность. То есть на то, как — позитивно или негативно — оно определяет его жизнь. Сделать это не так уж и сложно, если, сохраняя бесстрастность, отстраненность и холодную аналитичность, ваш подопечный осуществит анализ экологичности убеждения по технике логического квадрата, уже, между прочим, известного вам.
Для того, чтобы он это сделал, вам необходимо всего‑навсего, записав обнаружившееся убеждение в предназначенном для него месте, предложить заполнить четыре «клетки» логического квадрата, отвечая на записанные в них вопросы.
Например, предположим, что в ходе анализа «правил», по которым вы живете относительно жизни, у вас обнаружилось весьма (паталогически) распространенное в нашей стране убеждение «Жизнь нелегка» (из‑за чего, дескать, он и пьет). Даже не пытаясь оспорить это верование, мы просто начинаем «расписывать» ее по логическому квадрату, отвечая на указанные в нем вопросы. И очень скоро обнаруживаем, что имеем дело с чем‑то негативно‑убийственным. Ведь если эта идея верна, у нас явно случится очень нелегкая жизнь, в которой он постоянно будет искать эту нелегкость («но мы выбираем трудный путь») как приключения на некую часть своего тела — и соответственно убегать от всего этого в наркотики или алкоголь. А это значит, что если она все‑таки верна, у вашего «клиента» не случится жизнь — в восхитительной легкости и блеске нормального и трезвого бытия и существования (а как же иначе — ведь в соответствии с убеждением «жизнь не легка» он будет угрюмо отворачиваться от всего легкого и приятного и, наоборот, искать трудность даже там, где их и в помине не было, а после, как страус в песок, засовывать голову в наркозависимость…).
Если же эта идея не верна, случиться… жизнь как таковая, как она на самом деле дарована незашоренным людям: ослепительно‑прекрасное поле самой увлекательной игры, в которую мы когда‑либо играли…
Ну а если эта идея не верна, не случиться… его собственная идиотски‑тягостная жизнедеятельность, в коей он не живет, а борется, превращая каждый пустяк в проблему, и не получая удовольствия даже там, где оно даровано всем и каждому, за исключением только лишь весьма сомнительных радостей, связанных с употреблением наркотиков и алкоголя. Так неужели он не хочет отказаться от этого убеждения, дабы действительно начать жить? А ведь все, что для этого требуется — так это просто заменить фиксированную идею «жизнь нелегка» на куда более экологичную «жизнь вполне может быть легкой и приятной».
Как именно заменить? Ну, вообще‑то, существует множество способов преобразования и трансформации убеждений. Однако здесь мы с вами разберем только три из них. Первый — классический способ работы с убеждениями, применяемый в НЛП (этакая базовая техника работы с убеждениями). Второй — весьма своеобразная техника внедрения новых убеждений посредством движения глаз, основанная на работах Ф. Шапиро. А третий — так сказать, старая и добрая психотехнология аффирмаций, которая нынче применяется во всех без исключения школах современной прикладной психологии, вследствии чего я представлю несколько вариантов ее использования.
Основная или, иначе базовая, техника работы с убеждениями, разработанная Р. Бэндлером весьма эффективна и, в общем‑то, не сложна — для любого, кто освоил принципы и приемы субмодальностного редактирования (а вы его уже освоили). Единственное затруднение в ее использовании обычно бывает связано с поиском репрезентации убеждения — т. е. того, как оно представлено в VAKD (в каких субмодальностях). Посему дам вам подсказку: по моему опыту у очень многих людей убеждения кодируются их мозгом в основном субмодальностями пространственного расположения и размера (но не только и не всегда). Так, например, убеждение обычно оказывается близким, высоко расположенным, крупным и плотным, а сомнение — далеким, низко расположенным, небольшим и/или «разряженным».
Привожу полное описание техники изменения убеждений (по: Р. Бэндлер «Используйте свой мозг для изменений»).
А. Сбор информации и подготовка.
1. Подумайте о своем убеждении, касающемся вас самих. Убеждение, которое вы не хотели бы иметь, потому что оно как‑то ограничивает вас или приводит к нежелательным последствиям. Как вы представляете это убеждение в своем внутреннем опыте (т. е. как узнаете о том, что «проявилось» это убеждение — как вы его видите, слышите или ощущаете)?
2. Теперь подумайте о том, в чем вы сомневаетесь о чем‑то, что может быть верно, а может, и нет: вы не уверены. Как вы представляете это сомнение в своем внутреннем опыте?
