Сразу же сообщу вам первое и главное: то, что процедура сущностной трансформации позволяет, как бы «зацепившись» за любое не слишком экологичное состояние или поведение добраться до того, что авторы этого метода — сестры К. и Т. Андреас — называли Собственный Корень. А «…в это универсальное понятие, — пишут они, — входят многие названия: наше внутреннее чувство, наш полный потенциал, мы на самом деле, наша Собственная Истина, наше Собственное возвышение, внутренний Бог и Душа — это только некоторые названия» (цитирую по: К. Андреас, Т. Андреас «Сущностная трансформация».
По утверждению К. и Т. Андреас, человек, живущий из Собственного Корня,
• испытывает целостность, внутреннюю умиротворенность, благополучие, любовь и бодрость,
• полностью основан и сконцентрирован внутри своего организма,
• постигает мир целостно,
• знает, чего хочет,
• действует, ориентируясь на свои ценности,
• легко может поступать в собственных интересах, уважая при этом интересы других,
• ощущает собственную позитивность,
• осознает, кто он есть, а не только что он делает, как себя чувствует и что имеет,
• полон сил и имеет выбор, как чувствовать и что делать.
Теперь второе, что здесь вам следует как бы «принять за основу». А это то, что любая часть, реализующая пусть даже чрезвычайно негативное поведение, использует его только лишь в качестве своеобразного способа достижения сущностного состояния (Собственного Корня), и что именно достижение этого состояния и является главной целью жизнедеятельности данной части.
И наконец, третье. Немного забежав вперед, объясню вам, что в процессе сущностной трансформации, обнаружив первое намерение ответственной за некое негативное поведение Самостоятельно Единицы Сознания, мы не останавливаемся на достигнутом, дабы сделать шестишаговый рефрейминг или процессинг части, а как бы идем вглубь, раз за разом задавая части вопрос типа: «Если ты получишь желаемый результат и целиком и полностью будешь удовлетворена им, что станет доступным тебе — нечто более глубокое и ценное, ради которого и нужен этот результат?».
Поскольку мы все‑таки работаем с бывшим НЗ‑субъектом для примера приведу систему целей‑намерений части у алкоголика с десятилетним стажем запоев
Отправить в запой
Дать отдохнуть
Предоставить возможность подумать
Сбросить с себя накопившуюся грязь
Восстановиться, регенерироваться
Получить силы идти вперед
Осуществить покаяние
Добиться чистоты
Обрести Просветление
То есть его «запоеориентированная часть» отправляла его в запой для того, чтобы дать отдохнуть (ну что поделать — не нашла она другого способа борьбы с хозяйским «трудоголизмом»). Давала отдохнуть она ему для того, чтобы предоставить возможность подумать. Предоставляла эту возможность часть для того, чтобы данный субъект мог сбросить с себя накопившуюся грязь. Сбросить эту грязь надобно было для того, чтобы восстановиться и регенерироваться. Восстановиться и регенерироваться нужно было, чтобы получить силы идти вперед. Получить силы идти вперед следовало для того, чтобы осуществить покаяние. Осуществить покаяние надобно было, дабы добиться чистоты. Ну а чистота эта нужна была, чтобы обрести Просветление.
Так вот, обнаружив это самое исходное состояние — элемент Собственного Корня человека — мы в процедуре сущностной трансформации как бы объясняем части, что она буквально «стоит на голове» и предлагаем ей взять за основу выявленное сущностное состояние (в данном случае «обретение Просветления»). А потом с помощью несложных процедур трансформируем все промежуточные цели, причем так, что последняя из них — самая неэкологичная — просто прекращает существовать.
Итак, при сущностной трансформации мы как бы один за одним срываем «листы» с «капусты», дабы добраться до «кочерыжки». Что выступает в качестве таковой?
К. и Т. Андреас утверждают, что существуют только пять сущностных состояний, которые возникают как результат процесса сущностной же трансформации:
• ощущение бытия (присутствия, «бытийственности»)
• внутренний мир (умиротворенность, глубокое чувство покоя и принятия)
• любовь (безусловная, а не обусловленная — прекрасная и ценная по своей сути, но не зависящая от конкретного объекта)
• O’Kayness (глубокое чувство полезности и ценности — и мира, и себя)
• единение и целостность (связь с Высшим, благодать, единение с Богом)
Здесь очень важны два момента. Согласно первому сердцевинные состояния — это и есть то, чего в конце концов люди хотят добиться в жизни, если перевести эти их достижения в термины чувств и ощущений. То, ради чего они затевают грандиозную деятельность по обустройству собственного счастья — и в конце концов обычно оказываются у разбитого корыта. Ибо исходят из того, что эти самые внутренние глубинные состояния удовлетворения, покоя и т. п.) должно зарабатывать вовне — не важно, с потом и кровью или без, но всегда по абсолютно извращенной логике «если я буду иметь то‑то и то‑то, я обязательно стану и буду счастливым». А потом, обретя вожделенные должности, почести, деньги, особняки и машины, искренне и в чем‑то даже по‑детски обиженно удивляются: «Я приобрел все, что хотел. Почему же я несчастлив?» Да потому, что сделал все с точностью до наоборот. Как пишут К. и Т. Андреас, «некоторым образом наши внутренние части получают идею (познавательный предрассудок!), что для того, чтобы испытать сердцевинные состояния бытия, они вначале должны пройти через весь ряд Положительных Намерений. К несчастью, это работает не так уж хорошо. Мы не испытываем очень часто наши Сердцевинные Состояния, когда мы идем примерно этим путем, потому что сердцевинные состояния бытия не являются чем‑то, что может быть приобретено или достигнуто через действие. Путь испытать Сердцевинное Состояние — просто шагнуть в него и обладать им» (цитирую по: М. Холл. Мета‑состояния, коррелирующие с «сердцевинным» состоянием. В кн. «Мастерство, новый код и системное НЛП»).
