Примечания
1
Кучкин В. А. Сергий Радонежский // Вопросы истории. 1992. № 10. С. 75–92; Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002; Косоруков А. А. Строитель вечного пути России Сергий Радонежский. М., 2004; Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998.
2
Коновалова О. Ф. К вопросу о литературной позиции писателя конца XIV в. // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. XIV. М.; Л., 1958. С. 205–211; Она же. «Плетение словес» и плетеный орнамент конца XIV в. (к вопросу о соотношении) // Там же. Т. XXII. М.; Л., 1966. С. 101–111.
3
Агиограф (от греч. агиос – святой и графо – пишу) – человек, который пишет о жизни святого.
4
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 286, 288, 289.
5
Список погребенных в Троицкой Сергиевой лавре от основания оной до 1880 г. Н. Новгород, 2012. С. 11–12, № 86 (репринт изд.: М., 1880). См. также: Ткаченко В. А. Список погребенных 1880 г. как источник по истории некрополя Троице-Сергиевой лавры // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы II Международной конференции, 4–6 октября 2000 г. Сергиев Посад, 2002. С. 265–276; Он же. Труды иеромонаха Гедеона Вихрова по составлению списков лиц, погребенных в Троице-Сергиевой лавре // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы V международной конференции, 26–28 сентября 2006 года. Сергиев Посад, 2009. С. 66–75.
6
Полное собрание русских летописей. Т. I. Лаврентьевская летопись. М., 1997. Стб. 540. (Далее – ПСРЛ.)
7
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 97.
8
Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Т. I. М., 1997. С. 257, 380–384; Т. III. М., 1997. С. 558.
9
Кучкин В. А. О времени написания Слова похвального Сергию Радонежскому Епифания Премудрого // От Древней Руси к России Нового времени. Сборник статей к 70-летию Анны Леонидовны Хорошкевич. М., 2003. С. 417.
10
Там же. С. 416. Ср.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 21. М., 1995. С. 265.
11
См.: Клосс Б. М. Указ. соч. С. 280–281.
12
Зачастую рака ставилась над гробом святого еще задолго до его прославления. Так, над могилой Зосимы Соловецкого (умер в 1478 г., канонизирован в 1547 г.) его ученики поставили гробницу «по третьем же лете успениа святаго» (Мельник А. Г. Гробница святого в пространстве русского храма XVI – начала XVII в. // Восточнохристианские реликвии. М., 2003. С. 533–534, 548).
13
Некрасов И. С. Пахомий Серб, писатель XV века. Одесса, 1871; Яблонский В. М., священник. Пахомий Серб и его агиографические писания: биографический и библиографически-литературный очерк. СПб., 1908; Иванова М. В. Авангардист XV века (Пахомий Логофет) // Вестник Литературного института им. А. М. Горького. 1999. № 2. С. 16–26; Горский А. А. Пахомий Серб и великокняжеское летописание второй половины 70-х гг. XV века // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003. № 4. С. 87–93; Духанина А. В. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб: различия в употреблении сложных претеритов // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2005. № 3 (21). С. 28–29.
14
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 18–19, 60.
15
Там же. С. 70–71.
16
Там же. С. 278.
17
Там же. С. 129, 161.
18
ПСРЛ. Т. XXV. Московский летописный свод конца XV в. М., 2004. С. 260.
19
Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV – начала XVI в. Т. I. М., 1952. № 139.
20
Клосс Б. М. Указ. соч. Т. I. С. 165.
21
Там же. С. 168.
22
ПСРЛ. Т. XXV. С. 262–263.
23
Клосс Б. М. Указ. соч. Т. I. С. 21.
24
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950. № 51. С. 151, 153, 155; ПСРЛ. Т. XXV. С. 269.
25
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 441–453.
26
ПСРЛ. Т. XXV. С. 270.
27
Симон (Азарьин). Книга о чудесах пр. Сергия. Творение Симона Азарьина. Сообщил С. Ф. Платонов. СПб., 1888 (Памятники древней письменности и искусства. Вып. LXX). (Переизд.: Неизвестные чудеса преподобного Сергия. М., [2001]); Житие и чудеса преподобного Сергия, игумена радонежского, записанные преподобным Епифанием Премудрым, иеромонахом Пахомием Логофетом и старцем Симоном Азарьиным, в переводе на русский язык. М., 1997; Уварова Н. М. Легенда о нижегородском ополчении в «Книге о новоявленных чудесах преподобного Сергия» Симона Азарьина // Литература Древней Руси. Сборник научных трудов. М., 1981. С. 85–90; Янковская Л. А. Житие преподобного Сергия Радонежского в обработке святителя Димитрия Ростовского // История и культура Ростовской земли. 1992. Ростов, 1993. С. 10–26; Платон (Левшин П. Е.), митрополит московский и коломенский. Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, радонежского чудотворца, вкратце собранное синодальным членом, преосвященным Платоном, архиепископом московским и калужским, и обители преподобного Сергия священноархимандритом. 2-е изд. М., 1784; Он же. Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, радонежского чудотворца, вкратце собранное синодальным членом, преосвященным Платоном, архиепископом, что ныне митрополитом московским и калужским и обители преподобного Сергия священноархимандритом. М., 1793 [2-е изд.: Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, радонежского чудотворца, вкратце собранное синодальным членом, преосвященным Платоном, митрополитом московским и коломенским, обители преподобного Сергия священноархимандритом, и орденов св. апостола Андрея, св. Александра Невского и св. Владимира I степени кавалером. М., 1811; 3-е изд.: М., 1833] (кирилловская печать); Он же. Слово митрополита Платона, говоренное в Свято-Троицкой Сергиевой лавре 5 июля 1783 года // Торжественное празднование 500-летия преставления преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена радонежского чудотворца (25 сентября 1892 года). М., 1892. С. 29–32; Он же. Слово высокопреосвященного митрополита Платона, в день преподобного Сергия, говоренное на утрени в Троицкой лавре, в Троицком храме, 1795 года, сентября 25 дня // Там же. С. 33–36; Он же. Слово в день памяти преподобного Сергия // Журнал Московской патриархии. 1992. № 3. С. 5–6. [перепеч. из: Полное собрание сочинений Платона, митрополита московского. Т. 1. М., 1914. С. 667–671]; Екатерина II. Житие преподобного Сергия Радонежского. Написано государыней императрицей Екатериной Второй. Сообщил П. И. Бартенев (Памятники древней письменности и искусства. Вып. LXIX). СПб., 1887. [Другие публикации: Она же. О преподобном Сергии. Историческая выпись // Литературное обозрение. 1991. № 4. С. 26–31; Русский архив. Русский исторический журнал. 1992. № 2 (603). С. 33–44; Она же, Возбранный России воеводо. М., 1994. С. 15–27; Она же. Житие преподобного Сергия. Историческая выпись // Журнал Московской патриархии. 1992. № 10. С. 37–43; Она же. Житие преподобного Сергия Радонежского. М., 1998; Отрывок из него: Она же. Ученики преподобного Сергия знаменитейшие… // Преподобный Сергий Радонежский. Житие, чудотворения, молитвы. М., 2002. С. 130–131.]
28
Филарет (Дроздов В. М.), митрополит московский и коломенский. Слово о нетлении святых мощей, на память преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского и всея России чудотворца, говоренное в Троицком Сергиевой лавры соборе синодальным членом Филаретом, архиепископом московским сентября 25, 1821. М., 1821 [переизд.: Он же. Слова к московской пастве, в первый год управления ею говоренные, и житие преподобного Сергия Радонежского и всея России чудотворца, из достоверных источников почерпнутое, синодальным членом Филаретом архиепископом московским. СПб., 1822. С. 35–53; Он же. Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, радонежского и всея России чудотворца, почерпнутое из достоверных источников, читанное в лавре его на всенощном бдении, июля 5 дня, 1822 года. [издано вместе с: Некоторые черты жития преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского, после смерти, то есть, некоторые сказания о его явлениях и чудодействиях, выписаны из книг и рукописей в 1834 году] М., 1836. ([2-е изд. ] М., 1837; 3-е изд. М., 1852; 5-е изд. М., 1857; последующие изд.: М., 1859; М., 1867; СПб., 1878; М., 1880; М., 1888; М., 1891; Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1898; Сергиев Посад, 1902) [первое изд. Жития: Он же. Слова к московской пастве, в первый год управления ею говоренные, и житие преподобного Сергия Радонежского и всея России чудотворца, из достоверных источников почерпнутое, синодальным членом Филаретом архиепископом московским. СПб., 1822. С. 291–341]; [перевод на франц. яз.: La vie de Saint Serge, fondateur du couvent de Troitza (de la Très-Sainte trinité). Discours prononcé, le 5 de juillet 1822, par le Mét-ropolite Philarète, au Covent de Troitza. Saint-Petersbourg, 1841]; Он же. Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского и всея России чудотворца (печатается в сокращении). [Сергиев Посад], 1915; Он же. Учение об искушениях, преподанное в слове в день обретения мощей преподобного Сергия, в лавре его, 5 июля 1834 г. СПб., 1839; Он же. К 500-летнему юбилею преподобного Сергия. Письмо московского митрополита Филарета к оптинскому старцу иеросхимонаху Макарию. М., [1892]. (Отт.: Душеполезное чтение. 1892. № 9); Он же. Слово по освящении храма явления Божией Матери преподобному Сергию, устроенного над мощами преподобного Михея в Свято-Троицкой Сергиевой лавре в 27 день сентября 1842 года, говоренное синодальным членом Филаретом, митрополитом московским. М., 1842. [Другие изд.: Торжественное празднование 500-летия преставления преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена радонежского чудотворца (25 сентября 1892 года). М., 1892. С. 42–47; Он же. Три слова в Бозе почившего Филарета, митрополита московского, в благоговейную память пятисотлетней годовщины преставления преподобного и богоносного отца нашего Сергия, радонежского чудотворца. М., 1892. С. 7—16; Он же. Да подражаем его вере. Слова, посвященные памяти преподобного Сергия, с приложением молебного канона преподобному Сергию, печатаемого по рукописи середины XVIII-го века. М., 2002. С. 67–76; Он же. Сергий Радонежский. М., 1991. С. 313–320]; Он же. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия 1850 г. // Он же. Три слова в Бозе почившего Филарета, митрополита московского, в благоговейную память пятисотлетней годовщины преставления преподобного и богоносного отца нашего Сергия, радонежского чудотворца. М., 1892. С. 17–22. [Другое изд.: Он же. Да подражаем его вере. Слова, посвященные памяти преподобного Сергия, с приложением молебного канона преподобному Сергию, печатаемого по рукописи середины XVIII-го века. М., 2002. С. 41–46.]
29
Житие и подвиги преподобного Сергия, игумена радонежского и всея России чудотворца, составлено архимандритом Никоном // Сердце чисто созижди во мне, Боже! И дух прав обнови во утробе моей. Коломна, 1993. С. 9—28; Никон (Рождественский Н. И.), [иеромонах, затем архимандрит, потом архиепископ]. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена радонежского и всея России чудотворца. М., 1885. (2-е изд., испр. и доп. Сергиев Посад, 1891; 3-е изд. испр. и доп. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1898; 5-е изд., испр. и доп. Сергиев Посад, 1904.) [Другие издания: Житие преподобного Сергия [Загорск, 1989]; Житие преподобного Сергия Радонежского [М., 1991] (оба издания – репринт книги: Он же. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена радонежского и всея России чудотворца. 5-е испр. и доп. изд. Сергиев посад, 1904); Он же. Житие, чудеса и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена радонежского и всея России чудотворца. М., 1998 [переизд.: Сидней, 1991; М., 2000 (два издания); М., 2002 (два издания); М., 2003; М., 2005; М., 2008; М., 2009; М., 2010; М., 2011 (два издания); М., 2012]; Он же. Святой Преподобный Сергий Радонежский. СПб., 2005; Он же. Преподобный Сергий Радонежский. М., 2011 (Россия православная); Преподобный Сергий Радонежский. Житие, чудотворения, молитвы. М., 2002. С. 21—106 (в сокращении); в кн.: Преподобный Сергий Радонежский и русское монашество [сборник; сост. Яковлев А.]. М., 2013]. Он же. Смиренный Чудотворец. Золото и мишура. Поучение на день преподобного Сергия. М., 1882 (Благословение обители преподобного Сергия. № 134); Он же. Небесный гражданин Русской земли // Покров. Журнал духовно-нравственной культуры. 2013. № 11 (515). С. 4–7.
30
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси. Житие преподобного Сергия, радонежского чудотворца. 1319–1392 // Ко дню церковного празднования 800-летия Москвы. М., 1948. С. 27–41 [другая публ.: Журнал Московской патриархии. 1972. № 7. С. 63–68].
31
Подробнее: Кисель В. Житие преподобного Сергия Радонежского в русской агиографии (библиографический очерк) // Журнал Московской патриархии. 1993. № 1. С. 97—102; № 2. С. 100–103.
32
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 117–118.
33
Бурейченко И. И. К вопросу о дате основания Троице-Сергиева монастыря // Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника. Вып. 2. Загорск, 1958. С. 4.
34
Нарциссов В. В. Проблемы иконографии преподобного Сергия Радонежского // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб., 1998. С. 54–55. Оба изображения помещены на с. 42, 45. Он же. Шитый покров Сергия Радонежского // Древнерусское и народное искусство. Сообщения Загорского музея-заповедника. М., 1990. С. 28–38. См. также: Гордеева Л. Два покрова преподобного Сергия Радонежского // Новая книга России. Православный иллюстрированный ежемесячный журнал-обозрение. 2000. № 10. С. 55–58.
35
Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1988. С. 130, 131.
36
Там же. С. 98—110, 114–118.
37
Яблонский В. М. Пахомий Серб и его агиографические писания: биографический и библиографически-литературный очерк. СПб., 1908. С. 69; Зубов В. П. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб (к вопросу о редакциях «Жития Сергия Радонежского» // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. IX. М.; Л., 1953. С. 145–158.
38
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 20–21. (Текст составленного Епифанием «Жития» Сергия опубликован на с. 285–341.)
39
Бобров А. Г., Прохоров Г. М., Семячко С. А. Имитация науки // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. LIII. СПб., 2003. С. 439–440.
40
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 113–123; № 3 (9). С. 121–129; № 4 (10). С. 98—113; 2003. № 1 (11). С. 112–118; № 2 (12). С. 127–133; № 3 (13). С. 112–130; № 4 (14). С. 100–122; 418–445.
41
Там же. 2002. № 2 (8). С. 286–287.
42
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 290.
43
Никон, иеромонах. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена радонежского и всея России чудотворца. М., 1885. С. 8.
44
См.: Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1988. С. 104–105.
45
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 13; Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 27; Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 75.
46
Скрынников Р. Г. Митрополит Алексий и Сергий Радонежский. М., 1990. (Сер.: Атеизм и религия: история, современность. 1990. № 6). С. 37.
47
Распутин В. Ближний свет издалека // Россияне. 1991. № 9. С. 8. [Другие публикации: Сергий Радонежский. М., 1991. С. 520–536; Ближний свет издалека. Сергий Радонежский – вчера, сегодня, всегда. Иркутск, 1992. С. 9—28; Преподобный Сергий Радонежский. Сборник. Составитель Соколова Т. А. М., 1996. С. 333–347].
48
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 297.
49
Это было выяснено в 1992 г. М. В. Бибиковым (См.: Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 122).
50
Полное собрание русских летописей. Т. XVIII. Симеоновская летопись. М., 2007. С. 89. (Далее – ПСРЛ.)
51
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 281.
52
ПСРЛ. Т. XXV. Московский летописный свод конца XV в. М., 2004. С. 162.
53
Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. С. 15.
54
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 281–282.
55
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 374.
56
Там же. С. 23.
57
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 281–282.
58
Здесь и далее все даты даются по старому стилю.
59
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 292.
60
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 75.
61
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 296.
62
Там же С. 290–291, 293.
63
Там же. С. 23–27. Ср.: Кириллин В. М. Епифаний Премудрый: умозрение в числах о Сергии Радонежском // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 6. Ч. 1. М., 1994. С. 80—120.
64
К сожалению, изложенные выше доводы не были услышаны светскими и духовными властями при объявлении 2014 г. годом 700-летия со дня рождения Сергия Радонежского, хотя сомнения в этой дате высказывались не только светскими, но и церковными историками (См.: Цыпин В. К вопросу о дате рождения преподобного Сергия Радонежского // Сретенский сборник. Научные труды преподавателей Сретенской духовной семинарии. Вып. 2. М., 2010. С. 230–243).
65
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 293–294.
66
Там же. С. 303.
67
Кучкин В. А. Антиклоссицизм. С. 121.
68
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 303.
69
О нем см.: Титов А. А. Историческое описание Троицко-Варницкого заштатного мужского монастыря близ Ростова Великого Ярославской губернии. Сергиев Посад, 1893; Родина преподобного Сергия Радонежского чудотворца. Ростовский Троице-Варницкий монастырь. М., 1898 [переизд.: М., 1899; 2-е изд.: М., 1900; М., 1901]; Жизнь и чудеса преподобного Сергия Радонежского чудотворца с рисунками и кратким описанием Троице-Варницкого монастыря, место родины преподобного Сергия. М., 1897. С. 96–98; Ярославская епархия в описании прот. Иоанна Троицкого. Вып. 1. Заштатные монастыри Петровский, Белогостицкий и Варницкий. 1901; Вахрина В. Родина преподобного Сергия // Московский журнал. 1992. № 7. С. 7–8; Виденеева А. Е. Введенская церковь Вар-ницкого монастыря // Памятники истории и архитектуры Европейской России. Нижний Новгород, 1995. С. 202–205; Она же. К истории Ростовского Троице-Варницкого монастыря // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы международной конференции 29 сентября – 1 октября 1998 г. М., 2000. С. 196–208; Вахрина В. И. Троице-Сергиев Вар-ницкий мужской монастырь в Ростове Великом. Родина Преподобного Сергия Радонежского. Рыбинск, 2014; Радонеж, Варницы, Хотьково (К 700-летию преподобного Сергия Радонежского) // Славянка. Православный женский журнал. 2014. № 3 (51). С. 106–109.
70
Городилин С. В. Ростовское боярство в первой трети XIV в. // История и культура Ростовской земли. 2001. Ростов, 2002. С. 87. См. также: Кучкин В. А. «Не зело близ града Ростова». Молодые годы ростовского боярина Варфоломея Кирилловича // Родина. Российский исторический журнал. 2014. № 5. С. 29–30.
71
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 297, 302.
72
Там же. С. 303.
73
Там же. С. 303–304.
74
ПСРЛ. Т. XXV. С. 168; Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 76.
75
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 28, 282–283.
76
Аверьянов К. А. Купли Ивана Калиты. М., 2001. С. 192–201.
77
Судя по летописным известиям, Константин принимал активное участие во многих крупных операциях московских князей: в 1339 г. он участвовал в организованном Иваном Калитой по велению хана походе к Смоленску, в следующем году вместе с Семеном Гордым дошел до Торжка в походе против новгородцев. В 1348 г. Семен Гордый вновь посылает его на Новгород с московской ратью, которую возглавил удельный звенигородский князь Иван Красный. О реальном подчинении Константина Васильевича в этот период власти московских князей свидетельствует тот факт, что, когда в 1349 г. волынский князь Любарт Гедеминович задумал жениться на дочери Константина Васильевича Ростовского, испрашивал на то разрешения не у ее отца, а у великого князя Семена Гордого (ПСРЛ. Т. X. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М., 2000. С. 211, 212, 215, 220, 221).
78
Там же. Т. V. Вып. 1. Псковские летописи. М., 2000. С. 16; Т. V. Вып. 2. Псковские летописи. М., 2003. С. 23, 90.
79
Там же. Т. III. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 98–99, 342; Т. V. Вып. 1. С. 16–17; Т. V. Вып. 2. С. 23, 91–92. Подробнее об этих событиях: Янин В. Л. «Болотовский» договор о взаимоотношениях Новгорода и Пскова в XII–XIV вв. // Отечественная история. 1992. № 6. С. 4–5.
80
ПСРЛ. Т. XV. Рогожский летописец. Тверской сборник. Стб. 46.
81
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 76.
82
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 28. Позднее В. А. Кучкин в своей рецензии косвенно согласился с аргументами Б. М. Клосса, что упреки матери относятся к ростовскому периоду жизни семьи. Однако, настаивая на переселении в 1332 г., В. А. Кучкин оправдывает эту дату приведенной фразой, где говорится, что Сергию еще не было полных 12 лет. Но даже при таком толковании все равно не выходит 1332 г., на котором настаивает исследователь. При этом в ошибочности предложенной им даты переезда почему-то оказался виноватым все тот же Б. М. Клосс, ибо тот «ее не обсуждает и не доказывает ее ошибочности» (Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 122).
83
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 304.
84
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950. С. 9. (Далее – ДДГ.)
85
В московско-серпуховском докончании, составленном около 1367 г., об Ульяне говорится еще как о живой, а в аналогичном соглашении, написанном около 1374 г., зафиксирован уже раздел ее бывших владений (ДДГ. С. 20, 23; Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 30–32). Андрей умер 6 июня 1353 г. (ПСРЛ. Т. XXV. С. 179).
86
Об этом говорит замечание Епифания «Онисима же глаголют…» (Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 304).
87
ДДГ. С. 10.
88
Ее имя встречается в завещании Дмитрия Донского 1389 г. (ДДГ. С. 35.)
89
Там же. С. 16, 19.
90
Там же. С. 9, 14.
91
Там же. С. 11.
92
ПСРЛ. Т. XXV. С. 172.
93
Там же. Т. XV. Стб. 53.
94
Там же. Т. XXV. С. 173.
95
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 304.
96
ДДГ. С. 11.
97
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 303.
98
Летописец под 1330 г. отмечает: «того же лета бысть сухмень велика». Под 1337 г. зафиксировано: «тое же осени бысть поводь велика». Понятно, что эти природные аномалии не могли не привести к гибели значительной части урожая. При этом, судя по всему, летописец зафиксировал далеко не все из них (ПСРЛ. Т. X. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М., 2000. С. 203, 207; См. также: Борисенков Е. П., Пасецкий В. М. Летопись необычайных явлений природы за 2,5 тысячелетия (V в. до н. э. – XX в. н. э.). СПб., 2002. С. 318–319).
99
ДДГ. С. 11.
100
Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XVI вв. Ч. 1. М.; Л., 1948. С. 20–25; Зимин А. А. О хронологии духовных и договорных грамот великих и удельных князей XIV–XVI вв. // Проблемы источниковедения. Вып. 6. М., 1958. С. 279–280.
101
ДДГ. С. 12.
102
Экземплярский А. В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г. Т. 1. СПб., 1889. С. 288.
103
Там же. С. 13.
104
ПСРЛ. Т. XXV. С. 176.
105
ДДГ. С. 14.
106
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 96; Кучкин В. А. Договор Калитовичей (к датировке древнейших документов московского великокняжеского архива) // Проблемы источниковедения истории СССР и специальных исторических дисциплин. М., 1984. С. 16–24. См. также: Он же. Договор 1348 г. великого князя Симеона Ивановича с братьями Иваном Звенигородским и Андреем Серпуховским // Средневековая Русь. Вып. 8. М., 2009. С. 101–175.
107
ПСРЛ. Т. XXV. С. 177.
108
ДДГ. С. 11; ПСРЛ. Т. XVIII. С. 93.
109
ДДГ. С. 13.
110
ПСРЛ. Т. XXV. С. 168.
111
ДДГ. С. 13.
112
ПСРЛ. Т. XXV. С. 175.
113
Там же. Т. XVIII. С. 93.
114
Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. Пг., 1918. С. 162.
115
Ср.: Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 244.
