В настоящее время мы часто говорим о партнерах и партнерских отношениях. Но живем ли мы как партнеры на самом деле? Если до брака человек еще испытывает потребность привязать, приковать к себе партнера своей мечты, делить с ним радость, ухаживать за ним, баловать его и бороться за него, то у тех, кто уже оказался в узах Гименея, эти потребности чаще всего заметно (для обоих) ослабевают. Небесная эйфория самозабвенной влюбленности внезапно (или постепенно) снова обнаруживает себя принесенной в жертву обыденности и привычке. Отсюда неизбежный рост и легкодоступность разводов. Это создает реальную угрозу развитию семьи как жизненесущей формы объединения эмоционально близких и значимых людей.
В современной семье достаточно масштабно обнаруживают себя изменения в характере взаимодействия соседствующих этнических общностей, усложнение их взаимоотношений, а также тесно взаимосвязанная с этим острейшая проблема этно– и ксенофобии.
В широком социокультурном плане взаимодействия поколений изменения обнаруживают себя уже не только по вертикали: дети – взрослые, молодые – пожилые, но и по горизонтали: сиблинги, супруги, бабушки и дедушки. В связи с чем, как замечает Д. И. Фельдштейн [289] , сегодня имеется и нарастает опасность деструктирования всей системы культурно-исторического наследования.
Большей частью в современных семьях чувствуется глубокий надлом, трагическое расхождение, в силу чего сожительство становится часто мучительным. Почва для конфликтов, взаимного непонимания, для взаимных обвинений всегда готова, от всякого пустяка может разгореться настоящая ссора. Взаимных обид становится больше, чем услуг, горечи больше, чем радости. Супруги друг другу надоедают, при первом удобном случае уходят к другим, легко увлекаются кем-нибудь на стороне, а то и просто бросают семью.
Такое положение вещей наносит самый серьезный удар социальным силам личности и становится угрожающим для общества. Все, кто думает об оздоровлении общества, о социальном прогрессе, неизменно приходят к мысли, что нравственное оздоровление должно начаться с забот о силе и чистоте семейной общности. Семья может исполнить свою роль в социальном воспитании детей только в том случае, если она внутренне оздоровится, если она осуществит в себе внутреннее единство [290] .
В процессе информатизации радикально изменяется роль дома и семьи в общественной жизни. В основе этого изменения – перемещение миллионов рабочих мест предприятий и учреждений в дома людей. Естественно, что это влечет кардинальную перестройку всех социальных институтов, включая школу и семьи. Перемещение рабочего места с предприятия в «электронный коттедж», как ожидается, во многом определит характерные черты семьи в информационном обществе. Иначе, чем в семье периода индустриального общества, в электронном коттедже будет строиться и воспитание детей. Если в индустриальном обществе все члены семьи играли определенные социальные роли, то в информационном обществе эти роли, включая роль ребенка, меняются.
В информационно насыщенном пространстве значительно возрастает значение семьи в образовании, как взрослых ее членов, так и детей.
В XXI в. семья шагнула с четким разделением исполнения профессиональных обязанностей (вне семьи) и внутрисемейной организации домашнего быта. Несмотря на это, опыт профессиональной деятельности легко переносится в семейную среду и в значительной степени определяет возможности взрослых как родителей. Родители осознают и обобщают усваиваемый ими на работе образец поведения, переносят его на семейную жизнь и общение с детьми. Выявлены возможные связи между формами разговорного общения на производстве и языковой компетентностью в семьях. Некоторые исследователи обнаруживают связь между впечатлениями, полученными на работе отцами, и видами конфликтов между отцами и детьми в семье. Воспитание детей работающими матерями также находится под влиянием их опыта на работе. Чем жестче их рабочие условия, тем скорее они склоняются к тому, чтобы воспитывать у детей умение приспосабливаться и послушание. В сравнении с домохозяйками работающие женщины требуют от детей как большей приспособляемости, так и более высоких достижений. Возможно, этим они хотят подготовить детей к условиям труда на производстве. Посменная и ночная работа имеет самые неблагоприятные последствия для семейной жизни в целом и для отношений между родителями и детьми.
Особой проблемой современной семьи выступает эмоциональная неустойчивость, психическое выгорание на работе самих родителей, что отражается и на детях.
В современных условиях перекачка основного массива внутренней энергетики ценностного и эмоционального порядка с профессиональных, общественных и других отношений на отношения «самые вечные» и «самые чистые», какими являются семейные отношения, как ни печально это звучит, начинает деформировать и разрушать именно эти, самые значимые, отношения [291] .
