Ред.)
Как только Знания материализовывались, то есть получали своё отражение в материи, или майе, по легенде — в зеркале, Планетарный Дух, или Дед, то есть старый Петух, исчезал. Земля эманировалась Силой, происходящей из Непроявленного Логоса (Могущественного Правителя), то есть окружалась аурической оболочкой, или Яйцом Брамы. Аурическое Яйцо — это то, «что окружает каждую планету, как и человека».
Рис. 9. Язык теософии и язык легенды о Василиске
Эзотерически цвет аурического Яйца голубой. Оно «исчезает, но остаётся», так же как по легенде Старый Петух исчез, но камень остался. Далее происходит первая эманация на плане Бытия — это Сила, полученная от Старого Логоса, или по легенде — Старого Петуха[116]. Её цвет жёлтый. Эзотерически — это цвет Меркурия и Венеры, хотя цвет её индиго, но он является дополнением к основному жёлтому Меркурия[117].
Одним словом, Земля наделялась душой Венеры и разумом Меркурия. По легенде — это синие и жёлтые лучи и камни.
Но прежде чем расшифруем цветовую символику камней, обратимся к герою легенды. Важно понять, почему Мишель Байка выдал тайну не просто отдельных «занорышей» или жилы, а уникального на нашей планете места? Ведь впоследствии Ильмень стал единственным в мире минералогическим заповедником и научной лабораторией под открытым небом. Неужели только для того, чтобы дать немецкому купчишке разбогатеть? Но на самом деле ни один горщик, если он только не подневольный или государственный подданный, а таковым Мишель и не был, просто так не станет делиться «хлебом насущным» с первым встречным. Тем более с чужаком, каким был немецкий купец Менге.
Мотивация его поступка, на мой взгляд, такова: некто, скрывающийся под именем Мишеля Байка, знал, что человечество достигнет критической точки своей «интеллетуализации». Уже сейчас многим очевидно, что интеллект без развития духовного начала ведёт к деградации. Он также знал, что человек в своём развитии подойдёт к рубежу, преодолев который, сможет через рост сознания и духовную работу активизировать более совершенные, тонкие механизмы мозга, открывающие ему мир иной реальности.
В этом смысле, наверное, шишковидная железа и есть то «царствие божие», о котором мечтают и праведники, и грешники. Вспомним, что Е.П. Блаватская связывала эту железу с Кармой, которая в своём значении является и законом причин и следствий, и интуитивным прозрением в Божество, но Карма также ещё называется законом равновесия и его удержания. Поэтому, возможно, уральская легенда о Василиске предвосхищала сроки преображения человечества.
Их знают только Посвящённые. Когда пришёл срок, появился сказочник Мишель, который раскрыл сокровища Третьего Глаза Земли — Ильменя, выпустив из его подземной кладовой самоцветную первородную энергию Духовной Души. Таким образом, Мишель Байка одним взмахом своей волшебной палочки запустил механизм перерождения человека через самоцветы, ведь оно зависит не только от звёздного магнетизма, но и от его земного отражения — камня самоцветного.
М.И. Пыляев в книге «Драгоценные камни» пишет о некой североафриканской секте астроластов, или поклонников звёзд, у которых драгоценные камни составляют предмет святости и поклонения. Они считают, что в каждом камне заключён свет небесного огня. Арабы перенесли их на небо, полагая, что звёзды не что иное, как те же дорогие камни самоцветные[118]. В наше время геологи убедились в правоте астроластов.
Появившийся в геологоразведке технический прибор под названием «микроглаз» помог заглянуть в недра Земли. Открывшиеся звёздные картины минерального царства так восхитили геолога А.А.Малахова, что он воскликнул: «Воттак рисуют фантасты картины далёких миров»[119]. Одним словом, не зря самоцветы Ильмени попали в лучшие музеи и лаборатории мира. За этим кроется не только научный или ювелирный восторг, но и сакральное свойство минерального аспекта первородного Духа Земли.
Символом перерождения является Змей, согласно Ведам, свернувшийся в корнях уральского Древа жизни. Василиск в одном из своих символических изображений выглядел так же, как и Змей, свернувшимся в спираль, что означало сконцентрированную энергию, которая в любой момент может быть высвобождена, что и сделал Мишель Байка.
Так кто же такой этот истинный первооткрыватель Ильменя и каково на самом деле его настоящее имя? Пока наука отдала лавры купцу Менге, как пишет Г.П. Гроденский[120] и профессор Н.Н. Смирнов[121]. Мишель, скрывшись, скромно помалкивает — ведь он же не мемуары писал, а легенду творил. По этому поводу А. Лосев точно подметил: просто «наука нахальна, а язычество благородно». Китайский мудрец Ян Ужу изрёк: «Владеющий истиной не обладает славой, владеющий славой не обладает истиной».
