.
б) Удерживая якорь, пойдите на место, находящееся не посредственно за стремящейся к трезвости частью, и действуйте как наставник для этой части, поддерживая ее и предоставляя любые необходимые ресурсы.
в) Затем встаньте в позицию стремящейся к трезвости части и ощутите присутствие ее ресурсов, а также наличие ресурсов противоположной части.
г) Сконцентрировавшись на особых ресурсах стремящейся к трезвости части и на трансформации, произведенной с помощью ресурсов желающей сохранить наркозависимость части, перейдите на место этой части, неся с собой все эти ресурсы. Встаньте в позицию желающей сохранить наркозависимость части — так, чтобы каждая часть обладала ресурсами другой. Обратите внимание на ощущение интеграции и симметрии.
д) Вернитесь в метапозицию и зрительно представьте себе, как две части движутся навстречу друг другу с той же скоростью, с какой вы приближаетесь к ним. В той точке, где ваши две части сойдутся, протяните руки и возьмите их.
9. Представьте, что произойдет, если вы начнете двигаться в ваше прошлое и будущее, неся с собой интеграцию и ощущая, как это состояние позитивно влияет на события вашей жизни.
Опять‑таки не дрожите и не дергайтесь: в этой процедуре нет ничего сложного или мистического. Однако в ней присутствуют некоторые моменты, которые смогут сделать ее действительно более эффективной.
Во‑первых, это касается намерений частей, которые исходно как-бы противостоят друг другу. Ибо всегда и везде в случае раскола на полярности одна из частей желает обретения чего‑то нового и/или хорошего, в то время как вторая озабочена сохранением чего‑то старого и/или плохого. Но если вы вспомните о принципе функциональной автономии, то поймете, что даже условно «плохая» часть желает чего‑то хорошего, а в сути своей обе части стремятся к тому, чтобы как‑то облегчить человеку его жизнь. Так вот, все, что вам здесь необходимо — так это последовательно задавая каждой из частей (по‑отдельности) вопросы типа «А чего ты хочешь, когда хочешь этого?», «Зачем тебе это надо?» и «А что это тебе даст?» добраться до позитивного намерения, в котором части не противоречат, а дополняют друг друга. Например, условно «хорошая» часть, оказывается, желает «действовать, а не спиваясь, прозябать», а необходимо этой ей для «активной и эффективной жизни». В это время условно «плохая» часть постулирует своей целью «получать хоть какое‑то удовольствие в этой жизни», а необходимо это ей для того, чтобы «нормально жить». Получается, что части просто по‑разному подходят к одной и той же цели — оптимизации жизни данного человека. Так что вполне достаточно здесь будет подвести этих «конфликтантов» к пониманию сходства их целей, задав, например, условно «хорошей» части вопрос: «А стоит ли активно действовать, не получая удовольствия?»; спросив условно «плохую»: «А долго ли ты сможешь получать хоть какое‑то удовольствие, не проявляя активности?».
Во‑вторых, это касается ресурсов частей, и здесь достаточно сказать, что ресурсов этих у условно «плохой» части, как правило, куда как больше, чем у условно «хорошей» (иначе бы неэкологичное поведение не обладало такой феноменальной устойчивостью), и ресурсы эти надо обязательно найти, дабы применить во благо. Так что отнеситесь здесь к условно «плохой» части как к так называемому «шершавому» сотруднику — весьма ценному, хотя и очень неудобном в общежитии «кадру», деловые качества которого вы, однако, собираетесь использовать.
Ну а для того, чтобы столь необходимая вам и вашему подопечному интеграция частей не вызывало у вас серьезных затруднений, приведу еще одно описание сходной процедуры — техники объединения противоположностей (по: Ф. Фанч «Пути преобразования. Общие модули процессинга». С изменениями).
1. Выделите область поведения, которое вы считаете неэкологичным (например, «стремлюсь «оторваться». хотя и решил никогда больше не делать этого»).
2. Подберите условное, приблизительное название этого поведения, но будьте готовы изменять его по мере обнаружения нового материала. Названия должны быть очень широкими и общими (например, «часть, поддерживающая стремление «оторваться»). Они предназначены для того, чтобы разделить поведение на две большие группы, так что не стремитесь быть слишком точным.
3. Спросите себя: у меня есть часть, которая хотела бы, чтобы я «оторвался»? И получите подтверждение этого.
4. Теперь задайтесь вопросом: чем занимается (что делает) эта моя часть? Узнайте ее общее поведение и деятельность. Будьте при этом совершенно беспристрастны и постарайтесь не навешивать отрицательных ярлыков.
5. Спросите себя: есть ли у меня часть, противоположная этой части? Узнайте обратную сторону. Ее не нужно особо искать, это просто дополняющая часть, которая не делает того, что делает первая, но делает все остальное или что‑то противоположное.
6. Теперь последовательно задайте своим частям следующими вопросами:
«Чем занимается эта часть?»