116
В XIX в. ростовским краеведом А. Я. Артыновым было выдвинуто предположение о происхождении Кирилла от варяга Ши-мона, предка Вельяминовых (Силкина И. А. Предки преподобного Сергия Радонежского и род Симона Варяга. Версия ростовского краеведа Александра Яковлевича Артынова (1813–1896) // Московский журнал. История государства Российского. Литературно-художественный, историко-краеведческий ежемесячный журнал. 2008. № 11. С. 42–49).
117
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 304.
118
О Радонеже этого времени см.: Милонов Н. П. Археологические разведки в Радонеже (Загорский район Московской области) // Историко-археологический сборник. М., 1948. С. 65–73; Чернов С. З. Комплексное исследование и охрана русского средневекового ландшафта. По материалам древнего Радонежского княжества. М., 1987; Он же. Древний Радонеж // Памятники Отечества. 1988. № 2 (18). С. 62–73; Он же. История заселения Радонежского княжества и происхождение волостей в районе Троице-Сергиева монастыря // Международный конгресс славянской археологии. Труды. Т. 2. Секция 3–4. Киев, 1988. С. 316–319; Он же. Исторический ландшафт древнего Радонежа // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. 1988. М., 1989. С. 413–438; Он же. Новые материалы по хронологии московской керамики второй половины XIIIXV вв. из раскопок в районе древнего Радонежа // Древнерусская керамика. М., 1992. С. 142–169; Вишневский В. И. Древний Радонеж // Сообщения Сергиево-Посадского музея-заповедника. 1995. С. 12–30; Ткаченко В. А. Радонеж. Страницы истории. Сергиев Посад, 1997; Средневековый Радонеж: археологический, палинологический и геоботанический подходы к изучению ландшафтов // Экологические проблемы в исследованиях средневекового населения Восточной Европы. М., 1993. С. 167–189; Чернов С. З. Заселение водоразделов Радонежа по данным археологических исследований сельца Никольское-Поддубское // Археологические памятники Москвы и Подмосковья. М., 1996. С. 60–96; Он же. Русский средневековый ландшафт как объект археологических исследований (на примере района древнего Радонежа) // Культурный ландшафт как объект наследия. М., 2004. С. 322–332; Он же. Радонеж: от волости к княжескому уделу (1336–1456). Постановка задач комплексного исследования // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2007. № 3 (29). С. 118–119; Он же. Радонеж: от волости к княжескому уделу (1336–1456) // Там же. 2007. № 4 (30). С. 44–49; Вишневский В. И. Оборонительные укрепления древнего Радонежа // Археология Подмосковья. Вып. 4. М., 2008. С. 124–134; Чернов С. З. Радонеж: от волости к княжескому уделу (1336–1456). Границы и административное устройство // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 3 (37). С. 125–126; Ершова Е. Г. История растительности южного склона Клинско-Дмитровской гряды (историческая территория древнего Радонежского княжества). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата биологических наук. М., 2010; Чернов С. З. Радонеж: от волости к княжескому уделу (1336–1456 гг.). Княжеские земли в центре удела // Сословия, институты и государственная власть в России. Средние века и раннее Новое время. Сб. статей памяти академика Л. В. Черепнина. М., 2010. С. 444–481; Ершова Е. Г., Чернов С. З. Природа и человек на водоразделах Радонежа в XIII–XVI вв. Методика корреляции спорово-пыльцевых данных (Новые исследования Морозовского болота) // Российская археология. 2010. № 3. С. 101–118; Чернов С. З. Радонеж: от волости к княжескому уделу (1336–1456). Княжеские земли в районе Троицкого монастыря // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2011. № 3 (45). С. 129–130; Любопытнов Ю. Н. Мое Хотьково. Абрамцево—Ахтырка—Воздвиженское—Гаврилково—Жучки—Комягино—Машино—Митино—Морозово—Мутовки—Радонеж—Репихово—Тешилово– Уголки—Ярыгино. История Хотькова с древнейших времен до наших дней. Легенды и мифы Радонежья. Сергиев Посад, 2014; Чернов С. З. Переяславская дорога XIV–XV вв. в районе Радонежа. Историко-археологическое исследование // «По любви, в правде, безо всякие хитрости. Друзья и коллеги к 80-летию Владимира Андреевича Кучкина. Сб. статей. М., 2014. С. 191–220.
119
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 123.
120
Булыгин И. А. Вотчина // Советская историческая энциклопедия. Т. 3. М., 1963. Стб. 755–758.
121
ДДГ. № 71. С. 251.
122
Зимин А. А. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV – первой трети XVI в. М., 1988. С. 44, 76.
123
Акты феодального землевладения и хозяйства. Ч. 2. М., 1956. № 38. С. 40. (Далее – АФЗХ.)
124
Там же. № 41. С. 42.
125
ДДГ. № 9. С. 27.
126
Русский феодальный архив XIV – первой трети XVI в. Ч. 1. М., 1986. № 46. С. 175.
127
АФЗХ. Ч. 2. № 49. С. 49–51.
128
Об именах избранниц сыновей Кирилла известно из бережно хранившейся еще в XIX в. в Хотьковском монастыре над гробницей Кирилла и Марии образа Знамения Божьей Матери «старинного иконного писания» с изображением всей семьи, в том числе Стефановой жены Анны и Петровой – Екатерины. Сведения эти уникальны, ибо в других источниках имена жен Стефана и Петра не зафиксированы (Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 28–29).
129
Там же. С. 305.
130
Там же. С. 28–29; Борисов Н. С. Указ. соч. С. 39.
131
[Смирнов С. К.] Покровский Хотьков девичий монастырь. Изд. 8-е. Сергиев Посад, 1896. С. 4; Амвросий. История российской иерархии. Ч. VI. М., 1815. С. 1103. О Хотьковом монастыре см. также: Введенский Д. И. Хотькова обитель на месте упокоения родителей преподобного Сергия. Сергиев Посад, 1905; Спирина Л. М. Покровский монастырь в Хотькове. Сергиев Посад, 1996; Филимонов К. А. К истории Покровского Хотькова монастыря // Макарьевские чтения. Вып. 7. Монастыри России. М., 2000. С. 270–281; Голубцов С. Хотьков монастырь // Московский журнал. 1991. № 6. С. 26–31; Покровский Хотьков женский монастырь. Книга-альбом. [Сост. Добровольский С. В.]. Хотьково; М., 2002 (изд. также: М., 2003); Хотьково. Очерки истории земли Радонежской [сост. Соловьев Н. Н.]. Сергиев Посад, 2004 (Малые города России).
132
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 306; Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV – начала XVI в. Т. I. М., 1952. № 232. С. 164. (Далее – АСЭИ.)
133
Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 178.
134
Об одном из таких монастырьков упоминается в Рогожском летописце под 1323 г., где сообщается, что «того же лета пре-ставися Андреи, епископ тферскы, въ своемъ ему монастыри на Шеше, оу святыя Богородица» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 42. Ср. более полное известие: Там же. Т. X. С. 188). О двух других домовых монастырьках сохранила сведения Троицкая летопись. Под 1390 г. в ней помещено известие, что «тое же весны въ великое говение преставися рабъ божий Иванъ Родионовичь, нареченный въ мни-шескомъ чину Игнатий и положенъ бысть у святого Спаса въ монастыри, иже на Въсходне». Спустя три года летопись сообщает, что «сентября въ 21 день преставися Иванъ Михаиловичь, нарицаемыи Тропарь, въ бельцехъ и положенъ въ своемъ монастыри на селе своемъ» (Приселков М. Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. СПб., 2002. С. 436, 443). Из данной грамоты известного боярина Петра Константиновича Добрынского митрополиту Ионе от 15 февраля 1454 г. узнаем о существовании вотчинного монастырька Добрынских во имя св. Саввы (в районе современного Девичьего Поля в Москве) (АФЗХ. Ч. I. М., 1951. № 29. С. 49). Родовым богомольем Пушкиных являлся Мушков погост к западу от Москвы (Веселовский С. Б. Исследования… С. 65).
135
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 305–306.
136
Акты Русского государства 1505–1526 гг. М., 1975. № 15. С. 24. (Далее – АРГ.)
137
Там же.
138
АСЭИ. Т. I. № 232. С. 164.
139
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 123.
140
Веселовский С. Б. Исследования… С. 178–179.
141
Этой точки зрения, в частности, придерживался Е. Е. Голубинский [Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. 3-е изд., доп. СПб., 2007. С. 22. Примеч. 2 (репринт изд.: М., 1909)].
142
В это время известны и другие мужеско-женские монастыри. Об одном из таких – Лазаревском Городецком – известно из сообщения Рогожского летописца под 1367 г.: «Того же лета месяца иуля въ 23 день побилъ громъ черньцевъ и черниць на Городци въ монастыри въ святомъ Лазари на вечерни, а иныхъ по селомъ изби» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 85).
143
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 123.
144
АСЭИ. Т. I. № 134. С. 104.
145
Веселовский С. Б. Исследования… С. 248; АСЭИ. Т. I. С. 601.
146
ПСРЛ. Т. XXV. С. 279.
147
Чернов С. З. Сельские монастыри XIV–XV вв. на северо-востоке Московского княжества по археологическим данным // Российская археология. 1996. № 2. С. 119–122.
148
Суворов Н. С. Заметки о мужеско-женских монастырях в древней России// Архив исторических и практических сведений, относящихся до России, издаваемый Н. Калачовым. 1860–1861. Кн. 4. СПб., 1862. С. 38–46.
149
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 305–306.
150
Леонид (Кавелин Л. А.), архимандрит. Махрищский монастырь. Синодик и Вкладная книга. М., 1878. С. 3.
151
Никон, иеромонах. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена радонежского и всея России чудотворца. С. 214. Примеч. 30.
152
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 306.
153
Аверинцев С. «Тихое и чудное житие» // Родина. 1992. № 5. С. 10.
154
Федотов Г. П. Преподобный Сергий Радонежский // Воз-бранный России воеводо. М., 1994. С. 80.
155
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 306–307.
156
Там же. С. 321. Позднейшее устное монастырское предание говорит, что место для обители на холме Маковец было выбрано не сразу. Первоначально замышлялось поставить ее у урочища Белые Боги (близ нынешнего села Резанцы), якобы являвшегося языческим капищем. Но там монастырь не был поставлен. Не удалась и попытка братьев основать его в районе позднейшего Марфина. Лишь с третьего раза обитель возникла на нынешнем месте (Бурейченко И. И. К истории основания Троице-Сергиева монастыря // Сообщения Загорского государственного историко-художественно-го музея-заповедника. Вып. 3. Загорск, 1960. С. 19, 23).
157
Там же. С. 308.
158
Там же. С. 30.
159
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 121.
160
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 43.
161
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 309.
162
Там же. С. 306–308.
163
Там же.
164
Скрынников Р. Г. Митрополит Алексий и Сергий Радонежский. С. 40.
165
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 278.
166
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78; Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 30.
167
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 21, 310.
168
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 284.
169
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 55.
170
См.: Степанов Н. В. Календарно-хронологический справочник. Пособие при решении летописных задач на время // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1917. Кн. 1 (260). Любопытно, что к этой же дате, но совершенно другим путем, пришел еще в 1958 г. И. И. Бурейченко. Для этого он использовал способ обратного отсчета – от поставления Сергия в игумены, которое датируется им 1353 г. Цепь событий от основания обители до того момента, как Сергий стал игуменом, была восстановлена им в следующем виде. Согласно «Житию», Сергий прожил в одиночестве около двух-трех лет. Только после этого к нему стали собираться монашествующие. Прошло еще столько же лет, то есть два-три года, прежде чем их количество достигло 12 человек. По этому поводу в «Житии» говорится, что некоторое время в монастыре требы отправляли с помощью приглашаемого со стороны священника. Наконец, в игумены был поставлен Митрофан, который когда-то постригал Сергия. Он умер, проигуменствовав не более года. «Значит, приходится говорить всего лишь о 7–8 летах существования монастыря до поставления Сергия в игумены», – заключает И. И. Бурейченко и делает вывод, что обитель была основана в 1345 г. (Бурейченко И. И. К вопросу о дате основания Троице-Сергиева монастыря // Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника. Вып. 2. Загорск, 1958. С. 10–11; Он же. К истории основания Троице-Сергиева монастыря. С. 9—13.)
171
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 21, 171.
172
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78.
173
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 312.
174
Впрочем, и этот довод не переубедил В. А. Кучкина. Позднее он выдвинул версию, что в Русской церкви с XI в. утвердился обычай постригать в монахи исключительно по воскресеньям, а 7 октября было воскресеньем именно в 1342 г. (Кучкин В. А. «Не зело близ града Ростова» // Родина. Российский исторический журнал. 2014. № 5. С. 32.) Между тем именно он за несколько лет до этого справедливо критиковал Б. М. Клосса, полагавшего, что освящения храмов в XIV в. должны были проходить по воскресеньям (об этом ниже в данной книге).
175
Клирос – место, где размещается церковный хор.
176
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 363.
177
Там же. С. 30.
178
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 121.
179
Веселовский С. Б. Исследования… С. 264. Подробнее о владениях Квашниных см.: Он же. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. Т. I. М.; Л., 1947. С. 192–202.
180
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 308.
181
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 121–140.
182
Веселовский С. Б. Топонимика на службе у истории // Исторические записки. Т. 17. М., 1945. С. 40.
183
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 308.
184
ПСРЛ. Т. XXI. Вторая половина. СПб., 1913. С. 350–351.
185
Там же. Т. XXV. С. 179.
186
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 45.
187
Там же. С. 41.
188
Там же. С. 283–284.
189
Там же. С. 47–48.
190
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 308.
191
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78.
192
ДДГ. № 3. С. 14.
193
ПСРЛ. Т. XXV. С. 179.
194
Кучкин В. А. К датировке завещания Симеона Гордого // Древнейшие государства на территории СССР. 1987. М., 1989. С. 106.
195
ПСРЛ. Т. XXI. Вторая половина. С. 362.
196
Там же. Т. XXV. С. 194.
197
Там же. Т. XXI. Вторая половина. С. 350.
198
Прохоров Г. М. Алексей (Алексий), митрополит всея Руси // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. Ч. 1. Л., 1988. С. 26.
199
ПСРЛ. Т. XXI. Вторая половина. С. 350.
200
Там же. Т. XXV. С. 171; Экземплярский А. В. Указ. соч. Т. I. С. 80. Примеч. 209.
201
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 121–124; Прохоров Г. М. Житие Алексея митрополита // Словарь книжников… Вып. 2. Ч. 1. С. 243.
202
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 121.
203
Православная энциклопедия. Т. I. М., 2000. С. 637–638.
204
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. II. Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв. М., 2001. С. 206; См. также: Кучкин В. А. Когда было написано Житие Софьи Ярославны Тверской? // Мир житий. Сборник материалов конференции (Москва, 3–5 октября 2001 г.). М., 2002. С. 114.
205
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 121.
206
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 313–314, 316.
207
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 60, 290; Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78; Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 32.
208
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 318.
209
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 124.
210
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 99; Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 79.
211
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 59.
212
Подмосковье. Памятные места в истории русской культуры XIV–XIX вв. М., 1955. С. 32, 34.
213
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 314.
214
Там же. С. 318.
215
Там же. С. 366.
216
Там же. С. 318.
217
Там же. С. 304.
218
Там же. С. 321.
219
Там же. С. 319. Ср.: Новак А. Община Сергия Радонежского // Основа мира. Научно-философские аспекты общины. Материалы I научной сессии Института человекознания. Томск, 1996. С. 97—101.
220
Русская историческая библиотека. 2-е изд. Т. VI. Ч. I. Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1908. Приложения № 24. Стб. 205–210. (Далее – РИБ.)
221
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 319.
222
Иннокентий (Просвирнин), архимандрит. Монте-Кассино и Радонеж // Римско-константинопольское наследие на Руси: идея власти и политическая практика. IX Международный семинар исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Москва, 29–31 мая 1989 г. М., 1995. С. 154–155.
223
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 320, 322.
224
Там же. С. 32; Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78; Он же. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 122; Борисов Н. С. Указ. соч. С. 60.
225
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. С. 287.
226
Калайдович К. Ф. Историческое и топографическое описание мужеского общежительного монастыря святого чудотворца Николая, что на Пешноше, с присовокуплением устава его и чиноположения. М., 1837. С. 6–9 (переизд.: М., 1866; М., 1880; М., 1893).
227
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. С. 322.
228
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 322.
229
Там же. С. 322–323.
230
Там же. С. 323–325.
231
Там же. С. 324.
232
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 290; Клосс Б. М. Указ. соч. С. 33.
233
Ярлыки татарских ханов московским митрополитам (краткое собрание) // Памятники русского права / Под ред. Л. В. Черепнина. Вып. 3. Памятники права периода образования Русского централизованного государства. М., 1955. С. 470. См. также: Русский феодальный архив XIV – первой трети XVI в. Вып. III. М., 1987. С. 593.
234
Русская историческая библиотека. 2-е изд. Т. VI. Ч. I. Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1908. Приложения. № 9. Стб. 41–52. (Далее – РИБ.)
235
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 33. См.: Столярова Л. В. Свод записей писцов, художников и переплетчиков древнерусских пергаменных кодексов XI–XIV вв. М., 2000. № 267. С. 277–279.
236
Кучкин В. А. Сергий Радонежский // Вопросы истории. 1992. № 10. С. 78.
237
РИБ. Т. VI. Приложения. № 9. Стб. 44.
238
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950. № 3. С. 14.
239
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 126. Примеч. 31.
240
Полное собрание русских летописей. Т. XV. Рогожский летописец. Тверской сборник. М., 2000. Стб. 62. (Далее – ПСРЛ.)
241
Там же.
242
Там же. Т. XXV. Московский летописный свод конца XV в. М., 2004. С. 179; Ср.: Там же. Т. XV. Стб. 63.
243
Там же. Т. XXV. С. 179.
244
Там же. Т. XV. Стб. 63.
245
Там же. Т. XXV. С. 179.
246
Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Повесть о Митяе. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 2000. С. 34–35.
247
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 80.
248
Ярлыки татарских ханов… С. 440. По мнению А. П. Григорьева, Алексей отправился в Византию через Орду вместе с Иваном Красным. После получения последним согласия хана на занятие великокняжеского стола Алексей остался в ханской ставке, попросил у Тайдулы охранную грамоту и после ее получения двинулся непосредственно из Орды в Константинополь (Григорьев А. П. Сборник ханских ярлыков русским митрополитам. Источниковедческий анализ золотоордынских документов. СПб., 2004. С. 67–68, 121–127). Но при этом исследователь не учитывает того, что Алексей никак не мог сопровождать московского князя в Орду: согласно летописи, посольство из Константинополя с повелением Алексею идти ставиться на митрополию прибыло в Москву уже после того, как Иван Красный отправился в Орду.
249
Ярлыки татарских ханов… С. 480; Григорьев А. П. Указ. соч. С. 70.
250
РИБ. Т. VI. Приложения. № 9. Стб. 44, 46.
251
Там же. Стб. 44.
252
Там же. Стб. 46.
253
Н. С. Борисов в принципе согласен, что в настоятели Троицкой обители Сергий был поставлен в 1354 г., но вместе с тем сталкивается с определенной трудностью, вызванной тем, что в основу исследования им положена ошибочная хронологическая система. По его расчету, смерть Митрофана и поставление Сергия в игумены следует относить к 1344 г. Эту дату он взял из Вкладной книги Троице-Сергиева монастыря, согласно которой Сергий был игуменом 48 лет (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. С. 15). «Вычтя эту цифру от года его кончины (1392), получим нужную нам дату – 1344 г.». Вместе с тем «Житие» Сергия прямо говорит, что поставлен он был в игумены лишь тогда, когда обязанности митрополита исполнял епископ Афанасий, то есть в 1354 г. Представить, что троицкая братия уговаривала Сергия стать игуменом целых 10 лет, весьма трудно, и поэтому историк предположил, что в 1344 г. «Сергий принял игуменство лишь de facto, без формального поставления архиереем, ибо рассматривал его не как сан, а как добровольно взятое на себя послушание по обеспечению повседневного существования общины» (Борисов Н. С. Указ. соч. С. 59–61, 67). Но данное логическое построение слишком сложно, для того чтобы существовать в реальности.
254
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 328. Вполне вероятно, что среди ушедших в это время из Троицкой обители был Мефодий Пеш-ношский. Из скудных сведений о нем известно, что, возлюбя совершенное безмолвие, с благословения Сергия Радонежского он удалился за 40 верст от Троицы и поселился в пустынном месте близ реки Яхромы, в дубовом лесу, на небольшом возвышении, огражденном со всех сторон непроходимыми лесами и болотами. Там, в уединенной келье, отшельник беседовал с Богом, угождая ему молитвой, постом и слезами. Впоследствии к нему начали стекаться ревнители иноческой жизни, а Сергий регулярно посещал их, и подобно своему предшественнику, игумену Хотьковского монастыря Митрофану, окормлял окрестных отшельников. Когда же пришло время сооружения церкви, Сергий предложил Мефодию переселиться на более удобное место, к устью речки Пешноши при ее впадении в Яхрому, примерно в версте от прежнего. Мефодий, приняв совет и благословение своего наставника, начал сам трудиться при постройке церкви и келий, «пеш нося» бревна для храма через речку, отчего она и получила свое название. Деревянный храм был посвящен Николаю Чудотворцу, а новая обитель стала именоваться Николо-Пешношским монастырем. Временем основания этой обители в литературе считается 1361 г. Эта дата была предложена К. Ф. Калайдовичем, который обнаружил ее в списке службы преподобному Мефодию конца XVII в. (Калайдович К. Ф. Историческое и топографическое описание мужеского общежительного монастыря святого чудотворца Николая, что на Пешноше, с присовокуплением устава его и чиноположения. М., 1837. С. 7–9). Поскольку житие Мефодия Пешношского оказалось утраченным, мы не можем перепроверить дату возникновения этой обители, но, судя по всему, она достаточно близка к реальному году основания. Из последующей его биографии известно лишь то, что Мефодий Пешношский, согласно церковному преданию, скончался 14 июня 1392 г. Тот факт, что смерть Мефодия пришлась на 6900 год «от сотворения мира», заставляет сомневаться в достоверности этой даты. Очевидно, агиограф, не зная точного года его смерти, записал лишь цифры тысяч и сотен лет, опустив десятки и единицы. Поскольку в таком виде это читалось как «круглая» цифра 6900, позднейшие читатели восприняли ее как 1392 г. по нашему летоисчислению.
255
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 328.
256
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 65, 68, 79.
257
Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. 3-е изд., доп. СПб., 2007. С. 33. Примеч. 1. (репринт изд.: М., 1909). См. также: Орловский И. И. Борисоглебский монастырь на Смядыни в Смоленске. Смоленск, 1903 (опубл. также: Смоленская старина. 1909. Вып. 1. Ч. 1); Клетнова Е. Н. О раскопках на Смядыни, произведенных Смоленской ученой архивной комиссией в сентябре 1909 г. М., 1910; Милютенко Н. И. Рассказ о прозрении Ростиславичей на Смядыни (к истории смоленской литературы XII в.) // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 48. СПб., 1993. С. 121–128; Панова Т. Д. Каменный саркофаг из Борисоглебского собора на Смядыни (Смоленск) // Российская археология. 1996. № 3. С. 194–198.
258
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78–79.
259
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 329.
260
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 79.
261
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 33.
262
Там же.
263
Там же. С. 328.
264
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 115, 123.
265
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 329.
266
Там же. С. 352.
267
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 288.
268
Там же.
269
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 55.
270
Там же. Стб. 65.
271
Там же. Т. X. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М., 2000. С. 229.
272
Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 213–214.
273
ПСРЛ. Т. X. С. 229; Т. XV. Стб. 65–66.
274
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 304.