Согласно же второму, наркотики — это и есть некий, правда заведомо обреченный на провал, способ достижения сущностных состояний — уже изнутри, но все равно негодными средствами. Однако если человек обнаруживает, что может получать их просто так, без всяких наркотических веществ, вещества эти становятся ему просто не нужны…
Так что первое, что вы должны сделать, дабы вписать своего подопечного в новую жизнь, так это с помощью сущностной трансформации переработать все его негативные реакции и состояния, мешающие ему этой жизнью жить и наслаждаться (все присущие вашему «клиенту» тревоги, страхи, депрессии и тому подобное), буквально подарив взамен совершенно удивительные состояния Собственного Корня.
Сама по себе психотехнология достижения и использования сущностных состояний сравнительно проста и в изложении К. и Т. Андреас выглядит так (по: К. Андреас, Т. Андреас «Сущностная трансформация»).
«Шаг 1. ВЫБЕРИТЕ ЧАСТЬ, С КОТОРОЙ БУДЕТЕ РАБОТАТЬ: Ощутите часть, примите и поприветствуйте ее.
Шаг 2. ОБНАРУЖЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ / ПЕРВЫЙ НАМЕЧЕННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ: Спросите вашу часть: «Что ты хочешь?»
Шаг 3. ОБНАРУЖЕНИЕ ЦЕПОЧКИ РЕЗУЛЬТАТА: Спросите свою часть: «Если ты обладаешь [Намеченным Результатом из предшествующего шага] полностью и совершенно, что ты хочешь, имея это, что значительно важнее?» (Повторяйте, пока это будет необходимо).
Шаг 4. СУЩНОСТНОЕ СОСТОЯНИЕ: ДОСТИЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ИСТОЧНИКА: Остановитесь на время, чтобы полностью насладиться своим Сущностным Состоянием.
Шаг 5. ПРОЙДИТЕ ОБРАТНО ПО ЦЕПОЧКЕ РЕЗУЛЬТАТА С СУЩНОСТНЫМ СОСТОЯНИЕМ:
а) Общий: Попросите часть заметить: «Когда ты просто имеешь [Сущностное Состояние] как точку отсчета, как путь существования в мире, как, уже имея [Сущностное Состояние], изменяется многое?»
б) Специальный: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования, трансформируется или обогащается [Намеченный Результат]?» (Проделайте это с каждым Намеченным Результатом.)
в) Трансформация первоначальной ситуации: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования в мире, трансформируется ваше ощущение [ситуация, когда появлялось X]?»
Шаг 6. ВЗРОСЛЕНИЕ ЧАСТИ:
а) «Сколько тебе лет?»
б) «Желаешь ли ты приобрести пользу, которая придет от дальнейшей эволюции во времени до вашего сегодняшнего возраста с этим [Сущностным Состоянием], полностью присутствующим?»
в) Развивайся дальше во времени с тех лет, в которых ты остановилась, по возможности вперед до сегодняшнего возраста, имея здесь [Сущностное Состояние] в каждый момент времени.
Шаг 7. ПОЛНЫЙ ПЕРЕНОС ЧАСТИ В ВАШЕ ТЕЛО: Заметьте, где ваша часть расположена сейчас и позвольте ей полностью влиться в ваше тело, пропитывая каждую клеточку [Сущностным Состоянием].
Шаг 8. ОБРАТНЫЙ ПОРЯДОК ЦЕПОЧКИ РЕЗУЛЬТАТА С ПОВЗРОСЛЕВШЕЙ ЧАСТЬЮ: Коротко повторите Цепочку Результата в обратном порядке теперь с повзрослевшей частью, полностью присутствующей в вашем теле (общее, специальное, первоначальная ситуация).
Шаг 9. ПРОВЕРКА ПРОТЕСТУЮЩИХ ЧАСТЕЙ: «Есть ли во мне какая‑нибудь часть, которая против того, чтобы я просто имел [Сущностное Состояние] теперь как путь существования в мире?» (Проведите каждую протестующую часть и каждую возникающую дополнительную часть, связанную с этой проблемой, через шаги 1–8, перед тем как продолжать).
Шаг 10. ОБОБЩАЮЩАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ:
а) Представьте свою линию жизни и пронеситесь над ней к моменту вашего зачатия. Со своим Сущностным Состоянием, исходящим из вашего существования, позвольте себе двигаться вперед во времени, позволяя каждому моменту опыта, вплоть до настоящего, окрашиваться и трансформироваться.
б) Вообразите себе движение вперед по такой же траектории в будущее, замечая, как оно тоже окрашивается присутствующим Сущностным Состоянием.
в) Пройдите от начала до конца Обобщающей Линии Жизни несколько раз, с каждым новым разом выполняя этот этап все быстрее и быстрее по времени. Вернитесь в настоящее.»