Несмотря на некоторую экзотичность, вышеописанная техника обладает огромной мощью в личностном редактировании, одновременно позволяя как приобрести что‑то новое и ценное, так и избавиться от чего‑то старого и ненужного.
Уверяю вас, что всего выше- (а также ранее) описанного (вспомните хотя бы технику четырехшагового рефрейминга в варианте «новый Я» А. Карелина), да вкупе с субмодальностным переносом, за глаза хватит для того, чтобы осуществить личностное редактирование вашего подопечного. Хотя еще одно вам все‑таки надлежит здесь сделать — а именно вернуть ему адекватную самооценку, позитивное отношение к самому себе, дабы оценивание себя как бессильного и слабого не привело в конце концов к депрессии, ипохондрии или, упаси господи, срыву.
Самым эффективным из известных мне способов воссоздания этой самой самооценки является техника взгляд на себя глазами влюбленного в вас человека, описание которой я здесь приведу дважды — в полном и пошаговом (для работы с клиентом) варианте. Полное описание выглядит так (по материалам семинара М. Аткинсон «Работа с семьей и ребенком в кризисной ситуации — ЦПП «Катарсис»).
Сейчас вы станете писателем. Вы пишете книгу, в которой одним из героев, которые сформировали вашу жизнь такой как она есть, являетесь вы сами.
Вам надо решить, кто из людей, вам известных, любит вас. Не так важно, любите ли вы этих людей, но чрезвычайно важно знать, любят ли они вас. Когда вы определите такого человека, сделайте следующее.
Вы сидите за столом. Перед вами пишущая машинка, бумага, карандаш. Напротив окно, в которое вы время от времени заглядываете. Там, где‑то за окном живет и что‑то сейчас делает тот особый человек, который любит вас. Пришло время в вашей книге написать и о нем. Вы откидываетесь на спинку стула, размышляете о нем, думаете, как бы вы могли описать этого человека, выразить словами то, что делает его особенным. Вы подбираете такие слова, которые позволяют читателю увидеть этого человека таким, каким видите его вы. Поэтому вы описываете все его своеобразные привычки, выражения, манеру поведения, которые отличают этого человека от других. Вы вспоминаете и описываете словами его чувство юмора, страсть, ум, глупости, его слабости, сильные стороны, маленькое и большое, все то, что в сочетании создает уникальную личность. Вы прислушиваетесь к своему собственному описанию и стараетесь проанализировать свои чувства по отношению к этому человеку, там, за окном. Ваше описание подходит к концу; вы стараетесь посмотреть на сделанное с другой позиции и точки зрения. Вы выплываете из своего кресла и вплываете в тело человека, которого только что описывали. Вы становитесь человеком, который вас любит. С этой новой позиции вы всматриваетесь в себя, который только что был так увлечен написанием своей книги. Вы видите себя глазами человека, который вас любит. Вы видите свои собственные слова, жесты, манеры, описанные человеком, который вас любит. Вглядываясь в самого себя глазами человека, который вас любит, вы узнаете качества и свойства, которые вам были незнакомы или которые другие привыкли считать недостатками. Вы проглядываете мысли и воспоминания человека, который вас любит, и понимаете, что вас есть за что полюбить. Можно просто быть и, тем самым, делать жизнь другого человека полнее и значимее. Вы видите и слышите все то, что этот человек так ценит в вас. Хорошо запомнив все только что увиденное и услышанное, вы медленно начинаете возвращаться в самого себя, зная, кто вы есть для человека, который вас любит.
Что же касается пошаговой репрезентации данной процедуры, то здесь вам нужно сделать следующие шесть шагов (по материалам этого же семинара М. Аткинсон — ЦПП «Катарсис». С изменениями).
Шаг 1
Установите правила игры, введя своего «клиента» в роль «автора книги».
Шаг 2
Попросите «клиента» определить для себя того, кто его любит. Если такого человека нет в настоящем, помогите отыскать его в прошлом. Если ваш подопечный заявляет, что такого человека никогда не было, создайте вымышленную ситуацию «как если бы вас любили» и убедитесь, что он вообразил для себя персонаж, который мог бы любить его.
Шаг 3
Установите позицию вашего «клиента»: он сидит в кресле и смотрит на любящего его человека за окном.
Шаг 4
Попросите вашего подопечного назвать различные качества (большие и маленькие), которые делают этого человека значимым в его жизни.
Шаг 5
Предложите своему «клиенту» как бы выплыть из своего тела и войти в тело человека, который его любит. Если поддерживать такую диссоциацию для него окажется трудно, установите якорь.
Шаг 6
Попросите вашего подопечного описать, что именно он любит в человеке, которого видит перед собой. Усиливайте эту позицию восприятия особыми языковыми выражениями типа «Вы видите себя глазами человека, который любит вас». Направляйте сознание своего «клиента» на те качества его «я», которые он вряд ли воспринимает своими глазами.
«Во окончание» всех процедур данного шага, расскажите своему подопечному очередную притчу (по: М. Павлова «Интенсивный курс повышения грамотности на основе НЛП»).