275
Именно Протасий, согласно историческому введению к Копийной книге Богоявленского монастыря, завершил строительство в нем первого каменного храма, начатого еще Иваном Калитой, став, таким образом, как бы его ктитором (Акты московских монастырей и соборов 1509–1609 гг. из архивов Успенского собора и Богоявленского монастыря. Вып. 1. М., 1984. С. 229). Тесные связи потомки Протасия поддерживали с монастырем и в дальнейшем. Документально фиксируются по крайней мере три вклада представителей этой фамилии на протяжении двух веков. Княгиня Евфросинья, дочь Полиевкта Васильевича и внучка последнего тысяцкого Василия Васильевича, являвшаяся женой дмитровского удельного князя Петра (сына Дмитрия Донского), отдала в монастырь крупную вотчину под Дмитровом. Два вклада поступили (около 1543 и в 1614/15 г.) от представителей младшей линии рода (Там же. Вып. 2. С. 272–273).
276
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 308.
277
Скрынников Р. Г. Митрополит Алексий и Сергий Радонежский. М., 1990. С. 41–42.
278
Житие св. Феодора, архиепископа Ростовского (печатается по синодальному списку 1723 г. № 580). Сообщил архимандрит Леонид // Душеполезное чтение. Ежемесячное издание духовного содержания. 1892. № 5. С. 9.
279
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 332.
280
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 79.
281
Русский феодальный архив XIV – первой трети XVI в. Ч. 1. М., 1986. № 46. С. 175.
282
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 333–335.
283
Так, по мнению В. А. Кучкина, «единственный за все время пребывания Сергия в Троицком монастыре голод в русских землях приходится на 1371 г., что позволяет отнести к этому времени строительство Сергием сеней Даниилу и голодный ропот среди братии» (Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 79). Рогожский летописец под этим годом записал: «Бяше же тогды жито дорого и меженина въ людехъ и оскудение брашна, дороговь велика» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 97). Стремясь втиснуть хронологию «Жития» в нужные ему даты, В. А. Кучкин, похоже, специально не указывает, что голод 1371 г. не был единственным в это время. В частности, под 1364 г. летописец сообщает, что с низовьев Волги явился мор, который осенью и зимой особенно свирепствовал в Переславле и его окрестностях. «По томъ же на другое лето (1365 г. – Авт.) к Москве… бысть моръ великъ и страшенъ, не успеваху бо живии мертвых опрятывати, везде бо бе мертвии въ градехъ и в селех, въ домех и у церквеи». К этому бедствию добавилась и «засуха велика», которая не могла не привести к неурожаю. Более подробно эти природные бедствия описывает Никоновская летопись: «солнце бысть аки кровь, и по немъ места чръны, и мъгла стояла съ поллета, и зной и жары бяху велицы, лесы и болота и земля горяше, и реки презхоша, иныа же места воденыа до конца исхоша; и бысть страхъ и ужасъ на всехъ человечехъ и скорбь велиа» (Там же. Т. XI. СПб., 1897. С. 4; Т. XXV. С. 182–183).
284
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 337.
285
ПСРЛ. Т. X. С. 233–234.
286
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 337.
287
ПСРЛ. Т. XXV. С. 181.
288
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 337–341.
289
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 80.
290
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 360.
291
Там же. С. 367, 369, 404, 410.
292
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 69; Т. XVIII. Симеоновская летопись. М., 2007. С. 100.
293
Там же. Т. XV. Стб. 69.
294
Там же. Стб. 74.
295
Там же (под 6871 г.).
296
ПСРЛ. Т. VI. Вып. 1. Софийская Первая летопись старшего извода. М., 2000. Стб. 435; Т. IV. Ч. 1. Новгородская Четвертая летопись. М., 2000. С. 290; Экземплярский А. В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г. Т. II. СПб., 1890. С. 50.
297
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 88–89; Клосс Б. М. Указ. соч. С. 59–60.
298
«…тоя же зимы, генваря, Тихонъ Ростовский оставилъ ар-хиепископию за немошь и соиде въ монастырь къ Борису-Глебу на Устью» (ПСРЛ. Т. XII. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М., 2000. С. 257).
299
Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1988. С. 281.
300
Повесть о Борисоглебском монастыре (около Ростова) XVI в. Сообщение Х. Лопарева. СПб., 1892. С. 5–6. (Памятники древней письменности. Вып. LXXXVI); Издано также: Повесть о преподобных отцах Феодоре и Павле, первоначальницех и строителях обители Борисоглебской, что на реке Устье и о начале Борисоглебской ярмарки 2-го мая. Ярославль, 1875. (2-е изд.: Ярославль, 1884). См. также: И место сие велми возградится. Повесть о Борисо-Глебском на Устье монастыре. Житие преподобного Иринарха, затворника Борисо-Глебского монастыря. Житие блаженного Алексия Стефановича. Борисо-Глебский монастырь. [сост. Щербакова М. И., рис. Орлов А.]. Б. м., 2000.
301
Повесть о Борисоглебском монастыре… С. 6–8.
302
ПСРЛ. Т. XXV. С. 194.
303
Там же. Т. XI. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М., 2000. С. 4.
304
Там же. Т. XVIII. С. 99.
305
Там же. Т. XXV. С. 195, 226.
306
Там же. Т. XV. Стб. 79.
307
Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв. М., 1984. С. 270, 279; ПСРЛ. Т. VI. Вып. 1. Софийская Первая летопись старшего извода. М., 2000. Стб. 435.
308
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 79.
309
Полное собрание русских летописей. Т. XV. Рогожский летописец. Тверской сборник. М., 2000. Стб. 162. (Далее – ПСРЛ.)
310
ПСРЛ. Т. V. СПб., 1851. С. 205; Т. IV. Ч. 1. Вып. 1. Пг., 1915. С. 255.
311
По весьма обоснованному предположению А. А. Горского, князь Юрий Данилович Московский завладел Нижним Новгородом около 1309–1310 гг., после смерти бездетного Михаила, сына великого князя Андрея Александровича (Горский А. А. Судьбы Нижегородского и Суздальского княжеств в конце XIV – середине XV в. // Средневековая Русь. Вып. 4. М., 2004. С. 142–143).
312
ПСРЛ. Т. XVIII. Симеоновская летопись. М., 2007. С. 89.
313
Цит. по: Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв. М., 1984. С. 210–211.
314
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 52–53.
315
Там же. Стб. 54.
316
Там же. Стб. 55.
317
Там же. Стб. 54.
318
Кучкин В. А. Формирование… С. 141–142, 218; Горский А. А. Москва и Орда. М., 2000. С. 69; Он же. Судьбы Нижегородского и Суздальского княжеств… С. 144.
319
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 53; Т. XXV. Московский летописный свод конца XV в. М., 2004. С. 171; Экземплярский А. В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г. Т. 1. СПб., 1889. С. 88.
320
ПСРЛ. Т. VII. Летопись по Воскресенскому списку. М., 2001. С. 210; Т. XXV. С. 175–176.
321
Редкие источники по истории России. Вып. 2. М., 1977. С. 40, 165. Ср.: Временник Московского общества истории и древностей российских. Кн. X. М., 1851. С. 54, 106, 247, 251.
322
ПСРЛ. Т. XXV. С. 176.
323
Там же. Т. XV. Стб. 57.
324
Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской церкви. Кн. IV. Ч. 1. М., 1996. С. 172–173. Соборное определение опубликовано: Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Академии наук. Т. I. СПб., 1836. № 284. С. 329–332.
325
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 82–83.
326
Российский государственный архив древних актов. Ф. 181. № 20/25. Л. 846 об. – 847. Цит. по: Кузьмин А. В. К истории московского боярства конца XIV – начала XVI в.: самосознание и «память» // Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. Москва, 4–6 февраля 1998 г. М., 1998. С. 142.
327
Аверьянов К. А. Купли Ивана Калиты. М., 2001. С. 204–212.
328
Акты юридические, или собрание форм старинного делопроизводства. СПб., 1838. № 392. С. 418.
329
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 60.
330
Там же. Стб. 53.
331
Там же. Стб. 56. Летопись не уточняет времени пострижения в монахини Анастасии. Это могло произойти как за несколько дней до ее кончины, так и много ранее. В пользу последнего говорит тот факт, что великая княгиня, согласно летописи, постриглась в схиму, то есть приняла высшую степень монашества.
332
Там же. Стб. 54.
333
Там же. Т. XVIII. С. 94.
334
Там же. Т. XV. Вып. 1. Стб. 56.
335
Там же. Т. X. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М., 2000. С. 224; Т. XV. Стб. 58, 60.
336
Там же. Т. XV. Стб. 64.
337
Там же.
338
Там же. Стб. 68–69.
339
Горский А. А. Москва и Орда… С. 80; Кучкин В. А. Формирование… С. 226.
340
Татищев В. Н. История Российская. Т. V. М.; Л., 1965. С. 110. Указание В. Н. Татищева на крестное целование Андрея к Ивану Красному и его детям подтверждается сообщением Софийской Первой летописи под 1356 г.: «съездъ бысть въ Переславли великому князю Ивану Ивановичю съ княземъ Андреемъ Костянтиновичемъ; и дары многи и честь велику сотвори брату своему молодшему, и отпусти его съ миромъ» (ПСРЛ. Т. V. СПб., 1856. С. 228).
341
ПСРЛ. Т. XI. С. 2; Т. XV. Стб. 72–74.
342
Там же. Т. XI. С. 2; Т. XV. Стб. 74.
343
Там же. Т. XI. С. 1; Т. XV. Стб. 74.
344
Там же. Т. XV. Стб. 75. Это известие косвенно подтверждается сообщением о чуде, случившемся в Нижнем Новгороде. Когда после обедни суздальский владыка Алексей благословил крестом князя Андрея Константиновича, «въ той часъ изъ креста поиде миро, и удивишася людие» (Там же. Т. XI. С. 3; Т. XV. Стб. 75–76). Данное событие, согласно Рогожскому летописцу и Никоновской летописи, произошло в конце 1363 г.
345
Кучкин В. А. Русские княжества и земли перед Куликовской битвой // Куликовская битва. Сб. статей. М., 1980. С. 64–68.
346
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 74, 75, 78, 79.
347
Там же. Т. XI. С. 3.
348
Там же. Т. XV. Стб. 78.
349
Там же. Стб. 74.
350
Там же. Местное нижегородское летописание уточняет характер этих фортификационных работ: «под городовую стену и башни повелел оный князь ров копати» (Цит. по: Муравьева Л. Л. Летописание Северо-Восточной Руси конца XIII – начала XV в. М., 1983. С. 174).
351
Там же. Т. XXV. С. 183.
352
Там же. Т. XV. Стб. 60.
353
Там же. Т. XXV. С. 178.
354
Позднее Василий Алексич, понимая предстоящий проигрыш своего сюзерена, решил оставить его. Согласно Рогожскому летописцу, в Москве он «оурядися», то есть подписал соглашение – «ряд», и перешел на московскую службу (Там же. Т. XV. Стб. 74–75).
355
Татищев В. Н. Указ. соч. Т. V. С. 116. Подтверждение этому известию видим в сообщениях Рогожского летописца и Симе-оновской летописи: «князь же великии Дмитреи Ивановичь послы своя посылалъ межу их о том деле» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 78; Т. XVIII. С. 103).
356
Там же.
357
Согласно разным мнениям, с 1363 по 1380 г. тут сменилось от 8 до 13 ханов (Горский А. А. Москва и Орда… С. 81).
358
ПСРЛ. Т. XXV. С. 183.
359
Там же. Т. XV. Стб. 77.
360
Там же. Стб. 78.
361
Там же. Т. V. С. 230.
362
Там же. Т. XV. Стб. 78.
363
Там же. Т. V. С. 230.
364
Там же. Т. XV. С. 183.
365
Там же. Т. XI. С. 5.
366
Там же. Т. IV. Ч. 1. Вып. 1. С. 292.
367
Там же. Т. XV. Стб. 74–75.
368
Кучкин В. А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990. С. 119–120.
369
ПСРЛ. Т. V. С. 230. Ср.: Там же. Т. IV. Ч. 1. Вып. 1. С. 292.
370
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 91. Примеч. 27.
371
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 109.
372
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 34. Прим. 23.
373
Приселков М. Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. СПб., 2002. С. 379.
374
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 34. Прим. 23.
375
Там же. С. 18.
376
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 103.
377
Там же. Т. IV. Ч. 1. Вып. 1. С. 292.
378
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 308.
379
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 78.
380
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 114.
381
О том, что Дионисий Суздальский в миру имел имя Давид, может свидетельствовать запись в Кормовой книге Нижегородского Печерского монастыря 1595 г.: «На память преподобного отца нашего Давида (26 июня) и на преставление (Дионисия в 15 день окт. 1385 г.) в оба дни понахиды и обедни служити собором и кормы на братию ставити болшие» [Макарий (Миролюбов), архимандрит. Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния. СПб., 1857. С. 363–364]. Известно, что в Древней Руси был широко распространен обычай, когда и по прошествии многих лет монахи, несмотря на то что при пострижении получали новые имена, продолжали поминать своих небесных покровителей, имена которых носили еще в миру.
382
Русский биографический словарь. Т. 6 (Дабелов – Дядь-ковский). СПб., 1905. С. 422.
383
ПСРЛ. Т. XXI. Вторая половина. СПб., 1913. С. 420.
384
Гацисский А. С. Нижегородский летописец. Н. Новгород, 1886. С. 109.
385
Булычев А. А. Дионисий Суздальский и его время. Часть первая // Архив русской истории. Сборник Российского государственного архива древних актов. Вып. 7. М., 2002. С. 7—33.
386
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 113.
387
Русская историческая библиотека. 2-е изд. Т. VI. Ч. I. Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1908. Приложения. № 41, 42. (Далее – РИБ.)
388
Там же. № 34. Стб. 230.
389
Там же. № 41. Стб. 278.
390
Там же. Стб. 280, 282.
391
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 134.
392
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 41. Стб. 280.
393
Этой позиции придерживается А. А. Булычев. Говоря о Дионисии, он пишет: «В 1374 г. киевский митрополит Алексий возвел его на кафедру епископов суздальских, передав в юрисдикцию новопоставленному владыке из первосвятительского диоцеза Нижний Новгород и Городец» (Булычев А. А. Указ. соч. С. 7).
394
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 110.
395
Из церковных известий во владениях суздальских князей в 1364–1374 гг. упоминаются: смерть и похороны в нижегородской церкви Св. Спаса князя Андрея Константиновича 2 июня 1365 г.; женитьба 18 января 1366 г. великого князя Дмитрия Московского на дочери суздальского князя Дмитрия Константиновича; гибель монахов в монастыре Св. Лазаря в Городце от грома 23 июля 1367 г.; пожар соборной церкви Св. Михаила в Городце и церкви Св. Михаила в Суздале от молнии 11 апреля 1368 г.; восстановление князем Борисом Константиновичем Суздальским сгоревшей соборной церкви Св. Михаила летом 1370 г.; строительство каменной церкви Св. Николы князем Дмитрием Константиновичем в Нижнем Новгороде летом 1371 г.; чудо с колоколом у церкви Св. Спаса в Нижнем Новгороде летом 1372 г. (Там же. С. 103–107, 109, 111–112).
396
Ср.: РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 34. Стб. 230 (Запись 1389 г.).
397
Государственный исторический музей. Отдел рукописей. Чу-довское собрание. № 18. Л. 165 об. – 167. Публикация: Невоструев К. Вновь открытое поучительное собрание святого Алексия, митрополита Московского и всея России // Душеполезное чтение. 1861. Апрель. С. 449–467.
398
Невоструев К. Указ. соч. С. 452; Кучкин В. А. Формирование… С. 223. Примеч. 180.
399
Невоструев К. Указ. соч. С. 466.
400
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 78.
401
Вопрос родственных связей Вельяминовых с московским княжеским домом довольно запутан в отечественной литературе. В. А. Кучкин в свое время обратил внимание на одну жалованную грамоту Дмитрия Донского некоему новоторжцу Евсевию, где великий князь называет Василия Васильевича Вельяминова «своим дядей» (Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV – начала XVI в. Т. III. М., 1964. № 238.) (Далее – АСЭИ.) В 1974 г. он выдвинул осторожное предположение, что жена великого князя Ивана Красного и, соответственно, мать Дмитрия Донского великая княгиня Александра (в монашестве Мария) была сестрой московского тысяцкого В. В. Вельяминова (Кучкин В. А. Из истории генеалогических и политических связей московского княжеского дома в XIV в. // Исторические записки. Т. 94. М., 1974. С. 365, 381. Примеч. 6). Позднее исследователь отказался от этой мысли. Поводом, вероятно, послужил тот факт, что в начале XV в. сын Дмитрия Донского Петр женился на Ев-фросинье Полиевктовне, внучке Василия Васильевича Вельяминова. Предположить, что Александра была сестрой Василия Васильевича Вельяминова, невозможно, так как получается, что князь Петр Дмитриевич и Евфросинья Вельяминова состояли в шестой степени родства, а такие браки по церковным правилам считались недопустимыми. (Церковь разрешала браки только после седьмой степени родства, о чем напоминает известная поговорка о слишком дальних родичах: «седьмая вода на киселе».) На основании этого В. А. Кучкин высказал другое предположение – что Дмитрий Донской именует Василия Васильевича «дядей» не в привычном для нас значении «брат отца или матери», а в другом – «кормилец, воспитатель, наставник, дядька». В. В. Вельяминов при Дмитрии Донском занимал должность московского тысяцкого, а одной из основных обязанностей тысяцких являлось как раз воспитание княжеских детей. Как известно, после смерти отца Дмитрий остался ребенком на попечении московских бояр. Поэтому, согласно гипотезе В. А. Кучкина, Дмитрий и называет в грамоте В. В. Вельяминова «своим дядей», то есть дядькой, воспитателем (Кучкин В. А. «Свой дядя» завещания Симеона Гордого // История СССР. 1988. № 4. С. 152–157). Однако это предположение, несмотря на всю привлекательность, следует отбросить. В. К. Гарданов, специально изучавший бытование термина «дядька» в Древней Руси, нигде не сталкивался со случаем, когда значение «кормилец, воспитатель» выражалось бы словом «дядя», а не «дядька» (Гарданов В. К. «Дядьки» Древней Руси // Исторические записки. Т. 71. М., 1962. С. 236–250). Сознание средневековых людей четко разграничивало эти два внешне похожих слова. Разница между ними существовала и гораздо позднее. В документах XVII в. известный боярин Б. И. Морозов, воспитатель царя Алексея Михайловича, всегда именуется царским «дядькой», но отнюдь не «дядей». Это отражено и в художественной литературе. А. С. Пушкин, тонко чувствовавший все оттенки родного языка, не мог допустить того, чтобы Гринев из «Капитанской дочки» называл своего воспитателя Савельича «дядей». В своих построениях В. А. Кучкин не учел одного обстоятельства. Словом «дядя» на Руси называли не только родного дядю, но и двоюродного. Таким образом, если предположить, что Александра была внучкой родоначальника Вельяминовых Протасия не от Василия Протасьевича, а от другого его сына, то в итоге Евфросинья и Петр оказываются родственниками в восьмой степени, что делало их брак возможным, а Василий Васильевич Вельяминов являлся двоюродным дядей Дмитрия Донского. Остается только найти в источниках упоминание еще об одном сыне Протасия. Родословная Вельяминовых, составленная много позже, называет всего одного сына у московского тысяцкого Протасия. Но это отнюдь не означает, что у него не могло быть других сыновей. Просматривая родословцы старомосковских боярских родов и сравнивая между собой различные их редакции, можно привести немало случаев, когда их представители, составляя свое родословие, отсекали боковые ветви рода, успевшие к тому времени «захудеть». Это делалось в первую очередь из-за боязни осложнений в местническом отношении. Изучая летописные известия времен княжения Калиты, находим интересное для нас сообщение о том, что в 1330 г. московский князь, будучи в Новгороде, направил своего посла Луку Протасьева в Псков к бежавшему туда князю Александру Михайловичу Тверскому с предложением поехать в Орду (ПСРЛ. Т. XXV. С. 169). Несомненно, что это был очень влиятельный человек своего времени, очевидно боярин, если судить по важности и деликатности порученного дела. Определение Луки как «Протасьев», несомненно, указывает на его отца Протасия. Бояр у Ка-литы было сравнительно немного, но только один из них звался Протасием. Им был первый известный нам московский тысяцкий. Очевидно, что Лука был его сыном и, в свою очередь, имел дочь Александру, вышедшую замуж в 1345 г. за Ивана Красного, в бытность того еще удельным звенигородским князем. Таким образом, Василий Васильевич Вельяминов оказывается двоюродным дядей Дмитрия Донского. Что же касается Луки Протасьевича, он стал по мужскому потомству родоначальником рода Протасовых, и память об этом у его потомков сохранялась очень долго, на протяжении нескольких столетий. Но связанные с уделами Протасовы очень быстро деградировали в служебном отношении и вышли из среды московского боярства (Родословие Протасовых см.: Лобанов-Ростовский А. Б. Русская родословная книга. 2-е изд. Т. 2. СПб., 1895. С. 141–150).
402
ПСРЛ. Т. XXV. С. 182.
403
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 308.
404
ПСРЛ. Т. XXV. С. 394. В свое время в литературе возникли сомнения – в каком году (1366 или 1367-м) происходила свадьба Дмитрия и Евдокии? В. А. Кучкиным было выдвинуто предположение, что она состоялась в январе следующего, 1367 г. (Кучкин В. А. Русские княжества… С. 68), однако мы предпочитаем придерживаться традиционной хронологии. Основанием для этого служит указание на время свадебного торжества в Симеоновской летописи и Рогожском летописце под 6874 г.: «Тое же зимы месяца генваря въ 18 день, на память святыхъ отець нашихъ Афанасия и Кирила, в неделю промежу говенеи» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 83; Т. XVIII. С. 105). Из данного свидетельства вытекает, что Дмитрий женился 18 января, в промежуток между двумя постами: однодневным (5 января, в навечерие Богоявления Господня) и Великим (семь недель перед Пасхой). При этом день свадьбы пришелся на воскресенье («неделя» – церковно-славянское название воскресенья) (См.: Энциклопедический словарь. Издатели: Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Т. 40. СПб., 1897. С. 830). В 1366 г. Пасха пришлась на 5 апреля, а следовательно, Великий пост начался в понедельник 16 февраля (Степанов Н. В. Календарно-хронологический справочник. Пособие при решении летописных задач на время // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1917. Кн. 1 (260). С. 69). Отсюда нетрудно подсчитать, что в этом году 18 января пришлось именно на воскресенье. В 1367 г. соотношение дат и дней недели было иным.
405
См.: ПСРЛ. Т. XXV. С. 250.
406
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 286. Текст, принадлежащий Екатерине II, опубликован: Житие преподобного Сергия Радонежского. Написано государыней императрицей Екатериной Второй. Сообщил П. И. Бартенев. СПб., 1887. С. 15. (Памятники древней письменности и искусства. Вып. LXIX.)
407
Ключевский В. О. Сочинения. Т. 2. Курс русской истории. М., 1988. С. 235.
408
Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. Т. III. СПб., 1897. № 1553.
409
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 114; Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 89; Клосс Б. М. Указ. соч. С. 60.
410
Сборник Муханова. 2-е изд. СПб., 1866. С. 201. № 130.
411
АСЭИ. Т. I. М., 1952. С. 77. № 94.
412
Акты исторические. Т. 1. СПб., 1841. С. 434–435. № 229.
413
Беляев С. А. Преподобный Сергий и наше время // Журнал Московской патриархии. 1996. № 7. С. 43.
414
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 370–371.
415
Там же. С. 44, 211.
