ители и в поисках уединения пришел в Комельский лес, на Олонов конец. У впадения речки Кохтыш в Лежу, примерно в 25 верстах от Вологды, неподалеку от обители Иннокентия Комельского, он основал свой монастырь. Через три года он получил от Василия III грамоту на здешние земли. Скончался Арсений 24 августа 1550 г., став последним по времени выходцем из Троице-Сергиева монастыря, основателем в этих местах новых обителей. Примечательно, что освоение этого края монашествующими было начато и закончено выходцами из обители преподобного Сергия.[1060]
Свт. Иоасаф принадлежал к известному с середины XV в. роду детей боярских Скрипицыных. По всей видимости, он принял постриг в Троице-Сергиевой обители и упоминается как старец монастыря в актах середины 20-х гг. XVI в. В 1529 г. он становится игуменом Троице-Сергиева монастыря и в этом качестве в 1530 г. крестил сына Василия III – будущего царя Ивана IV, а через три года вместе с Даниилом Переславским участвовал в крещении второго сына великого князя – Юрия, а через месяц участвовал в монашеском пострижении Василия III перед его кончиной. В период борьбы боярских партий в годы малолетства Ивана IV после сведения в феврале 1539 г. митрополита Даниила с кафедры стал новым московским митрополитом. Но уже в январе 1542 г. Иоасаф был низложен и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь, откуда в середине 40-х гг. XVI в. вернулся в Троицу. Здесь он и скончался 27 июля 1555 г.[1061]
Прп. Максим Грек был одним из самых образованных людей своего времени. Он родился в семье богатого греческого сановника в городе Арте (ныне на территории Албании), получил блестящее образование, много путешествовал по Европе, изучая латинский и древнегреческий, французский и итальянский языки и словесные науки: историю, философию и богословие, побывал в Париже, Флоренции и Венеции. Затем он принял монашеский постриг в афонском Ватопедском монастыре, где изучал хранившиеся там древние рукописи. Во второй половине 10-х гг. XVI в. он появился в Москве, будучи прислан из Константинополя для разбора греческих рукописей и книг Софьи Палеолог, матери великого князя Василия III. Здесь, по просьбе митрополита Варлаама, он переводит богослужебные книги с греческого на церковнославянский язык. Но когда митрополичью кафедру занял Даниил, положение изменилось. Начались разногласия с митрополитом, поскольку Максим Грек высказал сомнение в каноничности поставления московских митрополитов Собором русских епископов, а не константинопольским патриархом. Гроза грянула, когда во время развода Василия III с первой супругой Максим Грек прислал великому князю «Главы поучительные к начальствующим правоверных», где выступил против развода. Максима заключили в темницу в Симонове монастыре. Формальным поводом для заточения стали неточности, обнаруженные в переводах, которые были вменены ему как умышленная порча книг. Через шесть лет его сослали под церковным запрещением в Тверской Отроч монастырь. Только в 1551 г. ему разрешили жить свободно и сняли с него церковное запрещение. Последние годы Максим Грек провел в Троице-Сергиевой обители, где скончался 21 января 1556 г. и был похоронен.[1062]
К Радонежским святым принадлежит и сщмч. Иоасаф Боровский. Сведения о нем довольно скудны. Он родился в середине XVI в. и принял монашеский постриг в Пафнутьево-Боровском монастыре, где в начале 1590-х гг. стал игуменом. В марте 1605 г. он был назначен архимандритом Троице-Сергиевой обители. Именно на этот период пришлась осада монастыря, начавшаяся в сентябре 1608 г. и продолжавшаяся до января 1610 г. Настоятелю Троицкой обители пришлось приложить немало усилий, чтобы монастырь с честью справился с этими трудностями. После окончания осады, отнявшей практически все силы у Иоасафа, он, с благословения патриарха Гермогена, ушел «на покой» в родной ему Боровский монастырь. Но эта обитель вскоре подверглась нападению польско-литовских интервентов. Иоасаф убедил защитников монастыря «сесть в осаду и дать отпор врагу». Однако 5 июля 1610 г. враги прорвались в монастырь и устроили резню защитников, в которой погиб и Иоасаф (всего здесь было убито до 12 тысяч человек).[1063]
В состав Собора Радонежских святых был включен и прп. Иринарх пономарь, упоминаемый в сказании об осаде Троицкого монастыря в начале XVII в. Сведения о нем крайне скудны, известно лишь, что скончался он в 1621 г.[1064]