«В одном маленьком зоопарке медведя долго держали в тесной клетке, так что он мог только сделать четыре шага в одну сторону, повернуться и сделать четыре шага обратно. Так и ходил он целыми днями по клетке туда и обратно. Посетители жалели медведя и говорили: «Как, наверное, он был бы счастлив, если бы ему удалось оказаться на свободе!»
Время шло, зоопарк стали ремонтировать, и всем животным сделали большие просторные вольеры. В них было много зелени, а в загоне у медведя даже бассейн. Работники зоопарка предвкушали, как обрадуется огромный зверь, когда его переведут из тесной клетки в свободный вольер. И вот долгожданный день наступил. Медведя перегнали в крошечную клетку для перевозки и повезли на новое место. Даже находясь в транспортной клетке, медведь ухитрялся делать свои обязательные четыре шага взад‑вперед. Наконец его выпустили в новый просторный вольер. Медведь огляделся, осторожно сделал шаг, другой, третий, четвертый… А потом повернулся и снова сделал четыре шага обратно. Он так и не смог понять, что теперь прутья клетки, ограничивавшие его свободу, существуют только в его воображении. Но эти прутья в памяти зверя оказались крепче настоящих. Так медведь до сих пор и ходит в огромном вольере: четыре шага туда и четыре шага обратно…»
Вместо заключения или о возвращении к жизни
И, наконец, действительно последнее — из того, что вам надлежит сделать со своим подопечным. Жизнь, которую он вел до сих пор, трудно назвать таковой, ибо в ней было больше прозябания, нежели собственно жизни. Соответственно сейчас, на пороге трезвости, он буквально гол как сокол, ибо с трудом представляет, как ему теперь жить и просто боится этой, столь необычной для него, новой и трезвой жизнедеятельности. Так вот, не беспокойтесь: сейчас, в заключении, мы как бы впишем его в эту жизнь, создав новые программы мозга вашего «клиента», для чего:
• осуществим сущностные трансформации всего того плохого, что в нем еще осталось
• дадим возможность вашему подопечному как бы переоценить его жизнь и
• создадим в его мозгу своеобразный «голографический» образ новой трезвой жизни.
Первое, что здесь надлежит сделать — так это воспользоваться всеми этими страхами (и многим прочим, но тоже неприятном) по поводу будущей жизни для совершенно удивительного и фантастически увлекательного процесса сущностной трансформации. Переработать весь тот «мусор», который накопился в душе вашего подопечного. Дело в том, что согласно К. Юнгу, каждый из нас имеет как бы две ипостаси своей личности. Одобряемую и нами, и обществом Персону (то, что мы в себе принимаем, а иногда даже любим). И никем не одобряемую Тень (то, что мы и не принимаем, и не любим). Развитие любого человека и предполагает, и требует переработки этой самой Тени, которую мы, однако, вместо этого гоним от себя, загоняя в подсознании. Но без такой вот переработки или, иначе, трансформации избавиться от Тени оказывается просто невозможным, ибо если вы просто и только лишь пытаетесь держать ее под сознательным контролем, то, как правило, в конце концов становитесь тем, чему сопротивляетесь (в полном соответствии с уже известным вам принципом «не думай о белой обезьяне»). А заодно получаете совершенно чудовищные выбросы теневых сторон своей личности во всех моментах, когда контроль этот ослабляется. Я далек от мысли подробно разъяснять все вышеизложенное, так как сие уж совершенно точно относится к высоким психологическим материям. Однако одну простую метафору все‑таки приведу. Предположим, что вы живете под одной крышей с женщиной, которую ненавидите. Естественно, что хотя встречи с ней для вас весьма нежелательны, вы, тем не менее, постоянно на эту женщину натыкаетесь. Более того — как всякая нелюбимая баба она сама — сознательно или бессознательно — ищет поводы для этих встреч, чтобы мстить вам, создавая трудности и препятствия, которых иначе просто не было бы. И с течением времени вы осознаете, что живете уже не своей, а ее — этой женщины — жизнью, все больше озлобляясь и все больше уподобляясь своему «оппоненту». А поскольку вы никак не можете жить друг без друга (а куда денешься из под общей крыши, пусть даже эта крыша — всего‑навсего свод вашего черепа), единственное, что вам остается — так это как‑то помириться с данной женщиной, договорившись с ней о сотрудничестве. И тут вполне может произойти чудо, и ваша взаимная ненависть обернется любовью. Да‑да, именно любовью ибо подлинным антиподом любви является не ненависть, а безразличие. А так, и влюбиться можно, ненавидя. И любить, потому что ненавидишь…
Может быть последнее показалось вам явным преувеличением. Но в том‑то и дело, что в рекомендуемом вам процессе сущностной трансформации такое происходит буквально сплошь и рядом — а точнее всегда, когда эта трансформация удается. Впрочем, буду последовательным и эту — крайне важную — информацию изложу, как говорится, с чувством, толком и расстановкой.