416
Иванчин-Писарев Н. Д. Спасо-Андроников. М., 1842. С. 7, 58. Примеч. 8; Григорий (Воинов-Борзецовский И. И.), архимандрит. Список настоятелей московского Спасо-Андрониева монастыря и судьбы их. 2-е изд., испр. и доп. М., 1891. С. 5–6 [3-е изд., испр. и доп. М., 1895]; Глухов А. Г. В 2005 г. отмечают свои юбилеи старейшие московские обители: 645 лет со дня основания Андроникова (1360 г.) и 640 лет Чудова (1365 г.) монастырей // Университетская книга. Ежемесячный журнал. 2005. № 1. С. 34–39.
417
Брюсова В. Г. Спорные вопросы биографии Андрея Рублева // Вопросы истории. 1969. № 1. С. 43–44; Она же. Андрей Рублев. М., 1978. С. 4.
418
Красовский И. С. Закономерности формирования ансамбля Спасо-Андроникова монастыря // Золотой Рожок. Вып. 1. М., 1997. С. 6–8. Впрочем, вскоре он переменил свою позицию и стал называть основателем обители великого князя Ивана Красного (Он же. Великий князь Иван Иванович – основатель Спасо-Андроникова монастыря // Вопросы гуманитарных наук. 2005. № 4 (19). С. 27–31).
419
Гальченко М. Г. Из истории книгописания в Спасо-Андрониковом монастыре в конце XIV–XV в. // Книга. Исследования и материалы. Сб. 69. М., 1994. С. 154.
420
Ульянов О. Г. Цикл миниатюр лицевого «Жития Сергия Радонежского» о начале Андроникова монастыря // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. Ежегодник. 1995. М., 1996. С. 184.
421
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 43–44. Мнение Б. М. Клосса об основании монастыря в 1360-е гг. также нашло своих сторонников (Солдатов А. В. Указ. соч. С. 35).
422
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 4 (10). С. 101–102.
423
В летописях существуют разногласия по поводу точной даты освящения Успенского собора. Московский летописный свод конца XV в. датирует его 4 августа (Полное собрание русских летописей. Т. XXV. Московский летописный свод конца XV в. М., 2004. С. 168. (Далее – ПСРЛ). Однако более правильным следует признать сведения Рогожского летописца – 14 августа, указавшего при этом, что данный день пришелся «на память святаго пророка Михея, въ канунъ Госпожину дни», то есть накануне престольного праздника (Там же. Т. XV. Стб. 44). Но в данном случае это уточнение не играет роли, ибо в 1327 г. 4 августа приходилось не на воскресенье, а на вторник.
424
Там же. Т. XV. Стб. 45; Т. XVIII. С. 91; Т. XXV. С. 169.
425
Летописи содержат некоторые разночтения по поводу этого храма. Московский летописный свод конца XV в. говорит, что данная церковь 14 октября была «свершена», то есть завершена строительством (Там же. Т. XXV. С. 169). Воскресенская сообщает, что она была «священа» (Там же. Т. XVIII. С. 91). Это противоречие разъясняет Рогожский летописец, указывающий, что она «совръшена бысть и священна» (Там же. Т. XV. Стб. 45). Учитывая короткий срок ее строительства, а она была заложена 13 августа, становится понятно, что день окончания работ совпал с днем освящения.
426
Там же. Т. XV. Стб. 47; Т. XVIII. С. 92. Московский летописный свод конца XV в. дает неточную дату – 28 сентября (Там же. Т. XXV. С. 171).
427
Там же. Т. XXV. С. 175. Ср.: Там же. Т. IV. Ч. 1. Вып. 1. Пг., 1915. С. 275.
428
Борисов Н. С. Русская церковь в политической борьбе XIV–XV вв. М., 1986. С. 55–62.
429
Кучкин В. А. Из литературного наследия Пахомия Серба (старшая редакция жития митрополита Алексея) // Источники и историография славянского Средневековья. М., 1967. С. 247. Л. 123.
430
Там же. С. 242.
431
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 371.
432
Там же. С. 399–402.
433
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 4 (10). С. 102.
434
Он же. Из литературного наследия… С. 247. Л. 122 об. – 123.
435
ПСРЛ. Т. XXV. С. 180.
436
Там же. Т. XV. Стб. 67; Т. XVIII. С. 100.
437
Там же. Т. XVIII. С. 100; Т. XXV. С. 181.
438
Православная энциклопедия. Т. II. М., 2001. С. 421–422.
439
Ульянов О. Г. Указ. соч. С. 184.
440
Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 247. Л. 123.
441
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 44–45.
442
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 121. Этой же даты придерживается и Н. А. Копылова (Копылова Н. А. Указ. соч. С. 56).
443
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 370.
444
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 287.
445
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 352; Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 287.
446
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 370.
447
ПСРЛ. Т. XXV. С. 180.
448
Там же. Т. XV. Стб. 66.
449
Там же. Стб. 66–67.
450
Там же. Т. XXV. С. 181.
451
Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 246. Л. 119 об. – 120.
452
Седова Р. А. К вопросу о первоначальной редакции Жития митрополита Алексея, созданной пермским епископом Питиримом // Макариевские чтения. Вып. V. Можайск, 1998. С. 352.
453
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 120–124; Т. XVIII. С. 119–121.
454
Седова Р. А. Указ. соч. С. 352–355.
455
Там же. С. 355–358.
456
Там же. С. 361–364.
457
Там же. С. 362.
458
Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 243.
459
Шляков Н. В. Житие св. Алексия митрополита Московского в Пахомиевской редакции. Пг., 1915 [Отд. отт.: Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. Т. XIX (за 1914 г.). Кн. 3].
460
Там же. С. 32–34.
461
Седова Р. А. Указ. соч. С. 362; Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 248. Л. 124 об.; Шляков Н. В. Указ. соч. С. 36.
462
ПСРЛ. Т. V. СПб., 1851. С. 231. Из показания Симеоновской летописи выясняется, что митрополит Алексей был в Нижнем Новгороде в самом конце 1370 г. (Там же. Т. XVIII. С. 110).
463
Житие митрополита всея Руси святого Алексия, составленное Пахомием Логофетом. Вып. 1–2. СПб., 1877–1878. (Общество любителей древней письменности. Т. IV.) (Далее – Житие Алексея.)
464
Там же. Вып. 1. С. 120–121; Шляков Н. В. Указ. соч. С. 33–34.
465
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 76.
466
Дроздова Т. Н., Кузнецова М. Монастыри – защитники древней Москвы. Спасо-Андроников. М., 1994. С. 8—11.
467
Красовский И. С. Спасо-Андроников монастырь (между прошлым и настоящим) // Материалы ICOMOS. Научно-информационный сборник. Вып. 1. М., 1998. С. 9.
468
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 80. См.: Там же. Т. XVIII. С. 104; Т. XXV. С. 183. «Всех Святых» – название церкви. Однако в средневековой Москве было два храма с этим посвящением: один располагался на Кулишках, другой – в Чертолье. Какой же был упомянут в известии 1365 г.? Ответ дает Московский летописный свод конца XV в., согласно которому пожар начался «от Всех Святых сверху от Черторьи, и погоре посад весь и Кремль и Заречье» (Там же. Т. XXV. С. 183). В. А. Кучкин посвятил специальную статью географии московского пожара 1365 г. (Кучкин В. А. Московская церковь Всех Святых на Кулишках // Сакральная топография средневекового города. М., 1998. С. 36–39. (Известия Института христианской культуры Средневековья. Т. I); Сокращенный текст статьи см.: Кучкин В. А. Великий пожар 1365 г. // История Москвы с древнейших времен до наших дней: В 3 т. Т. I. М., 1997. С. 51–52.) При этом основным источником в этом вопросе для него послужил Рогожский летописец, который сообщает: пожар начался оттого, что «загореся церковь Всех Святыхъ, и от того погоре весь градъ Москва, и посадъ, и Кремль, и загородие и за-речие» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 80). По времени написания Рогожский летописец, несомненно, более ранний источник, чем Московский свод конца XV в. На основании этого исследователь считает уточнение, что речь идет о церкви Всех Святых в Чертолье, позднейшей вставкой. По его мнению, пожар начался от другой одноименной церкви, которая находилась на Кулишках. Тем самым он приходит к довольно странному выводу, что церковь Всех Святых на Кулишках, которая, согласно московскому преданию, была воздвигнута в память о погибших на Куликовом поле, существовала ранее этого события и упоминается уже в 1365 г. О связи храма на Кулишках с погибшими на Куликовом поле, казалось бы, должно говорить посвящение главного престола памяти всех святых, а мы знаем, что во время Мамаева побоища погибла масса людей. Однако В. А. Кучкин связывает наименование храма не «с памятью погибших в Куликовской битве 1380 г., как до сегодняшнего дня считают москвичи, а с существовавшей здесь пристанью при слиянии Яузы и Москвы, где останавливались плававшие по этим рекам суда и съезжалось много народа. Пристанище на устье Яузы фиксируется завещанием вдовы Владимира Андреевича, сподвижника Дмитрия Донского, княгини Елены 1433 г.» (Кучкин В. А. Великий пожар… С. 52). Церковь на Кулишках, расположенная на современной Славянской площади Москвы, сохранилась до сих пор. Достаточно пройти от нее к устью Яузы, чтобы убедиться в том, что она находится на слишком большом расстоянии от этого места. Что же касается судоходства по Яузе, то, по данным тех же духовных и договорных грамот московских князей, эта река уже в XIV в. была перегорожена по крайней мере тремя мельничными плотинами, и суда по ней в указанное время плавать просто не могли. При воссоздании географии московского пожара 1365 г. в первую очередь следует обращать внимание на то, где были созданы те или иные летописные своды. Рогожский летописец – памятник тверского летописания, и поэтому его автору было не важно местоположение церкви Всех Святых – отсюда в нем нет уточнения, где был расположен этот храм. Создатель Московского свода конца XV в. жил в Москве и прекрасно знал о наличии двух одноименных церквей в городе. Следствием этого стало уточнение, что речь идет именно о храме, находившемся в Чертолье.
469
ПСРЛ. Т. X. С. 5; Т. XV. Стб. 80; Т. XVIII. С. 104.
470
Там же. Т. XVIII. С. 106.
471
Житие Алексея. Вып. 1. С. 153–154; Шляков Н. В. Указ. соч. С. 42; ПСРЛ. Т. XXI. Вторая половина. СПб., 1908. С. 360.
472
ПСРЛ. Т. XI. С. 8.
473
Там же. Т. XVIII. С. 108.
474
Там же. Т. XV. Стб. 91; Т. XVIII. С. 109.
475
Забелин И. Е. История города Москвы. Ч. 1. М., 1905. С. 137–139, 616–617; Бартенев С. П. Московский Кремль в старину и теперь. Ч. 1. М., 1912. С. 137, 201, 213, 218.
476
Веселовский С. Б. Род и предки А. С. Пушкина в истории. М., 1990. С. 239–240.
477
Подробнее см.: Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской церкви. Кн. III. М., 1995. С. 15–32. См. также: Голубев О. Е. Великое княжество Литовское и Константинопольский патриархат: становление и развитие церковно-политических взаимоотношений. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Минск, 2013.
478
Русская историческая библиотека. 2-е изд. Т. VI. Ч. 1. Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1908. Приложения. № 12. Стб. 64–70. (Далее – РИБ.)
479
Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Повесть о Митяе. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 2000. С. 38–39. См. также: Лихачев Н. П. Два митрополита // Сборник статей в честь Д. Ф. Кобеко. СПб., 1913. С. 66–77.
480
Полное собрание русских летописей. Т. XV. Стб. 64–65. (Далее – ПСРЛ.)
481
Там же. Стб. 65.
482
Там же. Т. XVIII. С. 100.
483
Там же.
484
Там же. Т. X. С. 231.
485
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 13. Стб. 69–86.
486
Там же. № 15. Стб. 96.
487
Там же. № 30. Стб. 170.
488
Там же. № 22, 23, 25. Стб. 125–134, 141–150.
489
Там же. № 24. Стб. 135–140.
490
Там же. Стб. 140.
491
Там же. № 25. Стб. 148.
492
Там же. № 26. Стб. 150.
493
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 87.
494
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 26–27. Стб. 149–154.
495
Подробнее: Историjа на македонски от народ. Т. 1. Скопjе, 2000. С. 542–550; Максимовиђ Л. Византиjа и Турци од Маричке до Косовске битке (1371–1389) // Српска академиjа наука и уметности. Глас. Вып. 378. Одељење историjских наука. Књига 9. Београд, 1996. С. 33–48. См. также: Илустрована историjа Срба. Вып. 4. Пропаст Српског царства. 1371–1389. Београд, 1991.
496
РИБ. Т. 6. Ч. 1. Приложения. № 28. Стб. 156, 158.
497
Там же. Стб. 158. (Текст упомянутой грамоты патриарха Филофея к тверскому князю см.: Там же. № 29. Стб. 161–166.) Г. М. Прохоров относит эти грамоты к следующему, 1372 г. (Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 47. Примеч. 32.) Но из текста первой из них вытекает, что она была написана в 1371 г., поскольку посланный в сентябре 1371 г. патриарший посол Иоанн Докиан еще не добрался до Москвы и патриарх, отправляя Аввакума обратно на Русь, твердо рассчитывал, что тот застанет Иоанна Докиана в Москве.
498
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 28. Стб. 160.
499
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 96.
500
Там же. Т. XXV. С. 186–187.
501
Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. V. М., 1993. С. 19. В. А. Кучкин выдвинул предположение, что Дмитрий Московский возвратился на Русь раньше – в конце сентября – октябре 1371 г., поскольку ему был неизвестен источник указания Н. М. Карамзина о возвращении Дмитрия в конце осени, а летописи говорят об осени вообще. Поэтому В. А. Кучкин решил, что утверждение историографа не опирается на источник, а носит исследовательский характер (Кучкин В. А. Договорные грамоты московских князей XIV в.: внешнеполитические договоры. М., 2003. С. 71. Примеч. 21, 93–94). Однако, заглянув в Тверскую летопись под 1371 г.: «въ осени на исходъ, прииде князь великий Дми-трей изъ Орды» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 430), легко убедиться, что уточнение Н. М. Карамзина базируется на показаниях летописца.
502
Вопрос о скорости и сроках передвижения тогдашних путешественников – один из самых запутанных в истории русского Средневековья. Связано это с тем, что исследователь, занимающийся этой проблемой, имеет в своем распоряжении лишь отрывочные данные. Какова была продолжительность пути из Константинополя на Русь? За XIV–XV столетия мы имеем всего лишь два свидетельства по этому поводу. Судя по описанию путешествия митрополита Пимена в 1389 г., он выехал из Москвы 13 апреля, а прибыл в Константинополь 28 июня, то есть в целом путешествие заняло 77 дней. В сентябре 1419 г. инок Зосима отправился из Киева в Константинополь, где оказался 13–14 ноября. По подсчету Е. И. Малето, этот путь занял у него 75 дней (Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. М., 2000. С. 88–92). Но при этом следует учитывать, что не менее трех недель у Зосимы ушло на отдых и осмотр достопримечательностей. Очевидно также, что значительная часть времени у паломников уходила на поиски ночлега, попутчиков, средств передвижения и т. п. С учетом этих обстоятельств следует признать, что скорость передвижения послов и гонцов была значительно выше. Таким образом, срочно отправленный из Константинополя в начале октября Аввакум вполне мог прибыть в Москву к середине или концу ноября 1371 г.
503
Н. С. Борисов, справедливо отмечая, что свадьба князя Владимира Серпуховского с дочерью Ольгерда стала «итогом переговоров, начатых осенью 1371 г.», ошибочно относит ее к весне 1372 г. (Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 134.) Летописцы не указывают точной даты венчания серпуховского князя, сообщая лишь, что это произошло «тое же зимы». Но поскольку перед этим говорится о рождении 30 декабря 1371 г. у великого князя Дмитрия сына Василия (ПСРЛ. Т. XXV. С. 187), становится ясно, что женитьба Владимира Андреевича состоялась позже – в январе – феврале 1372 г. Пасха в этом году пришлась на 28 марта, а Великий пост, в который свадьбы не игрались, начался 9 февраля. (См.: Степанов Н. В. Календарно-хронологический справочник. Пособие при решении летописных задач на время // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1917. Кн. 1 (260). В предшествующую посту Масленицу также не венчают. Следовательно, речь должна идти о январе 1372 г.
504
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 28. Стб. 160.
505
Там же. № 33. Стб. 198.
506
Там же. № 18, 20–21. Стб. 110–114, 118–124.
507
Там же. № 33. Стб. 200.
508
Там же. № 30. Стб. 170.
509
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 103–104; Т. XXV. С. 189.
510
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 33. Стб. 200.
511
Апокрисиарий (дословно: ходатай по церковным делам) – временный или постоянный представитель патриарха. Апокрисиарии должны были посвящать епископов. В то же время они имели надзор над патриаршей канцелярией, и тем самым в их руках оказывалось общее управление церковными делами.
512
См.: Леонид (Кавелин Л. А.), архимандрит. Киприан до восшествия на Московскую митрополию // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1867. Кн. 2. С. 11–32 (первой пагинации); Мансветов И. Д. Митрополит Киприан в его литургической деятельности. Историко-литургическое исследование. М., 1882; Глубоковский Н. Н. Св. Киприан, митрополит всей России (1374–1406 гг.) как писатель. М., [1892] (Отт. из «Чтений в Обществе любителей духовного просвещения». 1892. Кн. 2); Св. митрополит Киприан. Тобольск, 1899; Егоров А. А. Митрополит Киприан и его время: к вопросу о политическом исихазме // Отечественная философская мысль XI–XVII вв. и греческая культура. Киев, 1991. С. 219–229; Дончева-Панайотова Н. Митрополит московский Киприан – жизнь и деятельность // Журнал Московской патриархии. 1991. № 9. С. 53–56; Она же. Словото на Григорий Цамблак за митрополит Киприан. Велико Тырново, 1995 (на болг. яз.); Куцаров П. Ж. Киприан – болгарин, митрополит московский и всея Руси // Славянские культуры европейской цивилизации (Сборник материалов симпозиумов, проведенных в Москве 30 мая 2002 и 29 мая 2003 гг. в рамках празднования дней славянской письменности и культуры по темам: «Культурные и научные связи славянских стран и народов», «Место славянских культур в европейской цивилизации»). М., 2003. С. 29–43; Иванов Д. И. Митрополиты московские Алексей и Киприан как сторонники усиления Москвы // Макарьевские чтения. Вып. 12. М., 2005. С. 73–79; Кутаков И. В. Церковно-политическая деятельность митрополита Киприана (особенности русской общественно-политической и философской мысли эпохи Куликовской битвы). Нижний Новгород, 2005; Артемьев А. В. Святитель Киприан – митрополит киевский и всея Руси. К 600-летию преставления. М., 2006 (Великие святители Русской церкви); Конявская Е. Л. Митрополит Киприан и великокняжеская власть по тверским летописным источникам // Восточная Европа в древности и средневековье. Политические институты и верховная власть. XIX Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. Москва, 16–18 апреля 2007 г. М., 2007. С. 119–125; Андреев В. Ф. Из истории Русской Церкви XIV – начала XV в. Митрополит св. Киприан. Великий Новгород, 2008; Макарий (Веретенников П. И.). Святой митрополит Киприан. М., 2013.
513
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 30. Стб. 170.
514
Там же. № 33. Стб. 200, 202.
515
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 54.
516
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 105.
517
См.: Кучкин В. А. Договорные грамоты… С. 192.
518
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 105. Предыдущий тверской епископ Василий скончался зимой 1372/73 г. (Там же. Т. XI. С. 19.)
519
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 33. Стб. 202.
520
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 105.
521
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 57–58.
522
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 33. Стб. 202.
523
Там же. № 15. Стб. 96.
524
Там же. № 12. Стб. 63–70.
525
Там же. № 30. Стб. 170.
526
Там же. № 33. Стб. 202.
527
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 363.
528
Там же. С. 362.
529
Там же. С. 362–363.
530
Белоброва О. А. Посольство константинопольского патриарха Филофея к Сергию Радонежскому // Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника. Вып. 2. Загорск, 1958. С. 13.
531
Там же. С. 13–15.
532
Кучкин В. А. Сергий Радонежский // Вопросы истории. 1992. № 10. С. 80.
533
Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. 3-е изд., доп. СПб., 2007. С. 38. (репринт изд.: М., 1909).
534
Белоброва О. А. Указ. соч. С. 15.
535
Речь идет о трех, судя по именам, славянах: Круглеце, Нежиле и Кумце, принявших христианство с именами Антония, Иоанна и Евстафия и повешенных за это литовским князем Ольгердом соответственно 14 января, 24 апреля и 13 декабря 1347 г. (Кучкин В. А. Сергий Радонежский и «филофеевский крест» // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб., 1998. С. 19.)
536
Белоброва О. А. Указ. соч. С. 15; Борисов Н. С. Указ. соч. С. 284.
537
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 68–69.
538
Текст цит. по: Белоброва О. А. Указ. соч. С. 14.
539
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 285–286.
540
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 80–81.
541
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 324–325.
542
Бобров А. Г., Прохоров Г. М., Семячко С. А. Имитация науки // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. LIII. СПб., 2003. С. 423–424.
543
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 81.
544
Июль 1370 г. и август 1371 г., предложенные В. А. Кучкиным в качестве возможных дат для патриаршего посольства к Сергию, отпадают и по другим причинам. До нас дошли написанные в июне 1370 г. грамоты патриарха Филофея к великому князю Дмитрию Ивановичу и митрополиту Алексею. Из них явствует, что в 1370 г. патриарших послов на Руси не было, поскольку в Константинополь пришло посольство от великого князя и митрополита, и ответ был передан вместе с ним. От великого князя к патриарху прибыл «человек его» Даниил, а от митрополита – Аввакум (РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 16. Стб. 100; № 17. Стб. 104). Ср. грамоту патриарха Филофея митрополиту Алексею, написанную в августе следующего, 1371 г., в которой читаем: «…в прошлом году я писал к тебе с человеком твоим Аввакумом» (Там же. № 25. Стб. 142). Ради справедливости отметим, что позже В. А. Кучкин заметил свою ошибку относительно посольства 1370 г. и более уже не говорил о нем (См.: Кучкин В. А. Сергий Радонежский и «филофеевский крест». С. 18.). Что касается второй поездки в сентябре 1371 г., – а не в августе, как полагает В. А. Кучкин (См.: РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 26. Стб. 150; № 27. Стб. 154), – во время ее на Русь отправился «близкий» к патриарху человек, по выражению источника, Иоанн Докиан. Вместе с ним митрополиту Алексею была направлена патриаршая грамота с требованием явиться на суд в Константинополь по жалобам тверского князя Михаила (Там же. № 26. Стб. 149–152). Дело было довольно щекотливым, и понятно, что в этих условиях передача Сергию через своего посланца особой грамоты, а главное, наперсного креста и монашеского одеяния, вручение которых рассматривалось как знак поощрения, являлась бы совершенно неуместной.
545
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 116.
546
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 96.
547
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 116.
548
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 20. Стб. 181.
549
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 116.
550
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 81–82.
551
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 120–121.