Однако когда вы ищите то, в чем вы сомневаетесь, убедитесь, что вы в этом «сомнительном» действительно не уверены. Если вы говорите что‑то вроде: «Я сомневаюсь, что это хорошая идея», то на самом деле можете иметь в виду, что уверены, что это идея плохая. Сомнение — это когда вы колеблетесь от мысли, что нечто может быть верно, к мысли, что это может быть неверно; вы просто не знаете.
3. Проведите сравнительный анализ, чтобы найти и перечислить субмодальные различие между Верой и Сомнением — точно так, как вы это делали в прошлой главе, например, с замешательством и пониманием.
4. Проверьте по очереди каждую субмодальность из вашего списка различий, чтобы выяснить, какие из них наиболее эффективны при превращении веры в сомнение. Проверив одну субмодальность, верните ее в исходное состояние, прежде чем проверять следующую.
5. Теперь решите, какое новое убеждение вы хотели бы иметь вместо того, которое у вас сейчас есть и вам не нравится? Позаботьтесь о том, чтобы это убеждение было предъявлено в позитивных терминах, без отрицаний. Например, «Я могу успешно выздороветь» вместо «Я перестану болеть».
Убедитесь также в том, что вы думаете о новом убеждении в терминах скорее способности или процесса, нежели уже достижения желаемой цели. «Я верю, что могу научиться улучшать и поддерживать свое здоровье» — это весьма экологичное убеждение. А вот «Я совершенно здоров» — это не очень экологичное убеждение, особенно если на самом деле список ваших болезней включает десяток заболеваний. Вы должны мобилизовывать новые способности, а не строить новые же, но заблуждения.
Обязательно осуществите экологическую проверку. Спросите себя, не причинит ли вам неприятности это новое убеждение? Как изменится поведение вашей жены или других членов вашей семьи, если у вас будет это новое убеждение? Как это новое убеждение повлияет на вашу работу? И т. д. и т. п. При необходимости, видоизменяйте и модифицируйте свое новое убеждение, дабы принять в расчет любые вероятные проблемы.
Б. Процесс изменения убеждения.
6. От веры к сомнению. Оставляя содержание неизменным, превратите нежелательное убеждение в сомнение путем использования одной или нескольких наиболее мощных субмодальностей, обнаруженных на шаге 4. Например, если двумя сильнейшими различиями были фильм‑слайд и близкая панорама — удаленная картина в рамке, то пусть панорамный фильм замедляется до неподвижного слайда, отодвигаясь и превращаясь в обрамленную картинку.
7. Изменение содержания. Используя какую‑нибудь другую субмодальность, смените содержание старого нежелательного убеждения на содержание нового, желательного. Например, если в сомнении картинки у вас прыгают туда‑обратно, они могут прыгнуть из старого содержания в новое. Или вы можете заставить картину старого убеждения отодвинуться так далеко, что невозможно будет разобрать, что там, а потом вернуть ее обратно с образом нового убеждения. Наконец, вы можете сделать картинку столь яркой или столь темной, что старое содержание исчезнет, а потом вернуть ее в прежнее состояние с новым содержанием — и т. д.
7. От сомнения к вере. Сохраняя новое содержание, превратите сомнение в убеждение путем обратного изменения тех же субмодальных характеристик, которые вы использовали на шаге 6. Если перемещение вправо превратило старые убеждения в сомнения, то теперь вы перемещаете картину обратно влево, чтобы превратить новое содержание из сомнения в убеждение. Делая это, будьте очень внимательны к любому сопротивлению изменению, возникающему у вас внутри. Ибо если новое убеждение плохо сформулировано или в нем есть какие‑либо отрицания, то какая‑нибудь часть вашей личности вполне может ему воспротивиться и мешать изменению. Если вы столкнулись с подобными возражениями, отнеситесь к ним с почтением, соберите информацию и вернитесь на шаг 5, чтобы переопределить новое убеждение.
В. Проверка.
9. Существует несколько способов проверки. Но самый простой — это спросить себя: «И как я теперь думаю об этом новом убеждении?»
10. Когда новая вера на месте, старая, возможно, сменит свои субмодальности на таковые неверия. Если вы выясните, как теперь представлено старое убеждение, то сможете сравнить это с субмодальностями сомнения, которые вы уже знаете, или с субмодальностями неверия, которые можете определить, попросив себя подумать о чем‑то еще, во что вы твердо не верите.
Не пугайтесь — все вышеописанное не столь уж и сложно, и после небольшого количество повторений получается у всех без исключения. Однако если вы считаете, что по тем или иным причинам работа с субмодальностями убеждений «неподъемной», ничто (и никто) не препятствует вам воспользоваться второй из заявленных мною психотехнологий — внедрения убеждений с помощью движений глаз.