Главным источником о биографии прп. Дионисия Радонежского является его житие, написанное его учеником Симоном Азарьиным в середине XVII в. Он родился во второй половине XVI в. в семье Федора Зобнинского, посадского человека Ржева. Затем родители переехали в Старицу, где его отец стал старостой Ямской слободы. По настоянию родителей Давид женится и становится священником при Богоявленской церкви в селе Ильинском Старицкого уезда, принадлежавшем Старицкому Успенскому монастырю. В самом начале XVII в. его постигла личная трагедия – умерли жена Васса и дети, после чего он принял монашеский постриг в Успенском монастыре. Вскоре он становится в нем казначеем, а затем архимандритом. В начале Смуты вопреки инструкциям Лжедмитрия I он оказал у себя в обители теплый прием низложенному патриарху Иову, тем более что он был пострижеником этого монастыря. Позднее он знакомится с патриархом Гермогеном, а в феврале 1610 г., сразу после снятия осады, назначается им архимандритом Троице-Сергиевой обители, каковым оставался вплоть до кончины 12 мая 1633 г. На этом посту он активно содействовал освобождению Москвы от иностранных интервентов, участвовал в венчании на царство Михаила Романова. В ноябре 1616 г. царским указом ему с коллегами было поручено исправление Требника. Но их работа вызвала критику, и на соборе 1618 г. они были объявлены еретиками и отлучены от Церкви. Только в результате вмешательства иерусалимского патриарха Феофана и вернувшегося из польского плена патриарха Филарета они были оправданы.[1065]
Собор Радонежских святых включает в себя имя прп. Дорофея книгохранителя, ученика Дионисия Радонежского. Основные сведения о нем содержатся в «Житии» его учителя, в главе «О Дорофее иноке и о крепком житии его». Дорофей являлся ближайшим помощником и келейником Дионисия в попечении о пострадавших в Смутное время. Время его кончины устанавливается приблизительно – считается, что он умер около 1613 г., хотя ранее фигурировал 1614 и даже 1622 г.[1066]
В Собор Радонежских святых вошел и свт. Иоасаф, епископ Белгородский, наместник Троице-Сергиевой лавры с 1745 по 1748 г. В миру Иоаким Горленко, родился 8 сентября 1705 г. в Прилуках Полтавской губернии в семье полковника. Образование получил в Киевском Братском училище. Здесь он получил влечение к монашеской жизни и, несмотря на противодействие родителей, в 1725 г. тайно принял рясофор с именем Илларион, а в ноябре 1727 г. был пострижен в мантию с именем Иоасаф. В 1737 г. он стал игуменом Лубенского Мгарского монастыря, а затем, оставаясь настоятелем этой обители, был назначен в 1745 г. наместником Троице-Сергиевой лавры, приложив массу усилий по ее восстановлению после пожара. Спустя три года он был хиротонисан в епископа Белгородского. Скончался он 10 декабря 1754 г., оставив по себе благодарную память в своей обширной епархии.[1067]
Собор Радонежских святых включает также имя прп. Антония Радонежского, архимандрита Троице-Сергиевой лавры в середине XIX в. Он, в миру Андрей Медведев, родился 6 октября 1792 г. в семье вольноотпущенного крестьянина графини Е. И. Головиной, служившего поваром у князя Е. А. Грузинского в нижегородском селе Лыскове. Отец умер, когда сыну было четыре года. В семье осталось четверо детей. Под влиянием настоятельницы Арзамасской женской общины игумении Олимпиады (Стригалевой) он решился выбрать духовное служение. В июле 1818 г. он стал послушником в Саровской пустыни, а через полтора года стал подвизаться в Арзамасской Высокогорской пустыни. В июне 1822 г. он принимает монашество с наречением в честь прп. Антония Киево-Печерского, а затем становится строителем Высокогорской пустыни. В 1831 г. он возводится в сан архимандрита и по решению митрополита Филарета назначается наместником Троице-Сергиевой лавры. Эту должность он исполнял на протяжении более чем полувека, вплоть до своей кончины в 1877 г.[1068]
Еще одним иноком обители Сергия Собор Радонежских святых называет свт. Иннокентия (Вениаминова-Попова), митрополита Московского и Коломенского, просветителя Сибири и Америки. Он родился 26 августа 1797 г. в семье пономаря церкви села Анга Иркутской губернии Ев-севия Попова. Рано лишившись отца, он был отдан на воспитание дяде и стал учиться в Иркутской семинарии. Там ему присвоили новую фамилию – Вениаминов. Позднее он был рукоположен в дьяконы, потом в иереи, а в 1823 г. был отправлен в качестве миссионера на Алеутские острова. Здесь он строит храмы, открывает школы, больницы, сиротский дом, проповедует среди алеутов, переводит на алеутский язык Евангелие от Матфея, некоторые молитвы и песнопения, издает первый алеутский букварь. В 1840 г., после кончины супруги, он принимает монашество с именем Иннокентия и назначается епископом Камчатским, Курильским и Алеутским. В 1850 г. за успешную миссионерскую деятельность он был возведен в сан архиепископа. В связи с расширением русских территорий на Дальнем Востоке центр кафедры переводится сначала в Якутск, затем в Благовещенск. В 1865 г. был назначен членом Синода, а в 1868 г., после смерти митрополита Филарета был назначен митрополитом Московским и Коломенским, стал священноархимандритом-настоятелем Троице-Сергиевой лавры. Скончался он 31 марта 1879 г.