552
Несмотря на этот довод, В. А. Кучкин продолжал настаивать на том, что поездка патриарших послов на Русь состоялась не в 1376-м, а в 1377 г. Правда, он все же отодвинул ее с января—февраля 1377 г. на «начало» этого года. В подтверждение он выдвигает мысль, что «посланники патриарха, если они были отправлены на Русь в последние недели или дни патриаршества Филофея, могли прибыть в Москву уже при его преемнике на патриаршем столе». При этом исследователь задает вопрос и сам же отвечает на него: «Сколько времени должны были добираться люди Филофея из Константинополя в Москву? В нашем распоряжении есть описание путешествия митрополита Пимена в 1389 г. из Москвы в Константинополь. Он выехал из Москвы 13 апреля, а в Константинополь прибыл 29 июня (ПСРЛ. Т. XI. С. 95, 99). Следовательно, путешествие, причем в самое благоприятное время года, заняло 77 дней». Отсюда следует вывод, что «послы из Константинополя оказались в Москве не ранее начала 1377 г.» (Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 4 (10). С. 98, 108, 109). Однако исследователь не учитывает двух существенных обстоятельств. Сведение Филофея с патриаршего престола, по сути, являлось заключительным актом той острой политической борьбы внутри Византии, которая развернулась уже в середине 1376 г. Ссылка же на продолжительность путешествия Пимена не может быть принята во внимание, ибо он отправился в Царьград самым длинным путем – через Дон, поскольку в силу политической ситуации не мог воспользоваться более короткой дорогой через литовские владения.
553
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 21. Стб. 187–190.
554
Е. Е. Голубинский ошибочно полагал, что данное послание было написано патриархом Каллистом в 1362–1363 гг. (Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский… С. 47). Впервые догадку о том, что именно оно является тем самым посланием патриарха Филофея, о котором говорится в «Житии» Сергия, высказал еще Филарет (Филарет (Гумилевский). Русские святые. Т. III. СПб., 1882. С. 140–141).
555
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 21. Стб. 187.
556
Там же. № 10. Стб. 60. Скевофилакс (сосудохранитель) – чин патриаршей Константинопольской церкви, заведовавший всей церковной утварью и распоряжавшийся ее употреблением при богослужении. Если какая-либо церковь лишалась своего пастыря, то скевофилакс принимал надзор за ней и ее богослужебными принадлежностями. (Энциклопедический словарь. Издатели: Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Т. 59. СПб., 1900. С. 190.)
557
Там же. Приложения. № 13. Стб. 82; № 14. Стб. 90. Сакелларий – должность в Константинопольском патриархате, главной функцией которой являлась фискальная и контрольная деятельность в подведомственной области. Занимавшему ее человеку доставлялись подробные ведомости от всех приходов и церквей с указанием денежных и иных поступлений и расходов, а также о земельных владениях. Сакелларии руководили материальным хозяйством церкви, а также исполняли обязанности своего рода «благочинных» позднейшего времени. (Энциклопедический словарь… Т. 56. С. 78.)
558
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 116.
559
Там же. Стб. 105. В. А. Кучкин допускает, что «в 1374 г. Филофей мог передать свое послание и дары Сергию через Ки-приана, тем более что путь последнего ранней весной 1374 г. пролегал близ Троицкого монастыря». Правда, исследователя смущает то, что «Киприан ехал с митрополитом Алексеем, а в Житии сказано, что, получив грамоту и дары от патриарха, Сергий отправился с ними в Москву, чтобы посоветоваться с митрополитом Алексеем». Тем самым он приходит к выводу, что «описанная в Житии ситуация не соответствует обстоятельствам 1374 г.» (Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 81). Однако историк не учитывает того, что Киприан, покинув на время митрополита Алексея, мог совершить небольшой крюк в сторону и посетить Троицкий монастырь самостоятельно.
560
Кучкин В. А. Сергий Радонежский и «филофеевский крест». С. 19.
561
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 362, 394–395.
562
Там же. С. 38–46.
563
Там же. С. 54. См.: Акты московских монастырей и соборов 1509–1609 гг. из архивов Успенского собора и Богоявленского монастыря. Вып. 1. М., 1984. № 5. С. 79.
564
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 56.
565
Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Вторая половина. М., 1881. С. 463.
566
Послания Ивана Грозного. М.; Л., 1951. С. 172.
567
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 21. Стб. 187–190.
568
Там же. Стб. 187.
569
Голубинский Е. Е. История Русской церкви… Т. 1. Вторая половина. С. 460.
570
Там же. С. 582–584.
571
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 21. Стб. 187.
572
Там же. Стб. 188–190.
573
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 285–286.
574
Энциклопедический словарь… Т. 48. С. 850.
575
Об упомянутых святых см.: Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Т. III. М., 1997. (Репринт издания 1901 г.) С. 29, 99, 202–203, 310.
576
Вместе с тем история «филофеевского» креста содержит еще одну загадку. Для начала сравним два варианта «Жития» Сергия, написанных Пахомием Логофетом. Согласно Первой Пахомиевской редакции, греки, пришедшие к преподобному в Троицу, «и поминкы от патриарха давшее ему – крестъ и параманд и схыму, давше же ему и грамоту патриаршу». Судя же по Третьей Пахомиевской редакции, составленной в 1443–1444 гг., крест в числе «поминков» от патриарха не называется: «и поминькы от патриарха и парамандъ и скыму и послание вдашя ему» (Клосс Б. М. Указ. соч. С. 362, 394). Подобную «нестыковку» текста двух редакций одного автора можно объяснить тем, что на момент написания Пахомием Логофетом третьего варианта «Жития» Сергия «филофеевский» крест в монастыре отсутствовал. Если вспомнить, что Третью редакцию Пахомий составлял в преддверии столетия Троицкой обители, с большой долей вероятности можно предположить, что накануне планировавшихся торжеств монастырские власти проводили осмотр ризницы на предмет поиска всех реликвий, так или иначе связанных с именем Сергия, и креста не обнаружили. Где же находилась столь драгоценная вещь? Ответ на этот вопрос дают вторая и третья духовные грамоты великого князя Василия I (обычно датируемые 1417 и 1423 гг.), в которых читаем: «А сына своего благословляю, князя Василья, страстми болшими, да крестъ честныи животворящии патриаршь Филофеевъскии» (Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950. № 21. С. 59; № 22. С. 61. (Далее – ДДГ). Таким образом, можно положительно утверждать, что «филофеевский» крест попал в великокняжескую казну во время нашествия Едигея (Москву тот взять так и не смог). Но каким же образом эта реликвия вновь оказалась в Троицком монастыре? Поскольку завещание великого князя Василия Темного (сына Василия I) 1461/62 г. не содержит упоминания о «филофеевском» кресте, следует полагать, что к моменту его составления крест уже возвратился в обитель и в дальнейшем постоянно хранился в ней, пока не был зафиксирован описью монастырского имущества 1641 г., первой из дошедших до нас. Отсюда становится понятно, что возвращение реликвии произошло при Василии Темном. Поводом для этого, вероятно, послужили события феодальной войны второй четверти XV в., точнее, воскресенья 13 февраля 1434 г. В этот день великий князь был внезапно захвачен в Троицком монастыре отрядом князя Ивана Можайского. По рассказу летописца, великий князь молился в Троицком соборе обители перед гробом преподобного. Но все было тщетно. В понедельник Василия доставили в Москву, занятую Дмитрием Шемякой, а уже в ночь со среды на четверг ослепили (ПСРЛ. Т. XXV. С. 265–266). Имея представление о сознании средневекового человека, можно полагать, что в дальнейшем Василий Темный связал причину своего ослепления с «филофеевским» крестом, попавшим к нему неправедным путем, и вернул реликвию в монастырь. (Ср.: Белоброва О. А. О судьбе московских реликвий с именем патриарха константинопольского Филофея // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 58. СПб., 2007. С. 789–794.)
577
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 106.
578
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 367–368.
579
Там же. С. 410–411.
580
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 107–108. Андрофат («адрафатъ») – взнос при вступлении в монастырское братство.
581
Н. С. Борисов и Б. М. Клосс датируют это событие летом 1374 г., В. А. Кучкин говорит в целом о 1374 г. (Борисов Н. С. Указ. соч. С. 138; Клосс Б. М. Указ. соч. С. 34–35; Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 80.)
582
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 410.
583
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 80.
584
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 108.
585
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 140.
586
См.: Клосс Б. М. Указ. соч. С. 25; Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 80.
587
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 368–369.
588
Шляков Н. В. Житие св. Алексия митрополита Московского в Пахомиевской редакции // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. 1914. Кн. 3. С. 127; Кучкин В. А. Из литературного наследия Пахомия Серба (старшая редакция жития митрополита Алексея) // Источники и историография славянского Средневековья. М., 1967. С. 249–250.
589
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 154–157; Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 99—101.
590
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 84.
591
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 368.
592
Там же. С. 407.
593
Относительно княжеского съезда в Переславле-Залесском летописцы дают два известия. Сообщая о крещении 26 ноября 1374 г. Сергием Радонежским Юрия, сына великого князя Дмитрия, летописец добавляет: «И беаше съездъ великъ въ Переславли, отъвсюду съехашася князи и бояре». Затем, при описании событий в Нижнем Новгороде, датируемых 31 марта 1375 г., летописец уточняет: «А въ то время быша князи на съезде» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 108–109). В современной литературе сложилось мнение, что в этих известиях речь идет о двух разных съездах: один состоялся в ноябре 1374 г. в Переславле, а другой, место проведения которого неизвестно, прошел в марте 1375 г. Этой же точки придерживается и Н. С. Борисов, но при этом он считает, что мартовский съезд 1375 г. проходил в том же Переславле. В отличие от них Г. М. Прохоров полагает, что съезд «длился по меньшей мере четыре месяца» (Горский А. А. Москва и Орда. М., 2000. С. 90; Борисов Н. С. Указ. соч. С. 142; Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 61). Мы присоединяемся к этой точке зрения. Действительно, говоря о продолжительности съездов, вряд ли стоит применять к Средневековью современные представления. Следует полагать, что в этих двух известиях речь идет об одном и том же княжеском съезде. Очевидно, русские князья съехались в Переславль на всю зиму – до начала Великого поста, который в 1375 г. начинался 5 марта. Все исследователи согласны с тем, что главным вопросом на съезде была предстоящая борьба с татарами. Переговоры требовали длительного времени, паузы между которыми заполнялись пирами, охотами и другими забавами. Относительно замечания летописца, что 31 марта «быша князи на съезде», его следует понимать в том смысле, что нижегородские князья еще не добрались к этому сроку до Нижнего Новгорода. Поскольку вопрос о будущем митрополите «всея Руси» требовал единой позиции большинства князей Северо-Восточной Руси, становится понятно, что слова Алексея о великих князьях русских, поддерживающих кандидатуру Сергия, могут быть соотнесены только с княжеским съездом в Переславле. Тем самым беседу митрополита с троицким игуменом следует датировать временем проведения княжеского съезда в Переславле.
594
ПСРЛ. Т. XI. С. 21–22. Аналогичное известие имеется и в Рогожском летописце, но там говорится лишь о том, что Сергий разболелся «въ великое говение», без указания недели (Там же. Т. XV. Стб. 109).
595
Борисов Н. С. Указ. соч. С. 142.
596
Там же. С. 146.
597
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 109.
598
Там же. Т. XXV. С. 189.
599
Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 216–217. См. также: Кривошеев Ю. В. Иван Васильевич Вельяминов: Москва – Тверь – Орда // Михаил Ярославич Тверской – великий князь всея Руси. Материалы Всероссийской научной конференции «К 700-летию принятия титула «великий князь всея Руси». Роль Тверского княжества и Михаила Ярославича Тверского в становлении российской государственности. 21–22 декабря 2005 г. Тверь, 2008. С. 127–134.
600
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 109.
601
Там же. Стб. 109–110.
602
Там же. Стб. 110. Московский летописный свод конца XV в. датирует приход Некомата в Тверь 14 августа 1375 г. (Там же. Т. XXV. С. 190.) Это разночтение привело к тому, что в литературе данное событие датируется или 13, или 14 августа 1375 г. Мы склонны доверять здесь тверскому летописцу.
603
Хан Н. А. Тверской поход Дмитрия Ивановича 1375 г. // Вопросы истории. 2009. № 1. С. 157–160.
604
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 110–111; Т. XVIII. С. 115–116. См. также: Горский А. А. Указ. соч. С. 91.
605
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 112.
606
Там же. Стб. 113–114.
607
Там же. Т. V. С. 234–235.
608
Кучкин В. А. Договорные грамоты… С. 175.
609
Описание событий московско-тверской войны 1375 г. см.: ПСРЛ. Т. XI. С. 22–23; Т. XV. Вып. 1. Стб. 110–112; Т. XV. Стб. 434–435; Т. XVIII. С. 115–116; Т. XXV. С. 190–191. Текст московско-тверского договора см.: ДДГ. № 9. С. 25–28. В. А. Кучкин датирует его 1 сентября 1375 г. (Кучкин В. А. Договорные грамоты… С. 193–194.)
610
Ключевский В. О. Сочинения. Т. II. М., 1988. С. 131–132.
611
Кобрин В. Б. Власть и собственность в средневековой России (XV–XVI вв.). М., 1985. С. 48.
612
Кричевский Б. В. Русские митрополиты (Церковь и власть XIV в.). СПб., 1996. С. 167; Он же. Митрополичья власть в средневековой Руси (XIV в.). СПб., 2003. С. 195.
613
Кузьмина О. В. Митрополичья кафедра и политическая борьба на Руси в конце XIV в. // Актуальные проблемы исторической науки. Межвузовский сборник научных трудов молодых ученых. Вып. 1. Пенза, 2003. С. 66–67.
614
Кучкин В. А. Договорные грамоты… С. 194; ДДГ. № 9. С. 25.
615
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 369.
616
Там же. С. 368, 407.
617
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 363–364.
618
Кучкин В. А. Сергий Радонежский // Вопросы истории. 1992. № 10. С. 82; Он же. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 4 (10). С. 107; Клосс Б. М. Указ. соч. С. 54; Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 115.
619
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 362–363.
620
Там же. С. 363, 396.
621
Андроник (Трубачев), игумен. Русская духовность в жизни преподобного Сергия и его учеников // Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11–18 мая 1987 г. М., 1989. С. 127–135; Кучкин В. А. Сергий Радонежский и борьба за митрополичью кафедру всея Руси в 70—80-е годы XIV в. // Культура славян и Русь. М., 1998. С. 359.
622
Пересказ «Жития»: Святый преподобный Стефан, игумен Махрищский. Житие, подвиги и чудеса. М., 1995.
623
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 62.
624
Полное собрание русских летописей. Т. XXV. Московский летописный свод конца XV в. М., 2004. С. 179. (Далее – ПСРЛ.)
625
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950. № 1. С. 10. (Далее – ДДГ.)
626
По позднейшему преданию, Стефан Махрищский дал Сергию в качестве сопровождающего своего ученика Симона (Никон, иеромонах. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена радонежского и всея России чудотворца. М., 1885. С. 122).
627
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 364–366, 396–398.
628
ПСРЛ. Т. XV. Рогожский летописец. Тверской сборник. М., 2000. Стб. 125.
629
Там же. Т. XI. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М., 2000. С. 36.
630
Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Повесть о Митяе. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 2000. С. 97. Примеч. 34. (1-е изд.: Л., 1978.)
631
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 125.
632
Первоначально архимандритами именовались избранные епископом для надзора над монастырями его епархии чиновники из игуменов. Позднее, когда надзор над монастырями перешел от архимандритов к другим епископским чиновникам, наименование «архимандрит» стало почетным титулом игуменов важнейших монастырей епархии. В описываемое время данной перемены на Руси еще не произошло, и во второй половине XIV в. архимандриты выполняли роль своего рода благочинных, надзиравших за порядками в монастырях со стороны митрополита.
633
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 126.
634
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 119, 286–287.
635
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 74–75.
636
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 43.
637
Скрынников Р. Г. Святители и власти. Л., 1990. С. 42–45.
638
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 82–83, 91. Примеч. 28; Он же. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 4 (10). С. 104–106, 110.
639
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 98–99.
640
Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Т. II. М., 1997. С. 43–44, 70, 111.
641
Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV – первой трети XVI в. Комплексное исследование региональных аспектов становления единого Русского государства. М., 2001. С. 191.
642
Лосева О. В. Русские месяцесловы XI–XIV вв. М., 2001. С. 147, 158, 165, 167, 186, 196, 346, 381.
643
О дате поставления Киприана см.: Соколов П. П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV в. Киев, 1913. С. 451. Примеч. 1.
644
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 99.
645
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 126.
646
Русская историческая библиотека. 2-е изд. Т. VI. Ч. 1. Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1908. Приложения. № 17. Стб. 161–162. (Далее: РИБ.)
647
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 365.
648
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 30. Стб. 170–172.
649
Там же. № 33. Стб. 202–204.
650
Кучкин В. А. Сергий Радонежский и борьба за митрополичью кафедру… С. 355–356; РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 30. Стб. 172; № 33. Стб. 204.
651
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 30. Стб. 172; ПСРЛ. Т. XV. Стб. 116 («Тое же зимы приехаша изъ Царягорода отъ патриарха Филофиа некотораа два протодиакона, сановника суща, единъ ею именемь Георгии, а другыи Иванъ, къ Алексию митрополиту всея Руси»).
652
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 96. Примеч. 32; Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 81–82.
653
ПСРЛ. Т. XI. С. 207.
654
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 102.
655
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 30. Стб. 172.
656
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 96. Примеч. 32.
657
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 10. Стб. 60.
658
Там же. № 20. Стб. 185.
659
Там же. Стб. 181.
660
ПСРЛ. Т. XXV. С. 192–193.
661
Там же. Т. XV. Стб. 124–125.
662
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 20. Стб. 180.
663
Там же. Стб. 177–178.
664
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 369, 407–408.
665
Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV–XVI вв. (по «житиям святых»). М., 1966. С. 132–134; Святый преподобный Стефан… С. 13–16.
666
Святый преподобный Стефан… С. 13–14.
667
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 366–367; Кучкин В. А. Начало московского Симонова монастыря // Культура средневековой Москвы XIV–XVII вв. М., 1995. С. 113–114.
668
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 402–403. Обзор соответствующего рассказа во Второй и Третьей Пахомиевских редакциях «Жития» Сергия см.: Кучкин В. А. Начало московского Симонова монастыря. С. 114–115.
669
ПСРЛ. Т. XXXIV. С. 114.
670
1370 г.: Пассек В. В. Историческое описание московского Симонова монастыря. М., 1843. С. 17; Евстафий (Романовский Н.), архимандрит. Московский мужеский ставропигиальный Симонов монастырь. М., 1867. С. 3 (2-е изд., испр. М., 1867; 3-е изд. М., 1869; 4-е изд., испр. и доп. М., 1874). Около 1370 г.: Токмаков И. Ф. Историческое и археологическое описание московского ставропигиального первоклассного Симонова монастыря. Изд. знач. испр. и доп. по первоисточникам и главнейшим пособиям. Вып. 1. М., 1892. С. 16; Мисаил (Крылов М. И.), епископ. Московский мужской Симонов монастырь. М., 1912. С. 3; Третьяков А. А. Московский Симонов монастырь. М., 1890 [переизд. репринтом: М., 1994] (2-е изд., испр. и доп. М., 1893). Об истории монастыря см. также: Московский Симонов монастырь [Описание]. М., 1838; Тромонин К. Я. Краткое описание Московского ставропигиального первоклассного общежительного Симонова монастыря. М., 1841; Троицкий В. И., Торопов С. А. Симонов монастырь. Очерк. М., 1927; Давиденко Д. Г. Московский Симонов монастырь. Источники по истории строительства в XIV–XVII вв. // Древнерусская культура в мировом контексте. Археология и междисциплинарные исследования. М., 1999. С. 256–264; Он же. Московский Симонов монастырь. Комплексное историко-краеведческое исследование. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 2000; Чусова М. А. Бекетовы и Селивановские в Симоновой слободе // Московский журнал. История государства Российского. Литературно-художественный, историко-краеведческий ежемесячный журнал. 2000. № 11. С. 41–51; Кутищева А. В. Царственные особы – покровители Симонова монастыря // Макарьевские чтения. Вып. 8. Русские государи – покровители православия. Вып. 8. М., 2001. С. 287–305; Попов Г. В. Чернец Андрей Рублев, старец Митрофан, Дионисий «иконник» и московский Симонов монастырь // Художественная культура Москвы и Подмосковья XIV – начала XX в. Сборник статей в честь Г. В. Попова. М., 2002. С. 422–438; Кутищева А. В. Симонов монастырь – опора православной веры и страж русской земли. Царственные особы – покровители Симонова монастыря // Военно-исторический журнал. 2002. № 4. С. 70–76; Она же. Невольные затворники Симонова монастыря (Максим Грек и инок Вассиан) // Макарьевские чтения. Вып. 10. Русская культура XVI века – эпоха митрополита Макария. 2003. С. 434–451; Хрущев М. М. Симонов монастырь как архитектурный ансамбль мирового значения. С заметками экскурсовода на полях «Конвенции по всемирному наследию» // Краеведческие чтения памяти А. И. Виноградова. Материалы 1—3-го краеведческих чтений. Б. Вяземы, 2003. С. 143–165; Рябинин Ю. В. Был примечателен особенно… Кладбище Симонова монастыря // Москва. Журнал русской культуры. 2003. № 5. С. 228–233; Симонов монастырь. 1379–2004. К 625-летию основания обители. М., 2004; Благословение Преподобного Сергия. Повествование о храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове и святых иноках Александре и Андрее Радонежских [сост. Захаров И. С., Мешков В.]. М., 2005; Давиденко Д. Г. Архив Московского Симонова монастыря (история формирования и судьба документов в XIV–XX вв.) // Труды Историко-архивного института. Т. 36. Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее. М., 2005. С. 36–45; Он же. Судебная подведомственность Симонова монастыря в XV–XVII вв. // Вестник церковной истории. 2006. № 3. С. 187–196; Алексеев А. И. Государев двор на страницах вкладных книг Симонова и Кирилло-Белозерского монастырей // Государев двор в истории России XVXVII столетий. Материалы международной научно-практической конференции. Владимир, 2006. С. 156–163; Давиденко Д. Г. Московский Симонов монастырь в годы Смуты // Вопросы истории. 2009. № 10. С. 153–160; Симонов монастырь – «Щит Москвы». [сост.: Зуйков В. В., Ипполитов И. В.]. М., 2009; Дядичев Ф. Лизин пруд // Православный паломник. Журнал-путеводитель. 2012. № 8. С. 98—103; Швецова Е. Г. Исчезнувшая обитель [Тюмень]. 2013. № 3 (78). С. 9—11; Серебрякова Р. Симонов монастырь // Московское наследие. Журнал культурной урбанистики. 2013. № 27 (Юг). С. 52–53; Семенов В. Н. Краткие исторические сведения о Симоновом ставропигиальном первоклассном мужском монастыре (пособие для паломников и туристов). М., 2014.
671
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 123, 288; Скрынников Р. Г. Митрополит Алексий и Сергий Радонежский. М., 1990. С. 47.
672
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 361–362.
673
Там же. С. 45.
674
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 397–398.
675
Кучкин В. А. Начало московского Симонова монастыря. С. 118–119.
676
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 281–282; Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Вторая половина. М., 1881. С. 585–586.
677
ДДГ. № 4. С. 16, 19.
678
Там же. № 8. С. 25.
679
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 83; Он же. Начало московского Симонова монастыря. С. 119–120.
680
Пассек В. В. Указ. соч. С. 37.
681
Кучкин В. А. Начало московского Симонова монастыря. С. 120–121.
682
Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Т. 3. М., 1995. № 32. С. 111–117; № 114–115. С. 289–295.
683
Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 443–444; Перхавко В. Б. Первые купцы российские. М., 2004. С. 162–165.
684
Вкладная и кормовая книга московского Симонова монастыря [публикация А. И. Алексеева] // Вестник церковной истории. 2006. № 3. С. 5—18.
685
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 120.
686
Там же. Стб. 126.
687
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 33. Стб. 206.
688
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 126.
689
Там же. Стб. 117.
690
Там же. Стб. 124.
691
Там же. Стб. 125.
692
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 398.
693
РИБ. Т. VI. Ч. 1. № 20. Стб. 173–186. Куны – русская денежная единица. Фрязы = франки – генуэзские монеты.
694
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 410.
