Первой из таких обителей, относительно которой «Житие» Сергия сообщает, что в ее основании принял участие троицкий игумен, следует признать Московский Спасо-Андроников монастырь. Он возник близ тогдашнего города, на левом берегу Яузы.
Согласно агиографу, однажды к Сергию Радонежскому пришел «некыи юношя» с просьбой постричь его в монахи. Как и Сергий, он был выходцем из Ростова. Преподобный не отказал ему в этом и постриг с именем Андроник. В течение десяти лет Андроник жил в Троицкой обители «въ всяком послушании», а затем у него возник замысел «еже изити из монастыра (Троицкого. – Авт.) и сътворити свои монастырь». Случай помог этому желанию осуществиться: в Троицу «приде же тогда Алексие митрополит посещениа ради». В беседе с ним Сергий рассказал о мыслях Андроника и спросил, как поступить с ним. Митрополит посоветовал игумену не препятствовать своему ученику и, взяв с собой Андроника, отправился с ним в Москву. Здесь, на берегах Яузы, Алексей с помощью ученика Сергия выбрал место для будущей обители, а на вопрос Андроника: «владыко святыи, в кое имя велиши основати церковь в котораго святого?» – рассказал о когда-то данном им обещании.
Во время возвращения Алексея из Константинополя его путь на Русь пролегал через море. Внезапно налетела сильнейшая буря, корабль готов был уже погрузиться в пучину, и тогда митрополит стал молиться Богу, обещая, что, если доберется до берега, поставит церковь во имя того святого, память которого будет праздноваться в день, когда корабль достигнет суши. Вскоре шторм стих, и судно пристало к берегу. Это случилось 16 августа, день большого церковного праздника, когда отмечается перенесение Нерукотворного образа Христа из Эдессы в Константинополь. По преданию, эта икона передавала лик Спасителя, чудесным образом запечатленный на убрусе (плат, полотнище, полотенце), который он приложил к лицу. Благодарный за свое чудесное спасение, Алексей обязался поставить на Руси церковь во имя Образа Нерукотворного Спаса.
Однако за постоянными делами по управлению Русской церковью митрополиту все не удавалось исполнить свое обещание, и лишь поездка к Сергию помогла осуществить его. Он велел Андронику поставить на берегу Яузы церковь во имя Образа Нерукотворного Спаса. Вскоре храм был выстроен, митрополит освятил его, дал «потребная на устроение монастыру» и «постави же ту игумена Андроника». Такова вкратце история об основании Андроникова монастыря в «Житии» Сергия Радонежского, составленном Пахомием Логофетом.[414]
Жизнеописание Андроника Московского до нас не дошло, а основные сведения о нем содержатся в житиях Сергия Радонежского и митрополита Алексея, в которых подробно рассказывается об основании Андроникова монастыря. Как и Сергий Радонежский, Андроник являлся уроженцем Ростова. Судя по тому, что на момент основания монастыря Андронику должно было быть не менее 33 лет – возраст, необходимый для поставления в настоятели, – примерное время его рождения приходится на конец 20-х гг. XIV в.
Из последующей его биографии известно лишь то, что он скончался 13 июня, когда отмечается его память. Если к этой дате следует отнестись с доверием, то относительно года кончины Андроника в литературе существуют разногласия. Так, составленный в XIX в. «Троицкий патерик» сообщает, что Андроник скончался после 40-летнего настоятельства в 1404 г. Однако Б. М. Клоссом была обнаружена рукопись «Жития» Сергия 40-х гг. XVII в., где сообщается, что Андроник скончался «месяца июня в 13 день, в лето 6982», то есть в 1474 г., что в предположении ошибочности написания числа сотен дает 1374 г. Правильную же дату смерти Андроника – 13 июня 1373 г. содержит собственноручная запись троицкого келаря Симона Азарьина, собиравшего сведения о всех учениках Сергия.[415]
Местная канонизация Андроника относится, вероятно, к концу XV в., но общецерковной канонизации не было. Мощи Андроника и его ученика Саввы были обретены (время неизвестно), однако оставлены под спудом, но не под землей, а в запечатанной гробнице в Спасском соборе Андроникова монастыря.
Когда именно был основан Андроников монастырь? Агиограф не дает четкого ответа на этот вопрос, но тем не менее содержащиеся в рассказе некоторые указания позволяют определить возможный временной промежуток. В частности, все исследователи сходятся в том, что буря на Черном море имела место в августе 1354 г., когда Алексей возвращался на Русь после своего поставления в митрополиты. Поскольку обитель была выстроена при жизни Алексея, следовательно, она была основана в промежуток между осенью 1354 г. (возвращение митрополита на Русь) и февралем 1378 г. (кончина Алексея).