На пороге XXI в. трансформация ролевых отношений в семье является важнейшей стороной современной перестройки брачно-семейных отношений. Неопределенность норм, регулирующих в настоящее время брачно-семейные, в том числе ролевые, отношения, ставит перед современной семьей ряд социально-психологических проблем. Важнейшими из них являются проблемы выбора каждой семьей способа ролевого взаимодействия и формирования отношения членов семьи к разным сторонам ролевого поведения в семье.
Гендерно справедливое общество требует отказа от представления, что традиционное разделение обязанностей между полами является естественным и неизменным. Традиция сама по себе не служит хорошим оправданием сохранения чего-то, а внимательное изучение традиционных ролей показывает, что они больше не удовлетворяют нашим запросам.
Что же так радикально меняет современную семью? Ответ, представляющийся правдоподобным: глобализация. Распространение современных удобств и соблазнов остановить невозможно. Самый жестокий отец пойдет на запрет телевидения (ибо дети могут поймать «неправильный» канал), но не может запретить сотовые телефоны, авиаперелеты или иноземные духи. Ему придется заниматься бытовыми приборами, требующими компьютерного обслуживания. А где компьютер, там и Интернет с его «разлагающим» воздействием.
Но глобализация – это не только тема денег, вещей и информационного воздействия. Что может быть глобальнее, чем родина, любовь, семья?
Россия – это семьецентристское общество, в котором издавна ценности фамилизма доминировали над ценностями индивидуализма. И сегодня во главе угла стоят традиционные жизненные смыслы и ориентиры. Иерархию наиболее важных ценностей возглавляют ценности здоровья, семьи, наличия детей, душевного комфорта [292] .
Однако эти ценности уже не выглядят вечными. Во всяком случае – не для всех.
Брачный союз в прежние времена представлялся как идеальная цель возникшего спонтанно союза любовного. В «Песне любви» Капилара подруга девушки разговаривает с ее матерью и просит помочь устроить свадьбу влюбленных:
Тайные эти ее унижают свиданья,
Ищет она – не находит себе оправданья,
Перед позором, бесчестьем велик ее страх.
Видится только семейная жизнь ей в мечтах [293] .
Нынче дело обстоит иначе. Культивирование секса и создание индустрии сексуальных удовольствий уводят далеко в сторону от таких мечтаний. Идея «любовь – семья – секс» побеждена идеей «любовь – секс». Само половое влечение и любовное просемейное поведение оказываются разъединенными, что провоцирует разнообразные сексуальные нарушения, разрушает естественную взаимосвязь психического и телесного в человеке. Наглядно это представлено на рис. 13.1.
Рис. 13.1. Интеграция и дезинтеграция полового влечения и любовного поведения
Сексуальное раскрепощение, которое мы наблюдаем в нынешнее время, безусловно, содержит и положительный потенциал, но в семейном контексте вряд ли перевешивает те негативные тенденции, которые его сопровождают.
Здесь уместно особо вспомнить о демографических проблемах.
О демографическом кризисе семьи остро и глубоко говорил почти сто лет назад (1922) великий русский социолог Питирим Александрович Сорокин.Но и в настоящее время ситуация остается напряженной. После 2012 г. Россию ждет новый виток демографического кризиса, предупреждают демографы (В. Елизаров, В. Архангельский, А. Вишневский и др.). Планы правительства по росту численности населения они считают нереалистичными.
Вместе с тем, как замечает В. Розин, личность и семья в наше время часто лишают любовное поведение условий для реализации. Ибо брак создает рутину, ведет к снижению идеальных начал, столь необходимых для возвышенной любви, а личности супругов, как правило, не совпадают, и поэтому супруги часто конфликтуют. Но несмотря на «прозу» семейной жизни, именно семья, уверен он, создает условия, своеобразную экологическую нишу, позволяющую современной личности в безопасном варианте осуществить не только текущие интимные желания, но и более отдаленные устремления (представления о жизненном пути, своем назначении, красоте, благе и пр.). Здесь же, в семье, человек в определенной мере может изжить и нереализованные желания, или общаясь с близкими, или передавая им свое настроение. Таким образом, семья и любовь позволяют личности и реализовать себя, и осуществить в особой форме блокированные желания. В этом смысле, утверждает В. Розин, семья является нашим вторым «Я» [294] .
В плане полового влечения современная семья также имеет определенную специфику, ибо в ней реализуются не просто отношения с другим лицом (противоположного пола), а именно с этим человеком, который является прежде всего значимым и дорогим. Сама брачная связь свидетельствует о том, что брачный партнер – избранник, особенный для тебя человек. Не поэтому ли и гомосексуальные пары во всем мире так стремятся к возможности узаконить свои отношения, придать им юридический статус, демонстрируя тем самым социальную готовность вписаться в нормативное пространство?