695
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 126–127.
696
Там же. Стб. 127.
697
Ульянов О. Г. Поручительство прп. Сергия Радонежского: инцидент с клятвой великому князю Дмитрию Донскому епископа Дионисия Суздальского // Право в средневековом мире. 2009. Клятвы и присяги в средневековом праве. Сб. ст. памяти Ольги Игоревны Варьяш, создавшей проект «Право в средневековом мире», посвящается. М., 2009. С. 188–209.
698
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 128–129.
699
Там же. Стб. 129.
700
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 33. Стб. 206–208.
701
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 369, 408.
702
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 137.
703
Там же. Т. XI. С. 40.
704
См.: Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 163. Примеч. 11; Борисов Н. С. Византийский финал. Сергий Радонежский и церковно-политическая борьба в эпоху Куликовской битвы // Родина. Российский исторический журнал. 2014. № 5. С. 33–41.
705
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 130. К сожалению, автор «Повести о Митяе» не уточняет – сколько было в итоге занято. Никоновская летопись XVI в., сообщая, что «и до сего дни тотъ долгъ ростетъ», уточняет, что к этому времени его общая сумма достигла «20 000 рублевъ сребра». Более ранняя Тверская летопись указывает, что всего было «взято боле 70 и 6 долгу». В этой связи Г. М. Прохоров задается вопросом: «Что означает эта цифра: рубли, десятки рублей, сотни или тысячи?» – и склоняется к мнению, что «понимать ее следует, по-видимому, как число десятков рублей, – как семьсот шестьдесят рублей серебром» (Там же. Т. XI. С. 40; Т. XV. Стб. 440; Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 176). Однако вполне резонно предположить, что в данном случае речь идет не о русских рублях, а о византийской золотой монете солид, которой часто придавали названия византина, безанта, златницы и др. (См.: Пономарев А. Л. Эволюция денежных систем Причерноморья и Балкан в XIII–XV вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. М., 2010.) Очевидно, тверской летописец, незнакомый с этим видом монет, пропустил их название, указав лишь общую сумму долга.
706
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 131.
707
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 170 (сентябрь 1379 г.); Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 165 (вторая половина – конец сентября 1379 г.).
708
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 30. Стб. 184.
709
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 137–138.
710
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 176.
711
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 87; Он же. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы // Церковь, общество и государство в феодальной России. Сборник статей. М., 1990. С. 121–122.
712
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 35, 58–59.
713
Маркс К. Хронологические выписки // Архив Маркса и Энгельса. Т. VIII. М., 1946. С. 151.
714
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 135.
715
Там же. Т. XXV. С. 200.
716
Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 20. М., 1995. С. 22.
717
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 137.
718
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 195–196.
719
См.: Клосс Б. М. Указ. соч. С. 408–409.
720
Борисов Н. С. Русская церковь в политической борьбе XIV–XV вв. М., 1986. С. 111–113.
721
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 372.
722
Там же. С. 35. Примеч. 27.
723
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 172–176.
724
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 403. Дата устанавливается на основании сообщения Симеоновской летописи от 1 октября 1405 г. об освящении на Симонове каменной церкви Успения, заложенной 26 лет назад игуменом Феодором, то есть в 1379 г. Впоследствии цифра 26 была искажена переписчиками. В Никоновской летописи, например, указан 29-летний срок. Видимо, древнерусская буква «зело» – 6 была принята за «фиту» – 9 (ПСРЛ. Т. XI. С. 191; Т. XVIII. Симеоновская летопись. М., 2007. С. 151).
725
Кучкин В. А. Начало московского Симонова монастыря. С. 120; Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 124; Клосс Б. М. Указ. соч. С. 57–58; Ивина Л. И. Крупная вотчина Северо-Восточной Руси конца XIV – первой половины XVI в. Л., 1979. С. 36.
726
Специальная статья московско-тверского договора 1375 г. предусматривала полную конфискацию владений Вельяминова: «А что Ивановы села Васильевича и Некоматовы, а в ты села тобе ся не въступати, а имъ не надобе, те села мне». Упоминания о них встречаются в великокняжеских завещаниях вплоть до начала XV в. (ДДГ. № 9. С. 27; № 12. С. 34; № 20. С. 56.)
727
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 135–136.
728
Там же. Стб. 137.
729
Там же. Т. XI. С. 45.
730
Ярлыки татарских ханов московским митрополитам (краткое собрание) // Памятники русского права / Под ред. Л. В. Черепнина. Вып. 3. Памятники права периода образования Русского централизованного государства. М., 1955. С. 465. См. также: Русский феодальный архив XIV – первой трети XVI в. Вып. III. М., 1987. С. 586.
731
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 159–160.
732
Ярлыки татарских ханов… С. 466; Григорьев А. П. Сборник ханских ярлыков русским митрополитам. Источниковедческий анализ золотоордынских документов. СПб., 2004. С. 201.
733
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 129.
734
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 160–161. Этой же точки зрения придерживается и А. А. Горский, хотя и высказывает по этому поводу определенные сомнения (Горский А. А. Москва и Орда. М., 2000. С. 93, 95).
735
ПСРЛ. Т. XI. С. 45.
736
Там же. Т. XXV. С. 202.
737
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 274–275.
738
Янин В. Л. Я послал тебе бересту… 3-е изд., испр. и доп. М., 1998. С. 33; Опись книгам, в степенных монастырях находившимся, составленная в XVII в. // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете. № 6. М., 1848. Смесь. С. 2. № 15.
739
Полное собрание русских летописей. Т. XV. Рогожский летописец. Тверской сборник. М., 2000. Стб. 141–142. (Далее: ПСРЛ.)
740
Там же. Т. XI. СПб., 1897. С. 49; Т. XVIII. СПб., 1913. С. 131; Т. XXV. М.; Л., 1949. С. 206.
741
Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. V. М., 1993. С. 37, 241. Примеч. 60.
742
Шабульдо Ф. М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского. Киев, 1987. С. 121.
743
Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Повесть о Митяе. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 2000. С. 410.
744
Шабульдо Ф. М. Указ. соч. С. 128. О том, что Киприан в эту поездку посетил свой родной город Тырново, становится известно из рассказа его племянника Григория Цамблака (Дончева-Панайотова Н. Митрополит Московский Киприан – жизнь и деятельность // Журнал Московской патриархии. 1991. № 9. С. 53–56).
745
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 435–436.
746
Шабульдо Ф. М. Указ. соч. С. 128–129.
747
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 171.
748
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 434.
749
Там же. С. 116; Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 160.
750
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 206, 211.
751
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 131–132.
752
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 226–227.
753
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 142.
754
Там же. Стб. 147.
755
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 227, 229.
756
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 127.
757
ПСРЛ. Т. XI. С. 49.
758
Там же. Т. XV. Стб. 441.
759
В. А. Кучкин и позднее продолжал настаивать, что митрополита Киприана в Москве летом 1380 г. не было: Кучкин В. А. Был ли митрополит Киприан в 1380 г. в Москве? // Анфологион. Власть, общество, культура в славянском мире в Средние века. К 70-летию Бориса Николаевича Флори. Сб. статей. М., 2008. С. 258–275.
760
Селезнев Ю. В. Мобилизационный потенциал Руси в конце XIV – начале XV в. (к постановке проблемы) // Н. И. Троицкий и современные исследования историко-культурного наследия Центральной России. Т. II. История, этнография, искусствоведение. Тула, 2002. С. 45–51.
761
Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982. С. 30–31, 56–57, 82–83, 108–109.
762
Татищев В. Н. История российская. Т. V. М.; Л., 1965. С. 142–143; Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. V. С. 39–40; Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. II. Т. 3–4. М., 1988. С. 275–276; Ключевский В. О. Благодатный воспитатель русского народного духа // Возбранный России воеводо. М., 1994. С. 65.
763
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 139–141; Т. XVIII. С. 129–130; Т. XXV. С. 202.
764
Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. V. С. 241–243. Примеч. 65.
765
Соловьев С. М. Указ. соч. С. 617.
766
См.: Сказания и повести о Куликовской битве. С. 10, 14, 20, 41, 96, 119.
767
Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Кн. 1. СПб., 1912. С. 180; Орлов А. С. Героические темы древней русской литературы. М.; Л., 1945. С. 73; Тихомиров М. Н. Куликовская битва 1380 г. // Повести о Куликовской битве. М., 1959. С. 346–347; Черепнин Л. В. Образование Русского централизованного государства в XIV–XV вв. Очерки социально-экономической и политической истории Руси. М., 1960. С. 606. Позднее эту точку зрения поддержал А. А. Шамаро (Шамаро А. Как устояла Русь // Наука и религия. 1980. № 7. С. 18–28; № 8. С. 15–25; Шамаро А. Куликовская битва. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский // Вопросы научного атеизма. Вып. 25. Атеизм, религия, церковь в истории СССР. М., 1980. С. 36–61).
768
Сказания и повести о Куликовской битве. С. 19.
769
Там же. С. 18.
770
Егоров В. Л. Пересвет и Ослябя // Вопросы истории. 1985. № 9. С. 177–183.
771
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 369–370.
772
Там же. С. 403–405.
773
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 137–138.
774
Кучкин В. А. О роли Сергия Радонежского в подготовке Куликовской битвы // Вопросы научного атеизма. Вып. 37. М., 1988. С. 100–116; Он же. Свидание перед походом на Дон или на Вожу? // Наука и религия. 1987. № 7. С. 50–53; Он же. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы // Церковь, общество и государство в феодальной России. Сборник статей. М., 1990. С. 119.
775
Он же. Сергий Радонежский // Вопросы истории. 1992. № 10. С. 87.
776
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 136.
777
Степанов Н. В. Календарно-хронологический справочник. Пособие при решении летописных задач на время // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1917. Кн. 1 (260).
778
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 59.
779
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 136, 137; Кучкин В. А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский… С. 126. Примеч. 87.
780
ПСРЛ. Т. XI. С. 44–45, 144–145.
781
Толстой М. В. Несколько слов об Успенском Дубенском монастыре // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1860. Кн. 1. Раздел 1. С. 45–50; Он же. Ученики преп. Сергия Радонежского чудотворца и основанные ими обители (письмо к М. М. Евреинову) // Душеполезное чтение. 1877. № 6. С. 245–249; Чернов С. З. Успенский Дубенский Шавыкин монастырь в свете археологических данных // Культура средневековой Москвы XIV–XVII вв. М., 1995. С. 123–182.
782
Борисов Н. С. И свеча бы не угасла… М., 1990. С. 224–230.
783
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 86–87.
784
Бурланков Н. Д. Куликовская битва или битва на Воже? // Российский исторический журнал [Балашов]. 1998. № 4. С. 41–48.
785
Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. Т. 1. М., 1995. С. 245–282. В дальнейшем указанные авторы приписали Сергию Радонежскому изобретение пороха и огнестрельного оружия. См.: Они же. Крещение Руси: язычество и христианство. Крещение империи. Константин Великий. Дмитрий Донской. Куликовская битва в Библии. Сергий Радонежский – изобретатель огнестрельного оружия. Датировка ковра из Байе. М., 2006 (Исследования по новой хронологии) (Новая хронология Фоменко-Носовского); Они же. Шахнаме. Иранская летопись Великой империи XII–XVII веков. М., 2010 (Новая хронология) [Содерж.: Андроник-Христос (он же Андрей Боголюбский), Дмитрий Донской, Сергий Радонежский (он же Бертольд Шварц), Иван Грозный, Елена Волошанка, Дмитрий «Самозванец», Марина Мнишек и Сулейман Великолепный на страницах знаменитого эпоса Шахнаме].
786
Сказания и повести о Куликовской битве. С. 11, 14.
787
Там же. С. 18, 20.
788
Там же. С. 31, 34, 41, 57, 58, 81–83, 85, 89, 96.
789
Там же. С. 108, 109, 112, 119.
790
Черепнин Л. В. Указ. соч. С. 605.
791
Рудаков В. Н. «Духъ южны» и «осьмый час» в «Сказании о Мамаевом побоище» // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 9. М., 1998. С. 135–157.
792
Псковские летописи. Вып. 2. М., 1955. С. 29; Щапов Я. Н. Календарь в псковских рукописях XV–XVI вв. // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. XXXVII. Л., 1983. С. 157–183; Латышев И. Н., Свирлова А. К., Симонов Р. А. Анализ астрономических данных псковского календаря XIV в. // Там же. С. 184–187.
793
Тихонравов Н. С. Памятники отреченной русской литературы. Т. 2. М., 1863. С. 382–384.
794
Симонов Р. А. «Ведовские» мотивы «Сказания о Мамаевом побоище» в свете исторической психологии // История городов Московского края. Тезисы докладов II региональной конференции по истории Московской области, посвященной 70-летию Московского педагогического университета. М., 2000. С. 11–14.
795
Сказания и повести о Куликовской битве. С. 34.
796
Там же. С. 57.
797
Там же. С. 59.
798
Там же. С. 35.
799
Там же. С. 109.
800
Там же. С. 31, 83.
801
Там же. С. 34, 57, 85.
802
Там же. С. 88.
803
Ср.: Журавель А. В. К вопросу о так называемых полных датах «Сказания о Мамаевом побоище» // Н. И. Троицкий и современные исследования историко-культурного наследия Центральной России. Т. 2. История, этнография, искусствоведение. Тула, 2002. С. 52–63.
804
В конце XIX в. к свиданию Сергия с Дмитрием Донским приурочили крест, которым преподобный якобы благословил великого князя. Но, судя по всему, перед нами явная подделка, поскольку ни один источник не упоминает данного факта. См.: Леопардов Н. А. О кресте, поступившем в музей при Киевской духовной академии, на котором имеется надпись, гласящая «сим крестом благословил преподобный игумен Сергий в. кн. Дмитрия на погана царя Мамая». Киев, 1889; Завитневич В. Крест, которым преподобный игумен Сергий благословил вел. князя Дм. Ив. Донского на борьбу с Мамаем. Киев, 1889 (Отт.: Труды Киевской духовной академии. 1889. № 1); Он же. О кресте, которым, по словам находящейся на нем надписи, преп. Сергий благословил князя Димитрия на борьбу с Мамаем. М., [1897] (Отд. отт. из «Трудов VIII Археологического съезда в Москве. Т. 3. М., 1897).
805
Повести о Куликовской битве. М., 1959. С. 60; Сказания и повести о Куликовской битве. С. 42, 43, 92; Памятники Куликовского цикла. СПб., 1998. С. 265, 276–277, 283, 293.
806
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 93–94, 96.
807
Столярова Л. В. Свод записей писцов, художников и переплетчиков древнерусских пергаменных кодексов XI–XIV вв. М., 2000. № 318–337. С. 331–341.
808
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 94.
809
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 191–192.
810
ПСРЛ. Т. XXXII. М., 1975. С. 59.
811
Там же. Т. XI. С. 65.
812
Там же. Т. XXXII. С. 59–60. Ср.: Там же. Т. XI. С. 68.
813
Екатерина II. Житие преподобного Сергия. Историческая выпись // Журнал Московской патриархии. 1992. № 10. С. 41.
814
ПСРЛ. Т. XI. С. 68. В литературе было высказано предположение, что с этим приездом Дмитрия Донского в Троицкий монастырь связано установление Дмитриевской родительской субботы – дня всеобщего поминовения усопших, совершаемого ежегодно в субботу перед днем памяти великомученика Дмитрия Солунского, приходящегося на 26 октября. Однако установить это точно не представляется возможным, поскольку в источниках Дмитриевская суббота упоминается редко и известна лишь по соборным «Чиновникам» и монастырским «Обиходникам», дошедшим до нас начиная с XV в.
815
Там же. С. 145.
816
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 193.
817
Там же. С. 193–194. См. также: Каргалов В. В., Шамаро А. А. Под московским стягом (к 600-летию Куликовской битвы). М., 1980. С. 102.
818
Писцовые книги Московского государства. Ч. 1. Отд. 1. СПб., 1872. С. 325.
819
Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV – первой трети XVI в. Комплексное исследование региональных аспектов становления единого Русского государства. М., 2001. С. 388–391.
820
Ефремцев Г. П., Кузнецов Д. Д. Коломна. М., 1977. С. 19.
821
Мазуров А. Б. Указ. соч. С. 240–241.
822
О Бобреневом монастыре: Шепелев Н. И. Богородице-Рождественский Бобренев мужской монастырь // Край родной Коломенский. Краеведческий альманах. Вып. 1. Коломна, 2002. С. 67–74; Описание Богородице-Рождественского Бобренева общежительного мужского монастыря, находящегося в версте от Коломны, Московской губернии, составленное А. Ф. Киреевым в память посещения этой обители, в 1891 году, Их Императорскими высочествами, августейшим московским генерал-губернатором великим князем Сергеем Александровичем с супругою великой княгиней Елисаветой Феодоровной. М., 2014 (воспр. изд. 1892 г.); Обитель на берегу Москвы-реки; вехи истории Богородицерождественского Бобренева монастыря [сост. Колоухин С. О., Воробьев М. Г.]. М., 2014.
823
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 126.
824
Угреша. Историческое описание Николаевского Угрешского общежительного монастыря. Изд. 6-е. М., 1897. С. 6—11. См. также: Цветкова И., Комаров И. Николо-Угрешская обитель // Журнал Московской патриархии. 1992. № 2. С. 26.
825
ПСРЛ. Т. XII. СПб., 1901. С. 245.
826
Там же. С. 227, 235.
827
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 161.
828
Угреша… С. 12. Древнейшее письменное упоминание о чуде явления иконы применительно к Угрешскому монастырю содержит крайне поздний источник – Хронограф редакции 1599 г., дошедший в списке первой трети XVII в. Затем его повторил Пискаревский летописец, составленный в 1640-е гг. [См.: Иоанн (Рубин М. Н.), игумен. Николо-Угрешский монастырь: начало пути // Русский исторический сборник. Вып. 7. М., 2014. С. 9—16].
829
Морозова З. П. Прорись иконы «Явление Николы на древе князю Дмитрию Ивановичу перед Куликовской битвой» // Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины (материалы юбилейной научной конференции). М., 1983. С. 209–215.
830
Шамаро А. Как устояла Русь // Наука и религия. 1980. № 8. С. 23–24. См. также: Каргалов В. В., Шамаро А. А. Указ. соч. С. 98—100. Об истории Николо-Угрешского монастыря см.: Пимен (Благово Д. Д.), архимандрит. Исторический очерк Николаевского Угрешского общежительного мужского монастыря. М., 1872; Он же. Празднование пятисотлетнего юбилея Николо-Угрешского общежительного монастыря. М., 1880; Он же. Угре-ша. Историческое описание Николаевского Угрешского монастыря. М., 1881 (2-е изд.: М., 1883, 3-е изд.: М., 1888, 4-е изд.: М., 1890, 5-е изд.: М., 1895, 6-е изд.: М., 1897, 7-е изд.: М., 1900, 8-е изд.: М., 1905); Лаврентьев С. В., священник. Путешествие учеников Московской Мароновской церковно-приходской школы в монастыри Николо-Угрешский, Савино-Сторожевский и Сергиеву лавру. М., 1902 (отт.: Душеполезное чтение. 1902. № 5–7); Егорова Е. Н. Николо-Угрешский монастырь. История в стихах. 2-е изд., доп. Дзержинский, 1997; Перевезенцев С. В. Свято-Никольский Угрешский ставропигиальный мужской монастырь. История, современность, будущее. М., 2004; Егорова Е. Н., Антонова И. В. Угреша. Страницы истории. 625 лет Николо-Угрешскому монастырю и Куликовской битве. Угреша, 2005 (История Угреши); Авдеев А. Г. Белокаменная плита со стихотворной летописью из Николо-Угрешского монастыря // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Филология. История. 2005. № 4. С. 133–152; Брежнев А. Николо-Угрешская обитель // К единству! Журнал Международного Фонда единства православных народов. 2005. № 4. С. 43–45; Шеватов Б. А. У Николы на Угреше: история Николо-Угрешского монастыря в преданиях, летописях, воспоминаниях современников и малоизвестных архивных документах. М., 2006; Перевезенцев С. В. Угрешская обитель. Краткий очерк истории с момента основания до 1917 г. // Угрешский вестник. 2006. № 1. С. 6—12; Он же. Угрешская обитель. Краткий очерк с 1917 по 1990 г. // Угрешский вестник. 2006. № 2. С. 44–49; Он же. Угрешская обитель // Угрешский вестник. 2006. № 3. С. 32–43; Церковь Казанской иконы Божией Матери. Дзержинский, [2009]. (Храмы Николо-Угрешского монастыря) [авт. текста Иоанн (Рубин М. Н.), игумен]. М., 2009 (Храмы Николо-Угрешского монастыря); Православные монастыри. Путешествие по святым местам. 2009. № 7. Николо-Угрешский монастырь; Летопись Николо-Угрешско-го монастыря. 1905–2009. М., 2009; Шеватов Б. А. Николо-Угрешский монастырь. М., 2010 (Православие. Традиции. Люди); Церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость. М., 2014 (Храмы Николо-Угрешского монастыря); Церковь Успения Пресвятой Богородицы. М., 2014 (Дом святителя Николая. Храмы Николо-Угрешского монастыря); Церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. М., 2014 (Дом святителя Николая. Храмы Николо-Угрешского монастыря); Иоанн (Рубин М. Н.), игумен. Дом Святителя Николая. Николо-Угрешский монастырь: церков-но-археологическое исследование. М., 2015.
831
Еремин И. П. О художественной специфике древнерусской литературы // Русская литература. 1958. № 1. С. 77.
832
В литературе до сих пор распространено ошибочное представление о том, что поприще являлось путевой мерой длины в полторы версты. Между тем в средневековых источниках эти два понятия – поприще и верста – употреблялись как синонимы. Например, в Воскресенской летописи под 1167 г. говорится о том, что жители Смоленска вышли встречать великого князя Киевского Ростислава Мстиславича за 300 поприщ, тогда как Ипатьевская летопись, рассказывая о том же событии, говорит о 300 верстах (ПСРЛ. Т. II. СПб., 1843. С. 94; Т. VII. СПб., 1856. С. 79).
833
См.: Дворцовые разряды. Т. 1. СПб., 1850. Стб. 509, 554, 680, 1012.
834
Сказания и повести о Куликовской битве. С. 33, 57, 85, 111.
835
О Николо-Перервинском монастыре см.: Никифор (Бажанов М. А.), иеромонах. Исторический очерк Николо-Перервинского монастыря. М., 1886 (Из «Чтений в Обществе любителей духовного просвещения» за 1886 г.); Введенский Д. И. Под вышним покровом Богоматери (К истории Николо-Перервинской обители). М., 1908; Забытая Перерва // Памятники Отечества. 1992. № 2–3. С. 184–185; Одинец Е. Г. Никольский собор Николо-Перервинского монастыря: исследования и материалы // Реставрация и исследования памятников культуры. Сборник статей. Вып. 4. М., 2001. С. 85–91; Перерва. Николо-Перервинская обитель. [М., 2003]; Николо-Перервинский монастырь. Очерки истории [сост.: Афанасьев В., Афанасьева Н.]. М., 2004 (2-е изд., испр. и доп.; под назв.: Николо-Перервинская обитель. Краткий исторический обзор [авт. – сост.: Афанасьева Н. Е., Архипов С. А.]. М., 2008; Юхименко Е. М. Люблино прекрасное, Люблино милое. М., 2005; Православные монастыри. Путешествие по святым местам. Еженедельное издание. 2010. № 66. Николо-Перервинский монастырь.
836
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950. № 4. С. 16, 19; № 8. С. 25.
837
Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 59.
838
История Москвы в 6 т. Т. I. М., 1952. С. 154.
839
ПСРЛ. Т. XI. С. 68–69.