Каким-то потаённым образом уральский сказитель П.П. Бажов, как и Мишель Байка, угадал направление эволюции через камень в своих сказах о Ленине, которого Владыки называли своим Братом, Махатмой. В одной из бесед Владыки с Е.И. Рерих прозвучало: «Советую надпись: «Ленин — Великий Учитель» на семи языках. Урусвати может пустить явление Учителя как источник света»[122].
Так Бажов не ошибся, выбрав персонажем своих сказов именно Ленина, приведя своим выбором некоторых исследователей его творчества к недоумению, особенно после того, как рухнула советская власть, посчитав, что писатель поступил так из каких-то конъюнктурных соображений, а не как прозорливец. Именно так и писала М.П. Никулина в своей книге «Камень, пещера, гора». Книга просто замечательная, за исключением, по моему мнению, одного высказывания: «Он (Ленин) человек Проходящий («на тропе показался какой-то проходящий»), а значит, мимо идущий, не местный — прошёл, и нет его»[123]. Действительно, Ленин не «местный», он, согласно Высокому Источнику, с Востока, ибо в Агни Йоге сказано: «истинный Риши Индии знает мощь явления невидимого творчества. Ленин строил страну задолго до того, когда нога коснулась земли. Его луч расширил сознание задолго до прихода»[124].
В сказе «Солнечный камень» Ленин устами Бажова пророчествует о том, что камень под названием «каменный мозг» (читайте — интеллект) нам не нужен. А вот солнечный камень (читайте — душа) нужен — «веселее с ним жить». И «что всего дороже, — говорит Ленин, — что горы (Урал) к солнышку повернулись и от степи не отгораживаются»[125]. Поскольку Солнце и солнечный камень, согласно древней символике, являются символами Посвящённых, с которыми «веселее жить», то есть счастливее, то за степью должна находиться их Гималайская Обитель — Шамбала.
В другом сказе «Богатырёвы рукавицы» «Денежкин Камень» назвал Ленина «понимающим последнее слово старых каменных гор»[126]. Уж не то ли это Утерянное Слово-Имя, о котором говорили Сведенборг и Блаватская? Как писал А. Бармин, Денежкин Камень образовался во время второго отступления моря на запад с уральской суши, тогда островной, ставшей в ту эпоху уже частью Азиатского материка. «Но сначала он образовался в недрах Земли, и потребовалось много времени, чтобы Денежкин Камень освободился от покровов и встал громадой среди диких гор Северного Урала»[127]. Вот как давно это было. В ответ седому старцу — Денежкину Камню — Ленин пообещал «взять наше дорогое (уральское) на свой ответ». А «коли при своей живности не успеет», передаст «надёжному человеку», который «не забудет и всё устроит на пользу народу». Кто же может стать, согласно духовной преемственности, этим человеком, как не его Брат и другой Великий Учитель — Сен-Жермен, стремившийся, как сказал Владыка, к равенству людей и обещавший открыть народу мудрость Тота Гермеса в 2013 году?
Вернёмся теперь к мистическим, синим и жёлтым камням, зародившимся, согласно легенде, на Урале. Даже в природе камни этих цветов являются минералогической редкостью[128]. Как отмечает А. Давид-Неэль в книге «Посвящение и Посвящённые в Тибете», тибетцы мистический синий соотносят с полубогами, жёлтый — с людьми[129]. М.Холл считал, что синий и жёлтый цвета относятся, соответственно, к духу и уму человека[130].
Камень одного и того же названия может иметь несколько цветов и множество оттенков. Камни подразделяются на виды: солнечные, небесные (например, алмаз) и лунные, земные (например, сапфир). Солнечные и лунные находятся в вечном противостоянии, как небо и земля. Один и тот же вид минерала может быть разно-аспектным. Например, в «Лапидариях» (XI–XIII вв.) написано, что алмаз может быть как мужским, так и женским, аналогично и в отношении корундов — рубинов и сапфиров, о чём писал Плиний Старший[131].
В «Письмах Махатм»[132] камни соотносились с семью мировыми принципами, в том числе и семью принципам человека. Как человеческая шкала строится от зарождения его духа — незыблемого и вечного принципа в нём, до его физического тела, рассыпающегося в конце каждой жизни, так и шкала минерального царства — от его самых твёрдых пород (алмазов и корундов) до самых мягких, как графит и тальк. Следовательно, твёрдые минералы соответствуют духовному телу человека, менее твёрдые — душевному, мягкие — физическому.