Конечно, разводы не прекращаются, а существующие браки подчас ужасающе больны. Поэтому столь часто возникают разговоры об упразднении или радикальном изменении этого института. Аргументация о необходимости заботы о детях как сдерживающем факторе также подвергается критике. Ибо такая забота объединяет супругов в течение примерно 20 лет, но ведь большинство из них живет вместе гораздо дольше, 50–60 лет. К этому следует добавить, что в рамках проблематичного брака довольно сложно правильно воспитывать детей. Однако, по замечанию А. Гуггенбюля-Крейга, именно в высшей степени неудачные браки оказываются на редкость жизнеспособными. Практически все функции жизнеобеспечения – хозяйственно-экономическую, сексуальную (даже репродуктивную через ЭКО для женщин и посредством суррогатного материнства для мужчин), рекреационно-коммуникативную, воспитательно-образовательную – можно в полном объеме реализовывать вне брачных уз. Даже межличностная близость в браке подвергается нападкам. Ведь чем ближе люди, тем резче они задевают друг друга [301] .
В настоящее время многие общественные критики склонны считать брак ханжеским, тоталитарным, ограничивающим человеческие возможности социальным институтом, жизнеспособность которого напрямую зависит от готовности супругов непрерывно лгать [302] .
Все это так, идеальная семья – труднодостижимый эталон. К сожалению, неурядицы, соперничество, скандалы в семейных отношениях – явление довольно обычное. Однако институт брака, несмотря на страдания, которые он зачастую причиняет, все еще очень популярен.
В связи с вышесказанным следует обратить внимание на другую грань современного супружества. В браке главная роль отводится не просто мужчине и женщине, которые любят друг друга и воспитывают детей, а двум людям, которые совместно пытаются найти свое счастье. Когда людей объединяет не желание выжить, быть довольным, хорошо отдыхать и получать удовольствие и пр., а стремление построить свое счастливое будущее, тогда брак выстоит, уверен швейцарский психолог А. Гуггенбюль-Крейг. И дети здесь имеют огромное значение. Иметь детей – означает сталкиваться в течение жизни с родными людьми, со своей плотью и кровью, которые, однако, относятся уже к следующему поколению, принадлежат будущему.
В. Сатир искренне верит, что семья может стать тем местом, где каждый найдет любовь, понимание и поддержку, даже если жизнь за пределами дома складывается не очень удачно. В семье можно отдохнуть и набраться сил, чтобы чувствовать себя увереннее в окружающем мире.
Другой американский психотерапевт, К. Роджерс, выделил такие положительные характеристики благополучных семейных отношений, как преданность и сотрудничество; общение, предполагающее открытое самовыражение; гибкость отношений; самостоятельность. Он исходил из того, что семейные отношения представляют собой процесс развития всех членов семьи. Особую роль в укреплении семейных отношений Роджерс отводил совместному переживанию радости в семье, аутентичности отношений и толерантности членов семьи друг к другу.
В. Сатир, как практикующий психотерапевт, убеждена, что хорошо налаженные семейные отношения – это вопрос выживания, вопрос первостепенной важности. Если приложить все усилия, чтобы семья стала тем местом, где человек может получить настоящее воспитание, то в итоге обеспечивается более безопасный и человечный мир вокруг.
Все люди, в чьих руках сила и власть, когда-либо были детьми. Как они используют свои возможности, во многом зависит от того, чему они научились в детстве в своей семье. Если помочь неблагополучной семье стать зрелой, а зрелой подсказать, как быть еще гармоничнее, гуманистический потенциал членов таких семей значительно возрастет и вместе с ними проникнет в правительство, школы, на предприятия и организации – словом, во все социальные институты, влияющие на качество жизни.
Семейная жизнь, по мнению В. Сатир, самый трудный вид деятельности в мире. Она считает, что семейные отношения напоминают организацию совместной деятельности двух предприятий, объединивших свои усилия для производства единого продукта. Когда взрослая женщина и взрослый мужчина вместе воспитывают ребенка от младенчества до зрелости, они сталкиваются со всеми проблемами, которые когда-либо знало человечество.
Современная семья является важнейшей социальной средой формирования личности и основным институтом психологической поддержки и воспитания, отвечающим не только за социальное воспроизводство населения, но и за воссоздание определенного образа жизни, образа мыслей и отношений. Поэтому общество заинтересовано в прочной, духовно и нравственно здоровой семье, а следовательно, в этом смысле – благополучной.
Примечания
1
Ридли М. М. Секс и эволюция человеческой природы. – М.: Эксмо, 2011. С. 30.
2
Семенов Ю. И. Происхождение брака и семьи. – М., 1974. С. 99–100.