840
Русская историческая библиотека. 2-е изд. Т. VI. Ч. 1. Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1908. Приложения. № 30. Стб. 182–184. (Далее – РИБ.)
841
Полное собрание русских летописей. Т. XVIII. СПб., 1913. С. 125. (Далее – ПСРЛ.) Вохна – современный Павловский Посад.
842
РИБ. Т. VI. Ч.1. Приложения. № 33. Стб. 210.
843
ПСРЛ. Т. XXV. М.; Л., 1949. С. 206.
844
Борисов Н. С. Русская церковь в политической борьбе XIV–XV вв. М., 1986. С. 117, 122.
845
Толстой М. В. Родовая икона Воейковых в Троицкой Сергиевой лавре. Сергиев Посад, 1896. (Отт. из: Богословский вестник, издаваемый Московской духовной академией. 1896. Февраль. С. 320–324.) См. также: Воейков П. Н. Происхождение рода Воейковых. СПб., 1872.
846
Ювеналий (Воейков), игумен. Историческое родословие благородных дворян Воейковых, и проч. и проч. С приобщением царских жалованных грамот и проч. и проч. М., 1792. С. 11–12.
847
Там же. С. 12–16.
848
Николаева Т. В. К вопросу о связях Древней Руси с южными славянами // Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника. Вып. 2. Загорск, 1958. С. 20.
849
Вкладная книга Троицкого монастыря 1673 г. фиксирует вклады Баима Васильевича Воейкова, сделанные в 1577–1581 гг. (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. С. 129.)
850
Николаева Т. В. К вопросу о связях… С. 21–24. Подробное описание иконы см.:Она же. Древнерусская живопись Загорского музея. М., 1977. С. 122–123.
851
Ювеналий (Воейков), игумен. Указ. соч. С. 17–19.
852
ПСРЛ. Т. XXV. С. 237.
853
Там же. С. 218.
854
Полывянный Д. И. К истории болгаро-русских связей конца XIV в. // Русско-български връзки през вековете. София, 1986. С. 120–125 (статья на рус. яз.).
855
Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 502–503.
856
ПСРЛ. Т. XI. СПб., 1897. С. 71–81.
857
Там же. Т. XV. Вып. 1. Пг., 1922. Стб. 147; Т. XVIII. С. 134.
858
Там же. Т. XI. С. 81–82.
859
Там же. Т. XXV. С. 210.
860
Кучкин В. А. Сергий Радонежский // Вопросы истории. 1992. № 10. С. 92. Примеч. 59.
861
Он же. Сергий Радонежский… С. 87.
862
Борисов Н. С. Русская церковь в политической борьбе XIV–XV вв. С. 117–118.
863
ПСРЛ. Т. XV. СПб., 1863. Стб. 442.
864
Там же. Т. XVIII. С. 133.
865
Салмина М. А. Повесть о нашествии Тохтамыша // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. XXXVII. Л., 1979. С. 134–151. Позднее она попыталась передатировать этот памятник второй половиной XVI в. [Она же. Летописная Повесть о нашествии Тохтамыша (к вопросу о времени создания памятника) // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. LVII. СПб., 2006. С. 190–196.]
866
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 441.
867
Н. Г. Гришина также заметила несовпадение дат и чисел в описании нашествия Тохтамыша. Но она попыталась объяснить его ошибками переписчиков при составлении новых списков летописи (Гришина Н. Г. К вопросу о датировке нашествия хана Тох-тамыша на Москву в летописных источниках // «По любви, в правде, безо всякие хитрости». Друзья и коллеги к 80-летию Владимира Андреевича Кучкина. Сб. статей. М., 2014. С. 221–228).
868
ПСРЛ. Т. XI. С. 71.
869
Там же. Т. XI. С. 76, 79; Т. XXXVII. Л., 1982. С. 36.
870
Там же. Т. VI. СПб., 1853. С. 122.
871
Тихомиров М. Н. Российское государство XV–XVII вв. М., 1973. С. 350.
872
Опись архива Посольского приказа 1626 г. Ч. 1. М., 1977. С. 34–35.
873
Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV вв. Ч. 1. М.; Л., 1948. С. 51, 207–208.
874
См.: Шабульдо Ф. М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского. Киев, 1987. С. 133; Гудавичюс Э. История Литвы с древнейших времен до 1569 г. Т. I. М., 2005. С. 164.
875
Флоря Б. Н. Договор Дмитрия Донского с Ягайло и церковная жизнь Восточной Европы // Неисчерпаемость источника. К 70-летию В. А. Кучкина. М., 2005. С. 233–237.
876
ПСРЛ. Т. XXV. С. 206, 213.
877
Там же. Т. XI. С. 70, 87.
878
См. также: Ефимова М. В. Некоторые аспекты внешней политики Дмитрия Донского: Москва, Литва и Константинополь // Университетский историк. Вып. 7. СПб., 2010. С. 56–62.
879
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 33. Стб. 210.
880
Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Повесть о Митяе. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 2000. С. 228–229.
881
ПСРЛ. Т. XI. С. 82.
882
Косоруков А. А… Строитель вечного пути России Сергий Радонежский. М., 2004. С. 442–443.
883
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 411–413.
884
Дмитриев Л. А. Роль и значение митрополита Киприана в истории древнерусской литературы (к русско-болгарским литературным связям XIV–XV вв.) // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. XIX. Л., 1963. С. 230.
885
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 413–414.
886
Там же. С. 352–363.
887
ПСРЛ. Т. XXV. С. 210.
888
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 372–373.
889
Там же. С. 35. Примеч. 27.
890
Степанов Н. В. Календарно-хронологический справочник. Пособие при решении летописных задач на время // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1917. Кн. 1 (260).
891
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 36. Примеч. 27.
892
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 150.
893
Там же. Стб. 151.
894
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 92. Примеч. 62.
895
ПСРЛ. Т. XI. С. 86–87.
896
Там же. Т. XV. Вып. 1. Стб. 152.
897
Там же. Т. XI. С. 90.
898
Долгое время в Голутвинском монастыре в качестве реликвии сохранялся деревянный костыль, с которым преподобный совершал свои путешествия (Макаров Н. П. Русские предания. Кн. 2. М., 1838. С. 94). Впервые он зафиксирован в описи Голутвина монастыря 1701 г. По известию 1778 г., он был «из простого дерева, с деревянною же прямою клюкою, и притом весь черной».
899
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 411–412.
900
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 124.
901
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 59.
902
Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 88–89.
903
Он же. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 127.
904
Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV – первой трети XVI в. Комплексное исследование региональных аспектов становления единого Русского государства. М., 2001. С. 238.
905
Киселева Э., Веселкина Т. Преподобный Сергий и Рязанская земля // Журнал Московской патриархии. 1992. № 8. С. 47–49.
906
Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем. Т. II. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 гг. СПб., 1892. С. 378. № 1285. О монастыре см.: Владимир (Добролюбов В. П.), архимандрит. Историко-статистическое описание Рязанского третьеклассного мужского Свято-Троицкого монастыря. Рязань, [1890] (из «Рязанских епархиальных ведомостей». 1890. № 4, 6, 8, 10, 11, 14, 15, 17–20, 22, 23); Денисов Л. И. Рязанский Троицкий третьеклассный необщежительный мужской монастырь. Историко-статистический очерк, с видом монастыря и снимком Феодоровской иконы Божией Матери. М., 1907. общежительный мужской монастырь. Историко-статистический очерк, с видом монастыря и снимком Феодоровской иконы Божией Матери. М., 1907.
907
Список погребенных в Троицкой Сергиевой лавре от основания оной до 1880 г. М., 1880. С. 31.
908
ПСРЛ. Т. XI. С. 91.
909
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950. № 12. С. 36. (Далее – ДДГ.)
910
ПСРЛ. Т. XI. С. 117.
911
См.: Яблонский В. М., священник. Пахомий Серб и его агиографические писания. Биографический и библиографически-литературный очерк. СПб., 1908. С. LXIV–LXXXI.
912
Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV – начала XVI в. Т. I. М., 1952. № 3. С. 27. (Далее – АСЭИ.)
913
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 415–416.
914
ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. Стб. 163–164.
915
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 10.
916
Кучкин В. А. Сергий Радонежский // Советская историческая энциклопедия. Т. 12. М., 1969. Стб. 801; Преподобный Сергий (составитель Е. В. Тростникова). М., 2004. С. 97.
917
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 279–280.
918
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 118.
919
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 277.
920
АСЭИ. Т. I. № 3. С. 27.
921
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 66–67. Примеч. 75.
922
Черкасова М. С. Землевладение Троице-Сергиева монастыря в XVI–XVII вв. М., 1996. С. 221. Ср.: Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003. № 2 (12). С. 127–130.
923
РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 32. Стб. 263–265.
924
Борисов Н. С. О некоторых литературных источниках «Жития Сергия Радонежского» // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 1989. № 5. С. 75–76.
925
АСЭИ. Т. I. № 1. С. 25–26.
926
Арсений, иеромонах. О вотчинных владениях Троицкого монастыря при жизни его основателя, преподобного Сергия // Летопись занятий Археографической комиссии. 1876–1877 гг. Вып. 7. СПб., 1884. С. 171.
927
Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. С. 29.
928
АСЭИ. Т. I. № 175. С. 127.
929
Там же. № 309. С. 220.
930
Там же. № 15. С. 33–34.
931
Там же. № 155. О Прилуках: Семенова А. Г. Село Прилуки. Прошлое и настоящее. К 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Углич, 2014.
932
АСЭИ. Т. I. № 29. С. 40–41.
933
Там же. № 84. С. 70–71.
934
Там же. № 130. С. 100.
935
Арсений, иеромонах. Указ. соч. С. 171, 174.
936
ПСРЛ. Т. XX. Первая половина. СПб., 1910. С. 353.
937
АСЭИ. Т. III. М., 1964. № 28. С. 50–52.
938
Новый Завет. Труд митрополита Алексея. М., 1892 (в приложении, с подлинника и списка); Тихомиров М. Н. Средневековая Москва в XIV–XV вв. М., 1957. С. 291.
939
ПСРЛ. Т. VIII. С. 28; Т. XI. С. 33; Т. XVIII. С. 121; Т. XXV. С. 195.
940
Тихомиров М. Н. Средневековая Москва… С. 290; Смирнов И. И. Заметки о феодальной России // История СССР. 1962. № 3. С. 153; Черепнин Л. В. Русь, спорные вопросы феодальной земельной собственности в XI–XV вв. // Пути развития феодализма. М., 1972. С. 236; Алексеев Ю. Г. Аграрная и социальная история Северо-Восточной Руси. Переяславский уезд. М., 1966. С. 105; Кобрин В. Б. Две жалованные грамоты Чудову монастырю (XVI в.) // Записки Отдела рукописей [ГБЛ]. Вып. 25. М., 1962. С. 291; Семенченко Г. В. Духовная грамота митрополита Алексея (к изучению раннего завещательного акта Северо-Восточной Руси) // Источниковедческие исследования по истории феодальной России. М., 1981. С. 10.
941
ПСРЛ. Т. XI. С. 195–197; Т. XII. СПб., 1901. С. 10–15.
942
Там же. Т. XXV. С. 234.
943
Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 397–398.
944
ДДГ. № 12. С. 34; № 29. С. 74.
945
Там же. № 20. С. 55.
946
Там же. № 17. С. 48.
947
АСЭИ. Т. III. № 53а. С. 80–82.
948
ДДГ. № 29. С. 73–74; АСЭИ. Т. III. № 53. С. 79–80.
949
Акты феодального землевладения и хозяйства XIV–XV вв. Ч. I. М., 1951. № 31–34. С. 49–52. (Далее – АФЗХ); ПСРЛ. Т. XI. С. 214.
950
АФЗХ. Ч. I. № 31. С. 49–50.
951
ДДГ. № 17. С. 46. О топографии данной местности см.: Чернов С. З. Некрополь в московском зоопарке на Пресне и локализация большого двора князя Владимира Андреевича «на трех горах» // Неисчерпаемость источника. К 70-летию В. А. Кучкина. М., 2005. С. 198–220.
952
АФЗХ. Ч. I. С. 46–47; ПСРЛ. Т. XI. С. 167, 190, 194.
953
Веселовский С. Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. Т. I. М.; Л., 1947. С. 353–354.
954
АФЗХ. Ч. I. С. 53; Веселовский С. Б. Феодальное землевладение… Т. 1. С. 355; Он же. Исследования… С. 63.
955
АФЗХ. Ч. I. № 39. С. 54; ДДГ. № 17. С. 46.
956
АСЭИ. Т. III. № 28. С. 51.
957
Там же. № 53а. С. 81.
958
АСЭИ. Т. I. № 1. С. 25–26.
959
ПСРЛ. Т. XXV. С. 277.
960
Там же. С. 326; Т. XXVIII. М.; Л., 1963. С. 149.
961
Подробнее об истории Троицкого подворья: Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем. Т. III. Монастыри, закрытые до царствования императрицы Екатерины II. СПб., 1897. С. 29. № 1436.
962
ДДГ. № 12. С. 34.
963
Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря… С. 29.
964
Цит. по: Черкасова М. С. Указ. соч. С. 65. Примеч. 18.
965
Там же. Ср.: Кириченко Л. А., Николаева С. В. Кормовая книга Троице-Сергиева монастыря 1674 г. М., 2008. С. 116.
966
Бурейченко И. И. К истории основания Троице-Сергиева монастыря // Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника. Вып. 3. Загорск, 1960. С. 34; Юшко А. А. Феодальное землевладение Московской земли XIV в. М., 2002. С. 200; Черкасова М. С. Указ. соч. С. 65; Чернов С. З. О методах исследования вотчинного землевладения Московского княжества // Очерки феодальной России. Вып. 8. М., 2004. С. 210–211.
967
Бурейченко И. И. Указ. соч. С. 19–20.
968
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 277.
969
Там же. С. 374, 415.
970
Житие Саввы Сторожевского (по старопечатному изданию XVII в.). М., 1994. С. 28. (Материалы для истории Звенигородского края. Вып. 3.)
971
Там же. С. 28–30.
972
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003. № 1 (11). С. 117–118.
973
ДДГ. № 12. С. 34, № 29. С. 74; ПСРЛ. Т. XXV. С. 247.
974
Яблонский В. М., священник. Указ. соч. С. LXXIII.
975
ДДГ. № 18. С. 51; ПСРЛ. Т. XXV. С. 212.
976
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 461.
977
Там же. Т. XXV. С. 225–226.
978
Кучкин В. А. О дате взятия царевичем Ентяком Нижнего Новгорода // Норна у источника Судьбы. Сборник статей в честь Елены Александровны Мельниковой. М., 2001. С. 214–224.
979
ПСРЛ. Т. XXV. С. 229.
980
См.: Клосс Б. М. Указ. соч. С. 60–61.
981
ПСРЛ. Т. XXV. С. 222.
982
Леонид (Кавелин Л. А.), архимандрит. Махрищский монастырь. Синодик и Вкладная книга. М., 1878. С. 3. См. также: Кузьмин А. В. Судьба прижизненная и посмертная. Участь родственников преподобного Сергия Радонежского в XIV – первой половине XVI века // Родина. Российский исторический журнал. 2014. № 5. С. 77–81.
983
Ключевский В. О. Благодатный воспитатель русского народного духа // Возбранный России воеводо. М., 1994. С. 65–67.
984
Муравьев А. Н. Русская Фиваида на Севере. М., 1999. С. 26.
985
Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV–XVI вв. (по «житиям святых»). М., 1966.
986
Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 154–164 (глава 9. Северная Фиваида). См. также: Кудрявцева А. В. Северная Фиваида // Православный паломник. Журнал-путеводитель. 2012. № 5. С. 68–75; Северная Фиваида // Православные храмы. Путешествие по святым местам. 2013. № 41. С. 20–25.
987
Белоброва О. А. О некоторых изображениях Епифания Премудрого и их литературных источниках // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 22. М.; Л., 1966. С. 95–98. (Далее: ТОДРЛ.)
988
Екатерина II. О преподобном Сергии (историческая выпись) // Возбранный России воеводо. М., 1994. С. 27.
989
Толстой М. В. Патерик Свято-Троицкой Сергиевой лавры или происхождение северо-восточного русского иночества из обители преподобного отца нашего Сергия, игумена радонежского, чудотворца // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1892. Сентябрь. С. 207–262 (отд. изд.: Сергиев Посад, 1892; 2-е изд., испр. и доп.: Сергиев Посад, 1893).
990
Троицкий патерик или сказания о святых угодниках Божиих, под благодатным водительством преподобного Сергия в его Троицкой и других обителях просиявших. [Сергиев Посад], 1896 (Троицкая библиотека. Кн. 2) [переизд.: Сергиев Посад, 1992 (репринт издания 1896 г.)].
991
Никифорова М. Е. Преподобный Сергий Радонежский и его традиция в русской истории XIV – первой половины XVI в. // Русский исихазм и его место в процессе становления централизованного государства в России XIV–XVI вв. М., 2004. С. 115–119. См. также: Дядичев Ф. Двенадцать птенцов гнезда Сергиева // Православный паломник. Журнал-путеводитель. 2014. № 5. С. 52–57; Николай (Погребняк С. В.). Ученики и собеседники преподобного Сергия в памятниках иконографии // Московские епархиальные ведомости. 2014. № 9—10. С. 167–180.
992
Сергий Радонежский. Антология гуманной педагогики. М., 2000. С. 206–210. О спасении мощей Сергия см.: Колесникова В. Вот так это было в 1919-м // Наука и религия. 1992. № 1. С. 16–18; Флоренский П., Газизова О. Сокрытое чудо // Там же. 1998. № 6. С. 30–33; Андроник (Трубачев), игумен. Судьба главы преподобного Сергия // Журнал Московской патриархии. 2001. № 4. С. 33–53; Он же. Закрытие Троице-Сергиевой лавры и судьба мощей преподобного Сергия в 1918–1946 гг. М., 2008.
993
[память 18 января, 28 сентября; Собор Радонеж. св., Собор Рост. – Яросл. св.]. Православная энциклопедия. Т. XXXIV. М., 2014. С. 604–610.
994
[память 14 июля; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св., Собор Рост. – Яросл. св.].
995
[память 28 ноября; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св., Собор Рост. – Яросл. св.]. Житие иже во имя святых отца нашего Феодора архиепископа, Ростовского чудотворца и основателя Московского Симонова монастыря. Ярославль, 1877; Вахрина В. И. Икона XVII в. «Феодор, архиепископ Ростовский» из собрания Ростовского музея-заповедника // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. 1994. М., 1996. С. 176–180 (Ранее опубл.: Сообщения Ростовского музея. Вып. 5. Ростов, 1993. С. 85–92).
996
[память 4 июня; Собор Радонеж. св.].
997
[память 1 января; Собор Радонеж. св.]. Православная энциклопедия. Т. VII. М., 2004. С. 219–220.
998
[память 15 февраля; Собор Радонеж. св., Собор Рост. – Яросл. св.].
999
[память 14 июня; Собор Радонеж. св., Собор Рост. – Яросл. св.]. Православная энциклопедия. Т. XVIII. С. 407–408; Кузьмин А. В. Генеалогия и поминание представителей рода Сергия Радонежского в XIV–XIX вв. (по данным древнерусских синодиков) // Честному и грозному Ивану Васильевичу. К 70-летию И. В. Левочкина. М., 2004. С. 35–40.
1000
[память 23 октября; Собор Радонеж. св.]. Православная энциклопедия. Т. XX. М., 2009. С. 470–471.
1001
[память 10 мая; Собор Радонеж. св.].
1002
[память 30 мая; Собор Радонеж. св.].
1003
[память 19 января; Собор Радонеж. св.].
1004
[память 10 мая; Собор Радонеж. св.].
1005
[память 6 мая; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.].
1006
[память 12 мая; Собор Радонеж. св., Собор Рост. – Яросл. св.]. Православная энциклопедия. Т. XVIII. С. 582–585; Зубов В. П. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб. (К вопросу о редакциях «Жития Сергия Радонежского») // ТОДРЛ. Т. 9. Л., 1953. С. 145–158; Коновалова О. Ф. К вопросу о литературной позиции писателя конца XIV в. [О литературной теории Епифания Премудрого] // ТОДРЛ. Т. 14. М.; Л., 1958. С. 205–211; Робинсон А. Н. Неизданная поэма М. А. Волошина о Епифании. [С публикацией текста «Сказания об иноке Епифании»] // ТОДРЛ. Т. 17. Л., 1961. С. 512–519; Соловьев А. В. Епифаний Премудрый как автор «Слова о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя русьскаго». [Статья из Женевы] // ТОДРЛ. Т. 17. Л., 1961. С. 85—106; Коновалова О. Ф. Похвальное слово в «Житии Стефана Пермского» (форма и некоторые стилистические особенности) // Сборник статей по методике преподавания иностранных языков и филологии. Л., 1965. С. 98– 111; Она же. «Плетение словес» и плетеный орнамент конца XIV в. (к вопросу о соотношении) // ТОДРЛ. Т. 22. М.; Л., 1966. С. 101–111; Белоброва О. А. О некоторых изображениях Епифания Премудрого и их литературных источниках // ТОДРЛ. Т. 22. М.; Л., 1966. С. 91—100; Коновалова О. Ф. Панегирический стиль русской литературы конца XIV – начала XV в. (На материале Жития Стефана Пермского, написанного Епифанием Премудрым). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Л., 1970; Вигзелл Ф. Цитаты из книг Священного Писания в сочинениях Епифания Премудрого. [К исследованию стиля «Жития Стефана Пермского». Статья из Лондона] // ТОДРЛ. Т. 26. Л., 1971. С. 232–243; Голейзовский Н. К. Епифаний Премудрый о фресках Феофана Грека в Москве // Византийский временник. Т. 35. М., 1973. С. 221–225; Грихин В. А. Принципы воплощения нравственного идеала в сочинениях Епифания Премудрого // Вестник Московского университета. Сер. 10. Филология. 1973. № 4. С. 15–23; Он же. Сюжет и авторские принципы повествования в агиографических произведениях Епифания Премудрого // Филологический сборник. Вып. 12. Алма-Ата, 1973. С. 79–87; Он же. Творчество Епифания Премудрого и его место в древнерусской культуре конца XIV – начала XV в. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М., 1974; Дробленкова Н. Ф. Ранняя редакция Жития Епифания. [К изучению литературной истории] // ТОДРЛ. Т. 29. Л., 1974. С. 223–242; Грихин В. А. Жанровое своеобразие автобиографических сочинений Епифания Премудрого // Ученые записки Пермского университета. Т. 304. Пермь, 1976. С. 193–213; Коновалова О. Ф. Традиционная метафора в «Житии Стефана Пермского» // ТОДРЛ. Т. 32. Л., 1977. С. 245–251; Антонова М. Ф. Некоторые особенности стиля «Жития Стефана Пермского» // ТОДРЛ. Т. 34. Л., 1979. С. 127–133; Она же. Кирилл Туровский и Епифаний Премудрый // ТОДРЛ. Т. 36. Л., 1981. С. 223–227; Алиссандратос Ю. А. Следы патрических типов похвал в Житии Стефана Пермского // Древнерусская литература. Источниковедение. Л., 1984. С. 64–74; Балашова Е. Н. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб (К вопросу о формальных характеристиках стиля) // Математические методы и ЭВМ в исторических исследованиях. М., 1985. С. 203–216; Иванова М. В. Лексика «Жития Стефана Пермского», написанного Епифанием Премудрым. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук. М., 1987; Рогожникова Т. П. «Житие Стефана Пермского» Епифания Премудрого: лингвостилистический анализ. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук. Л., 1988; Верховская Е. А. Образ Сергия Радонежского в предисловиях Епифания Премудрого и Симона Азарьина (к 600-летию со дня смерти Сергия Радонежского) // Герменевтика древнерусской литературы X–XVI вв. Сб. 3. М., 1992. С. 313–326; Кириллин В. М. Епифаний Премудрый // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 6. Ч. 1. Б. м., 1993. С. 80—120; Он же. Епифаний Премудрый как агиограф преподобного Сергия Радонежского: проблема авторства // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 7. Ч. 2. М., 1994. С. 264–275; Петров В. М. Три Епифания в педагогической мысли Московской Руси // Педагогика. 1997. № 6. С. 88–92; Кузнецова Т. Н. Автор и читатель житий. К кому обращались в своих сочинениях Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет // Русская речь. Научно-популярный журнал. 2000. № 5. С. 93–97; Валентинова О. И., Кореньков А. В. Стиль «плетение словес» в контексте истории русского литературного языка и литературы Древней Руси. Пособие по курсам «История русской литературы» и «История русского литературного языка». М., 2000; Кузнецова Т. Н. Средневековая картина мира в агиографических произведениях Епифания Премудрого. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук. М., 2001; Амелькин А. О. Епифаний Премудрый о войне московского великого князя Дмитрия Ивановича с татарами // Дмитрий Донской и эпоха возрождения Руси. События, памятники, традиции. Труды Юбилейной научной конференции «Дмитрий Донской – государственный деятель, полководец, святой». Тула – Куликово поле, 12–14 октября 2000 г. Тула, 2001. С. 137–146; Петрова В. Д. Язык «Жития Стефана Пермского» Епифания Премудрого. Конспект лекций. Чебоксары, 2002; Духанина А. В. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб: различия в употреблении сложных претеритов // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2005. № 3 (21). С. 28–29; Прохоров Г. М. Епифаний Премудрый. О церкви Пермской // Арт. Республиканский литературно-публицистический, историко-культурологический, художественный журнал (Сыктывкар). 2013. № 1. С. 4—11; Дидковская В. Г. Епифаний Премудрый // Родина. Российский исторический журнал. 2014. № 5. С. 75–76.