Вместе с тем определение точного года основания Андроникова монастыря вызвало у историков бурные споры. В исследовательской литературе на протяжении XIX в. и вплоть до наших дней существовало мнение, что монастырь возник около или в 1360 г.[416] Однако в 1969 г. эта точка зрения была подвергнута сомнению В. Г. Брюсовой. На ее взгляд, обитель была основана около 1391–1392 гг. митрополитом Киприаном незадолго до смерти Сергия Радонежского. Основанием для этого послужило то, что в одном из списков «Жития» преподобного в качестве основателя Андроникова монастыря фигурирует Киприан.[417] Эта гипотеза нашла своих сторонников. В частности, ее попытался развить И. С. Красовский, полагавший, что посвящение обители Спасу не есть результат чудесного спасения на Черном море, а является характерным посвящением вообще княжеских монастырей.[418] Вместе с тем продолжала существовать и прежняя точка зрения. Подобный разнобой в определении времени возникновения обители, диапазон которого достигал тридцати с лишним лет, привел к тому, что в литературе стали появляться весьма расплывчатые датировки. Так, М. Г. Гальченко писала, что «мужской монастырь Нерукотворного Образа Спаса был основан не ранее середины или, согласно другим исследованиям, конца XIV в.».[419]
Предположение В. Г. Брюсовой о том, что обитель была основана в начале 1390-х гг., помимо прочего, базировалось на мнении, взятом из книги архимандрита Григория, что первый настоятель монастыря Андроник скончался в 1395 г. Но позднее выяснилось, что он умер гораздо раньше. В частности, о том, что он скончался до 1380 г., позволяет судить помета Епифания Премудрого в Стихираре 1380 г.: «Месяца сентября в 21 день, в пяток… Во той же день Исакий Андроников приехал к нам». Следовательно, к этому времени монастырь уже назывался Андрониковым в честь основателя, после кончины которого только и могло появиться такое наименование.[420]
Исходя из этого, гипотезу В. Г. Брюсовой следует отвергнуть. И все же, несмотря на формально ошибочный результат, разыскания исследовательницы имели важные последствия. Историки, вынужденные возвратиться к традиционной точке зрения, имели возможность констатировать, что 1360 г., выбранный в качестве даты начала Андроникова монастыря, безоснователен. Отсюда следовало, что точную дату основания обители надо отыскивать в промежутке между 1354 и 1378 гг., то есть когда Русскую церковь возглавлял митрополит Алексей.
Пытаясь сузить хронологические рамки, Б. М. Клосс обратил внимание на сообщение Пахомия, что Андроник был пострижен лично Сергием и прожил в послушании у него десять лет. Преподобный мог постричь своего ученика, только став официально игуменом, то есть начиная с середины 1354 г. Поскольку нам известна точная дата, когда Андроник прошел этот обряд (17 мая празднуется память апостола Андроника, в честь которого ученик Сергия получил свое монашеское имя), становится понятно, что он мог быть пострижен не ранее 17 мая 1355 г. Прибавляя к этой дате указанные Пахомием десять лет, которые Андроник прожил в Троицкой обители, получаем 1365 г., ранее которого монастырь не мог быть создан. Из других источников выяснилось, что Андроник скончался 13 июня 1373 г. Тем самым оказалось, что Андроников монастырь возник между 1365 и 1373 гг. Стремясь определить год его основания, Б. М. Клосс предположил, что освящение обители происходило в храмовый праздник – 16 августа (что представляется вполне естественным), который должен был совпасть с воскресным днем. Такое сочетание в указанный временной промежуток приходится только на 1366 г., который Б. М. Клосс и считает годом основания Андроникова монастыря.[421]
Однако в этой датировке усомнился В. А. Кучкин. Он выразил вполне обоснованное сомнение в том, что освящение храмов на Руси в этот период обязательно должно было приходиться именно на воскресные дни. В подтверждение этому он привел ряд примеров.[422]
Действительно, если обратиться к летописным известиям первой половины XIV в., где говорится об освящении церквей, легко убедиться, что эти события приходились на разные дни недели. Так, освящение Успенского собора в Московском Кремле состоялось в пятницу 14 августа 1327 г.[423] В 1329 г. в Москве были освящены две церкви: храм Иоанна Лествичника – в пятницу 1 сентября[424] и Поклонения веригам апостола Петра – в субботу 14 октября.[425] Освящение Архангельского собора пришлось на понедельник 20 сентября 1333 г.[426] Наконец, повелением Семена Гордого в 1343 г. в Новгороде, на Городище, была поставлена каменная Благовещенская церковь. Ее освящение архиепископом Василием состоялось в воскресенье 24 августа.