«Какие хорошие качества части А?». «Чего ей не хватает?»
«Какие хорошие качества части Б?». «Чего ей не хватает?»
«Эти части присутствуют одновременно или по очереди?»
«Если бы часть А могла говорить с частью Б, что бы она сказала?»
«Если бы часть Б могла говорить с частью А, что бы она сказала?»
7. Побудите эти две части говорить друг с другом, отвечать друг другу и просто обмениваться информацией.
8. Теперь спросите себя или части: «Часть А ценит (хорошо относится, восхищается, любит) часть Б?» и наоборот.
9. Поощрите части начать больше ценить друг друга и признать, что они взаимодополняющие части одного целого. Не настаивайте на этом сверх того, к чему части готовы.
10. Задайтесь вопросы: «Чему может часть А научиться у части Б?» Если они еще не поняли, что могут учиться друг у друга, побудите каждую из них понять, что ей чего‑то не хватает. и согласиться работать над достижением этого. Обратите внимание части на другую часть как на источник обучения этому.
11. Договоритесь о том, как части могут начать обмениваться информацией и учиться друг у друга. Побудите части обмениваться энергиями. Вообразите, что они это делают.
12. Если части после этого не начали быстро сливаться, узнайте, что разделяет их. Выясните, что стоит между ними и разберитесь с этим. Это может быть неприятное ощущение, которое вы испытываете, когда части сталкиваются вместе. Может быть, полезно сначала разобраться с этим, а потом вернуться к процессу объединения.
13. Если вы почему‑то чувствуете, что все это происходит слишком быстро или слишком сильно, то вы можете составить план, по которому эти части будут продолжать сотрудничать или объединяться. Вы даже можете оставить части разделенными — но так, чтобы они хорошо общались и сотрудничали друг с другом.
14. Если слияние частей начало происходить, вы можете ускорить его. Способ осуществить это объединение следующий. Вытянув руки вперед ладонями вверх, вообразите в каждой руке часть и наблюдайте, как они обмениваются энергией. Когда вы ощутите или увидите, что это происходит, сведите руки вместе. Такие действия скорее всего дадут толчок для полного объединения частей, если они уже готовы к этому.
15. Теперь проверьте слияние, обратившись к себе как к целостной личности. Задайтесь вопросам: как изменится моя жизнь теперь, когда у меня все это воссоединилось и слилось? Обязательно спросите себя, как начиная с этого момента пойдут ваши дела в той области, с которой вы работали (с тем самым периодическим стремлением «оторваться»). И не удивляйтесь. если там все очень существенно изменится.
Ну а после того, как вы все это сделает, расскажите вашему подопечному очередную притчу (по: Н. Пезешкиан «Позитивная семейная психотерапия»).
«Правоверный пришел к пророку Илие. Его интересовали ад и рай, так как его, естественно, волновала его дальнейшая судьба. «Где ад — а где небеса?», с этими словами он приблизился к пророку, но Илия не ответил ему. Он взял вопрошающего за руку и повел его темными коридорами во дворец. Через железный портал они прошли в большой зал. Там теснилось множество людей, богатых и бедных, одетых в рубища и украшенных драгоценными камнями В центре зала на огне стоял огромный котел с кипящим супом. От него распространялся чудесный аромат по всей комнате. Толпившиеся вокруг люди со впавшими щеками и усталыми взглядами всеми способами пытались заполучить свою порцию супа. Пришедшим с Илией человек был изумлен видом ложек которые держали люди, они были размером с самих людей. Лишь маленькая часть на конце рукоятки ложек была из дерева, целикам же ложки которые могли бы помочь насытиться людям, состояли из железа и были обжигающе горячи от кипящего супа. Голодные люди жадно тыкали ложками в котел. И хотя каждый хотел получить свою долю, никто не мог ее достать. Они с трудом вынимали свои ложки из супа, но поскольку они были слишком длинными, даже самые сильные не могли донести их до рта. Самые дерзкие ошпаривали себе руки и лица или во гневе проливали суп на соседей. Ругаясь друг с другом, они бросались в драку и били друг друга этими ложками, которыми могли бы утолить свой голод. Пророк Илия взял своего спутника за руку и сказал: «Это ад!» Они покинули этот зал и вскоре перестали слышать адские вопли. После долгих блужданий по темным коридорам они попали в другой зал. Здесь тоже сидели люди, а в центре зала так же стоял котел с кипящим супом. И у каждого из присутствующих в руках была такая же большая ложка, как Илия и его спутник уже видели в аду. Но здесь люди выглядели сытыми, и в зале слышался только тихий удовлетворенный гул и плеск ложек в супе. Люди везде действовали по двое. Один опускал ложку в суп и кормил другого. Если ложка становилась слишком тяжела для одного, ему помогали еще двое, так что каждый мог вдоволь наесться. Как только один был сыт, наступала очередь другого. Пророк Илия сказал своему спутнику: «Это рай!»