3
Женщина: Монография. Кн. 1. – Сыктывкар-Киров, 1995. С. 571.
4
«Википедия».
5
В научном смысле под тотемом подразумевается класс объектов или явлений природы, которому та или другая социальная группа, род, фратрия, племя, иногда даже каждый отдельный пол внутри группы (Австралия), а иногда и индивид (Северная Америка) – оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанным и по имени которого себя называют. Основной признак тотемизма заключается в том, что тотем считается родоначальником данной социальной группы и каждый индивид тотемного класса – кровным родственником, сородичем каждого члена группы его поклонников.
6
Бородай Ю. М. От фантазии к реальности. – М., 1994.
7
Куприянчик Л. Л. Психология любви. – Донецк, 1998.
8
Ридли М. Секс и эволюция человеческой природы. – М.: Эксмо, 2011. С. 232.
9
Ридли М. Секс и эволюция человеческой природы. – М.: Эксмо, 2011. С. 243.
10
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М., 1986. С. 318.
11
Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. – М., 1930. С. 222–223.
12
Бородай Ю. М. От фантазии к реальности. – М., 1994.
13
Зыкова М. Н. Фольклор как социально-психологический феномен (на примере свадебного обряда): Монография. – М., 2005.
14
Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. – М.: Изд-во. МГУ, 1981. С. 311.
15
Царские вопросы и соборные ответы в многоразличных церковных чинах. Стоглав. – М., 1890. Вопрос 24.
16
Миненок Е. Народные песни эротического содержания // Русский эротический фольклор / Под ред. А. Топоркова. – М.: Ладомир, 1995. С. 31.
17
Ларю Дж. Секс в Библии. – М., 1995.особ мужского пола. Внебрачный секс был запрещен, и за измену или блуд полагалось наказание.
18
Ранкур-Лаферриер Д. Психика Сталина: Психоаналитическое исследование. – М., 1996.
19
Дружинин В. Н. Психология семьи. – М., 1996.
20
Розин В., Шапинская Р. Природа любви. – М., 1993. С. 72.
21
Бородай Ю. М. От фантазии к реальности. – М., 1994.
22
Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. – М., 1996. С. 290–305.
23
Домострой // Библиотека литературы Древней Руси. Том 10, XXI век. – СПб.: Наука, 2000. С. 116–215.
24
Словарь философских терминов / Науч. ред. проф. В. Г. Кузнецова. М.: ИНФРА-М, 2007. С. 501–502.
25
Карабанова О. А. Психология семейных отношений: Учеб. пособие. – Самара, 2001. С. 7.
26
На первые, вторые и четвертые особенности указывают А. И. Антонов и В. М. Медков.
27
Вишневский А. Г., Захаров С. В., Иванова Е. И. Эволюция российской семьи // Экология и жизнь, 2008. – № 9.
28
Торохтий В. С. Психология социальной работы с семьей. – М., 1996.
29
Понятие судьбы в контексте разных культур. – М., 1994. С. 26.
30
Понятие судьбы в контексте разных культур. – М., 1994. С. 42.
31
Гозман Л. Я. Психология эмоциональных отношений. – М., 1987. С. 56.
32
Карабанова О. А. Психология семейных отношений: Учеб. пособие. – Самара, 2001. С. 9.
33
Голод С. И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. – Л., 1984. С. 15–16.
34
Murray H. А. Exploration in Personality, N.Y., 1938 (et al.).
35
Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII–XX в.). – М., 1997.
36
Мы приводим зарубежную статистику, так как достоверные данные по России автору просто неизвестны. Предполагаем, что в крупных промышленно развитых городах РФ ситуация аналогичная, во всяком случае тенденция та же самая.
37
Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVII–XX в.). – М., 1997.
38
Флоренская Т. А. Диалог в практической психологии. – М., 1991. С. 159–160.
39
Бойко В. В. Малодетная семья: Социально-психологическое исследование. – М., 1980.
40
Кувшинова О. Россия вымирает // Ведомости. 29.04.2008.
41
50 % из них – женщины в возрасте до 25 лет, 8 % – несовершеннолетние, 30 % – женщины в возрасте 30–50 лет, 70 % отказниц ведут асоциальный образ жизни.
42
В 1993 г. на 1000 регистраций в загсах РФ приходилось 361 мужчина и 338 женщин, вступавших в брак повторно.
43
Сатир В. Как строить себя и свою семью. – М., 1992.
44
Кратохвил С. Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний. – М., 1991.
45
Розенфельд А. Симптомы. – М., 1993. С. 338–339.
46
Торохтий В. С. Психология социальной работы с семьей. – М., 1996.
47
Кон И. С. Введение в сексологию. М., 1989.
48
Кон И. С. Введение в сексологию. М., 1989. С. 287.
49
Ридли М.