1007
[Варфоломей: память 11 июня; Наум: память 1 декабря; Собор Радонеж. св.]. Православная энциклопедия. Т. VI. М., 2003. С. 718.
1008
[память 4 ноября; Собор Радонеж. св.]. Православная энциклопедия. Т. XXV. М., 2010. С. 72–73.
1009
[память 7 сентября; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св., Собор Брянск. св., Собор Тульск. св.]. Православная энциклопедия. Т. I. С. 532–533; Кузьмин А. В. Андрей Ослябя, Александр Пересвет и их потомки в конце XIV – первой половине XVI в. // Н. И. Троицкий и современные исследования историко-культурного наследия Центральной России. Т. II. История, этнография, искусствоведение. Тула, 2002. С. 5—29 (изд. также: Вестник Литературного института им. А. М. Горького. 2005. № 1. С. 156–179); Благословение преподобного Сергия. Повествование о храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове и святых иноках Александре и Андрее Радонежских [авт. – сост.: Захаров И. С., Мешков В.]. М., 2005; Агафонов Н. В. Святые братья Пересвет и Ослябя // Духовный собеседник. Православный иллюстрированный альманах. 2013. № 4 (66). С. 62–77; Ананичев А. С. Святые воины преподобного Сергия Радонежского. М., 2013; Беспалова Т. О. Последний бой Пересвета [роман]. М., 2014. (Серия исторических романов).
1010
[память 29 мая; Собор Радонеж. св.]. Православная энциклопедия. Т. XXII. С. 261–262.
1011
[память 29 ноября; Собор Радонеж. св.].
1012
[память 20 декабря; Собор Радонеж. св.]. Православная энциклопедия. Т. XXI. С. 104.
1013
[память 13 июня; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.]. Православная энциклопедия. Т. II. М., 2001. С. 421–423; Григорий (Воинов-Борзецовский И. И.), архимандрит. Слово в день празднования пятисотлетия блаженной кончины преподобного Ан-дроника Московского. М., 1895; Из истории Русской Церкви для внебогослужебных собеседований. Вып. 6. Свв. первоверховные апостолы Петр и Павел. Свв. преподобные Никон, Андроник, ар-хиеп. Ростовский Феодор, Савва Сторожевский. М., 2008; Барсе-гян Т. В. Любимый ученик Сергия Радонежского преподобный Ан-дроник игумен Московского Спасо-Андроникова монастыря // Золотая палитра. Художественный журнал. 2014. № 2 (11). С. 2—11; Петрова Н. Г. Святой преподобный Андроник – ученик преподобного Сергия Радонежского // Родная Ладога. Культурно-просветительский и литературно-художественный журнал. 2014. № 3 (29). С. 198–207.
1014
Об истории Андроникова монастыря см.: Православная энциклопедия. Т. II. М., 2001. 424–427; Сергий (Спасский), архиепископ. Историческое описание московского Спасо-Андроникова монастыря. М., 2003. [Репринт издания: М., 1865]; Григорий (Воинов-Борзецовский И. И.), архимандрит. Часовня московского Спасо-Андрониева монастыря. М., 1891 [2-е изд., испр. и доп. М., 1894]; Максимов П. Н. Собор Спасо-Андроникова монастыря в Москве // Архитектурные памятники Москвы XVXVII вв. Новые исследования. М., 1947. С. 8—32; Огнев Б. А. Вариант реконструкции Спасского собора Андроникова монастыря // Памятники культуры. Вып. 1. М., 1959. С. 72–82; Спасо-Андроников монастырь [Фотоальбом; фото Несквернова Ю. В.]. М., 1972; Альтшуллер Б. Л. Белокаменные рельефы Спасского собора Андроникова монастыря и проблема датировки памятника // Средневековая Русь. М., 1976. С. 284–292; Гуляницкий Н. Ф. О внутреннем пространстве в композиции раннемосковских храмов // Архитектурное наследство. Т. 33. М., 1985. С. 211–219; Солдатов А. В. История московского Спасо-Андроникова монастыря // Вертоградъ. Православный журнал. 1993. № 1. С. 34–42; Ледовская И. Ю. Усыпальница Лопухиных в Спасо-Андрониковом монастыре (к проблеме комплексного изучения и восстановления некрополя) // Исторический музей – энциклопедия отечественной истории и культуры. М., 1995. С. 567–576. (Труды ГИМ. Вып. 87); Ульянов О. Г. Цикл миниатюр лицевого «Жития Сергия Радонежского» о начале Андроникова монастыря // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. М., 1996. С. 181–192; Он же. Древнейшая история некрополя Спасо-Андроникова монастыря // Московский некрополь. История. Археология. Искусство. Охрана. М., 1996. С. 24–28; Ледовская И. Ю., Малинов А. А. Некрополь Спасо-Андроникова монастыря. К проблеме комплексного изучения и восстановления // Там же. С. 35–38; Путилов С. Э. Надгробия масонов на монастырских кладбищах // Там же. С. 88–90; Козлов В. Ф., Павловская О. Е. Из истории кладбища Спасо-Андроникова монастыря в XX в. // Там же. С. 39–47; Ульянов О. Г. «…От твоих могил не отрекусь» // Московский журнал. 1997. № 11. С. 44–47; Давид Л. А., Альтшуллер Б. Л., Подъяпольский С. С. Реставрация Спасского собора Андроникова монастыря // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб., 1998. С. 360–392; Кызласова И. Л. О Спасском соборе Андроникова монастыря. Из архива А. И. Некрасова // Там же. С. 393–399; Гурова Е. Н. Реконструкция иконостаса Спасского собора по описи 1859 г. // Материалы ICOMOS. Вып. 1. С. 51–54; Копылова Н. А. Спасо-Андроников монастырь // Московский журнал. 2000. № 2. С. 56–57; Меленберг А. А. Спасо-андрониковские статьи. М., 2001; Орлова М. А. О фресковом орнаменте Спасского собора Андроникова монастыря // Художественная культура Москвы и Подмосковья XIV – начала XX в. М., 2002. С. 113–127. (Труды Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Т. 2); Рахматуллин Р. Э. Коровий Брод и Золотой Рожок (Константинополь в Москве) // Новая юность. 2002. № 52 (1). С. 174–178; Тарасенко Л. Московский Спасо-Андроников монастырь // Православный паломник. 2002. № 5. С. 54–58; Алексеев В. В. Свет Андроникова монастыря. М., 2003; Бегичева В. Спас на Яузе // Наука и религия. 2004. № 8. С. 35; Балашова Т. В. Материалы московского Спасо-Андроникова монастыря в ЦИАМ // Труды Историко-архивного института. Т. 36. Архивы Русской Православной Церкви. Пути из прошлого в настоящее. М., 2005. С. 76–80; Красовский И. С. Архитектурный ансамбль Спасо-Андроникова монастыря. М., 2005; Заграевский С. В. Вопросы архитектурной истории собора Спаса Нерукотворного Андроникова монастыря. М., 2008; Зараминская Н. Спасо-Андроников монастырь // Юный художник. 2008. № 7. С. 4–6; Православные монастыри. Путешествие по святым местам. Еженедельное издание. 2009. № 27. Спасо-Андроников монастырь; Белик Ж. Г. Святое место Москвы // Русское искусство. 2010. № 4 (28). С. 30–39; Спасо-Андроников монастырь [изоматериал]. М., 2011; Дядичев Ф. Обитель на Яузе // Православный паломник. Журнал-путеводитель. 2013. № 1. С. 80–91; Барсегян (Куксинская) Т. В. Московский Спасо-Андроников монастырь. Посвящается 650-летию основания обители и иконописцу преподобному Андрею Рублеву. М., 2013; Никифорова О. В. Храм Спаса Нерукотворного Образа Андроникова монастыря. Архиепископ Владимир (Соколовский): последний настоятель московского Спасо-Андроникова монастыря. М., 2014.
1015
[память 12 сентября; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.]. Православная энциклопедия. Т. IV. С. 59–60; Смирнов С. К. Преподобный Афанасий Высоцкий. М., 1874 (Отт. из журн. Душеполезное чтение. 1874, сентябрь); Леонид (Кавелин Л. А.), архимандрит. Слово о житии преподобного отца нашего Афанасия Высоцкого // Душеполезное чтение. 1892. № 1. С. 70–77; № 7. С. 412–417; Алехина Л. И. Слово о житии преподобного Афанасия Высоцкого // Вестник церковной истории. 2009. № 3–4 (15–16). С. 5—38; Чуркин И. Н. Преподобный Афанасий Высоцкий. М., 2015 (Святая Отчизна. Детская литература).
1016
О Высоцком монастыре см.: Вкладная книга Серпуховского Высоцкого монастыря. М., 1898 (Отт. из 1-го т. «Трудов Археографической комиссии Московского археологического общества»); Воронцова Л. Д. Рукописи Серпуховского Высоцкого монастыря. М., 1901 (Отт. из 2-го т. «Трудов Археографической комиссии Московского археологического общества»); Тренев Д. К. Серпуховской Высоцкий монастырь, его иконы и достопамятности. Историко-археологическое описание, с приложением древних грамот, описи монастыря, литографий и цинкографий в тексте. М., 1902; Православные монастыри. Путешествие по святым местам. № 18. Серпуховской Высоцкий монастырь. М., 2009; Хлебникова А. Высоцкая обитель // Отечество. История. Культура. Путешествия. 2010. № 2. С. 3–6.
1017
Стромилов Н. С. Подвижники Владимирской епархии. Преподобный Роман, игумен киржачский. Патрикий, ключарь Владимирского Успенского собора. Клеопа, строитель Введенской Островской пустыни. Владимир, 1884. С. 2.
1018
[память 29 июля; Собор Радонеж. св., Собор Владимир. св., Собор Моск. св.].Чинякова Г. П. Житие преподобного Романа, игумена Благовещенского Киржачского монастыря, ученика преподобного Сергия // Макариевские чтения. Вып. V. Вехи русской истории в памятниках культуры. Материалы V Российской научной конференции, посвященной памяти святителя Макария (11–13 июня 1997 г.). Можайск, 1998. С. 222–230; Житие преподобного Романа, игумена Киржачского. Киржач, 2007; Преподобный Роман Киржачский чудотворец. Тропарь, глас 4-й. Кондак, глас 8-й. Сергиев Посад, [1915]; 10 лет обретения мощей преподобного Романа Киржачского. Киржач, 2007; Житие преподобного Романа, игумена Киржачского. Киржач, 2007. О Киржачском монастыре см.: Аменицкий Д. А. Описание Благовещенского монастыря, ныне приходской города Киржача церкви. М., 1860 (2-е изд.: Владимир, 1866); Белоцветов А. В., протоиерей. Краткий очерк истории города Киржача и последнего празднества его по случаю открытия в нем собора и слово при сем случае. Владимир, 1876; Токмаков И. Ф. Историко-статистическое описание города Киржача Владимирской губернии, в связи с церковно-археологическим обзором священных достопамятностей этого края со времени святого преподобного Сергия, радонежского чудотворца, и его ученика Романа Киржачского. М., 1884; Он же. Благовещенский собор в городе Киржаче Владимирской губернии. М., 1892; Виноградов А. И., протоиерей. Краткая история упраздненного Благовещенского Киржачского монастыря, основанного преподобным Сергием Радонежским, что ныне Соборная церковь, с прибавлением сведений и о самом городе Киржаче. Владимир, 1880; Да тихое и безмолвное житие поживем… 650 лет Благовещенскому Киржачскому монастырю [сост. Ленева Т. А., Михеенко Н. В., Мария (Сташевская), игуменья]. Киржач, 2008; Православные монастыри. Путешествие по святым местам. Еженедельное издание. 2011. № 103. Свято-Благовещенский Киржачский монастырь; Михеенко Н. В. Киржач: от монастыря к музею // Мир музея. Иллюстрированный исторический и художественный журнал. 2012. № 2 (294). С. 13–16; Она же. Музей в Киржаче. 1920-е годы // Там же. 2012. № 3 (295). С. 26–29.
1019
[память 25 января; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.]. Православная энциклопедия. Т. XII. М., 2006. С. 532–534; Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV – первой трети XVI в. Комплексное исследование региональных аспектов становления единого Русского государства. М., 2001. С. 196–197, 237–240. Об истории Голутвинской обители см.: Голутвин монастырь близ Коломны на берегу р. Оки [изоматериал]. [М., 1858]; Шепелев Н. И. Богоявленский Старо-Голутвин монастырь // Материалы для энциклопедии «Коломенский край». Сборник статей. Вып. 4. Коломна, 1998. С. 40–51; Богоявленский Старо-Голутвин монастырь // Православные монастыри. Путешествие по святым местам. 2009. № 20. С. 3—31; Мазурова Н. Б. Дединовские вкладчики Старо-Голутвина монастыря XVII–XVIII вв. // Дединово – колыбель отечественного флота. Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 340-летию основания Дединовской государственной кораблестроительной верфи (1667–1670 гг.). Орел, 2007. С. 103–110.
1020
[память 20 июля; Собор Радонеж. св.]. О Стромынском монастыре см.: Розанов Н. П. Икона Божией Матери Кипрская, Богородского уезда, в Успенской, села Стромыни церкви, по консисторским сведениям. М., 1872 (Из «Душеполезного чтения» 1872, октябрь); Чедаева Н. Н. Подмосковные монастыри вдоль Стромынской дороги // Вопросы всеобщей истории архитектуры. Вып. 2. М., 2004. С. 174–189.
1021
[память 19 января, 10 августа, 3 декабря; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.]. Сказание о перенесении мощей преподобного Саввы, Звенигородского чудотворца, из придельной в соборную церковь, по случаю устроенной новой сени над ракою преп. Саввы, и слово, произнесенное при сем случае. М., 1846; Служба и акафист преподобному отцу нашему Савве, игумену Сторожевскому, Звенигородскому чудотворцу. М., 1856; Леонид (Красно-певков Л. В.), епископ дмитровский. Преподобный Савва Сторожевский. М., 1869 [переизд.: М., 1877; М., 1882; М., 1885; М., 1889; М., 1891]; Он же. Слово во время крестного хода из Скитской церкви в монастырь, пред пещерою преподобного Саввы, сказанное Леонидом, епископом дмитровским 17-июля 1873 года. М., 1874; Александр (Светлаков А. И.), епископ калужский и боровский. Беседа в день обретения мощей преподобного Саввы Сторожевского, звенигородского чудотворца 19-го числа января 1891 года. М., 1891; Сергиевский Н. Ф. Преподобный Савва Сто-рожевский и его святая обитель. К 500-летию Савина Сторожевского Звенигородского монастыря (1398–1898 г.). М., 1898; Денисов Л. И. Жизнь преподобного Саввы Звенигородского (память 3-го декабря), краткое описание основанного им монастыря и посещение его Макарием, патриархом Антиохийским в 1656 году. М., 1899 (Отд. отт.); Кондратьев И. К. Преподобный Савва, чудотворец Звенигородский и основанный им Савин Сторожевский монастырь. Историческое описание монастыря по документам и преданиям со времени его основания по настоящее время. М., 1899 [переизд.: М., 1913]; Страхов С. В., протоиерей. Исследование вопроса о времени общецерковной канонизации преподобного Саввы Сторожевского (историко-библиографическая справка). М. 1915; Голейзовский Н. К. О времени кончины и местной канонизации преподобного Саввы Сторожевского // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. Ежегодник. 1998. М., 1999. С. 9—15; Леонид (Краснопевков Л. В.), епископ дмитровский. Житие и чудеса преподобного Саввы Сторожевского, звенигородского чудотворца. Звенигород, 2001; Абрамов А. В. С. К. Смирнов – историк обители преподобного Саввы Сторожевского // Художественная культура Москвы и Подмосковья XIV – начала XX в. Сборник статей в честь Г. В. Попова. М., 2002. С. 269–276; Леонид (Краснопевков Л. В.), епископ дмитровский. Преподобный Савва Сторожевский. Звенигород, 2002 [переизд.: Звенигород, 2003 (К 5-летию возврашения в Обитель святых мощей преп. Саввы); Звенигород, 2005; Звенигород, 2007; Звенигород, 2010]; Акафист преподобному Савве Сторожевскому: житие, акафист, чудеса. М., 2004; Юрьева И. Ю. Житие «Преподобного Саввы игумена» Сторожевского и замысел поэмы Пушкина о братьях разбойниках // Троицкие чтения. 2003–2004 гг. Материалы VII–VIII Троицких чтений. Б. Вяземы, 2004. С. 46–53; Она же. Комментарий к тексту пушкинского автографа «Преподобный Савва игумен» // Временник Пушкинской комиссии. Сборник научных трудов. Вып. 30. СПб., 2005. С. 260–272; Савино-Сторожевский монастырь. История. К 600-ле-тию преставления основателя обители прп. Саввы Сторожевского. Звенигород, 2006; Яшина О. Н. Скит преподобного Саввы. Звенигород, 2007; Ковалев К. П. Савва Сторожевский. М., 2007 [2-е изд. М., 2008] (Жизнь замечательных людей); Воронин Т. Л. Свет мой чудотворец Савва. Повесть о преподобном Савве Сторожевском. М., 2007; Дети Савве: житие преподобного Саввы Сторожевского в детских рисунках и сочинениях [альбом; текст: Владимиров А., протоиерей]. Б.м., 2007; Мощи преподобного Саввы Сторожевского [авт. – сост. Яшина О.]. М., 2008 (К 10-летию возвращения святыни). [2-е изд., доп. М., 2012]; Бахревский В. А. От Маковца до Сторожи. Повесть о преподобных Савве Сторожевском и его учителе Сергии Радонежском. М., 2008; Косицкая А. Е. Список Жития Саввы Сторожевского для Кирилло-Белозерского монастыря и рукописная традиция памятника // Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь. Сборник. СПб., 2008. С. 441–454; Савинское слово: ежеквартальный журнал. Издание Савино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря. 2008. № 1. Итоги юбилейного года; Ковалев-Случевский К. П. Савва и великие битвы Древней Руси. Историческое расследование о походах русских дружин на Орду. М., 2009; Православные святые и праздники. Периодическое издание. 2012. Вып. 32. Преподобный Савва Сторожевский; Языкова И. К. Журнал Московской патриархии. 2012. № 12. С. 72–73; Преподобный Савва Сторожевский. Иконография XV – начала XX в. [сост. Седов Д. А., Шалина И. А.]. М., 2013; Савва Сторожевский, звенигородский чудотворец [авт. текста Шапошникова Н.]. М., 2014 (Великие святые); Веронин Т. Преподобный Савва Сторожевский [худож. Бритвин В.]. М., 2015 (Святая Отчизна).
1022
[память 7 июля, 27 сентября, 17 ноября; Собор Радонеж. св., Собор Владимир. св., Собор Моск. св.]. Филарет (Дроздов В. М.), митрополит московский и коломенский. Житие преподобного Никона, игумена Радонежского, читанное на всенощном бдении ноября 17-го 1843 г. в Троицкой Сергиевой лавре, синодальным членом Филаретом, митрополитом московским. М., 1844 (переизд.: М., 1853; Сергиев Посад, 1901); Рисунки одежды и утвари, принадлежащих Сергию Радонежскому и преемнику его Никону. Б. м., 1854; Житие преподобного отца нашего Никона, игумена Радонежского. 2-е изд. М., 1904; Житие прп. Никона Радонежского // Яблонский В. М., священник. Пахомий Серб и его агиографические писания. СПб., 1908. Приложение. С. LXIV–LXXXI; Житие и подвиги преподобного отца нашего Никона, игумена обители Живоначальной Троицы, ученика блаженного Сергия Чудотворца. Переведено со славянского в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. [Сергиев Посад], 1908; Спирина Л. М. Никон Радонежский и его образ в произведениях русского искусства XV–XIX вв. // Сообщения Сергиево-Посадского музея-заповедника. 1995. М., 1995. С. 126–150; Пуцко В. Г. Серебряное кадило преподобного Никона Радонежского // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы III международной конференции. 25 сентября 2002 г. Сергиев Посад, 2004. С. 352–369; Никон Радонежский // Православные храмы. Путешествие по святым местам. Еженедельное издание. 2013. № 33. С. 28–29; Чуркин И. Н. Преподобный Никон Радонежский. М., 2014 (Святая Отчизна. Детская литература).
1023
[память 4, 14 июня; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.]. Руднев В. Строитель иеромонах Максим, настоятель Николаевского Пешношского монастыря. М., 1871; Преподобный Мефодий игумен, пешношский чудотворец (к истории создания обители и храма на берегу р. Яхромы возле г. Дмитрова и об игумене обители преп. Мефодии (умер 4 июня 1393 г.). М., 1892; Руднев В. Ф., священник. Преподобный Мефодий, игумен пешношский, чудотворец. Житие преподобного составлено к торжеству 500-летия со дня блаженной кончины его (1393–1893 гг.). М., 1893. [2-е изд. М., 1893; 3-е изд. М., 1895; 4-е изд. М., 1911]; Преподобный Мефодий – игумен, пешношский чудотворец. М., 1893 [изд. также: М., 1895, 1911, 1914] (Благословение Обители преподобного Мефодия); Николаевский Пешношский монастырь (Московской губернии Дмитровского уезда). М., 1893; [Мансветов И. Ф., священник]. Торжество празднования пятисотлетия со дня блаженной кончины преподобного Мефодия в Николо-Пешношском монастыре. М., 1893 (из «Московских церковных ведомостей» 1893. № 24–25); Руднев В. Ф., священник. Архимандрит Мефодий, настоятель Николаевского Пешношского монастыря (Биографический очерк). М., 1895; Служба и акафист преподобному и богоносному отцу нашему Мефодию, игумену Пешношскому, чудотворцу. М., 1896; Ильин М. А. К изучению иконы Иоанна Предтечи из Николо-Пешношского монастыря // Советская археология. 1964. № 3. С. 315–321; Антонов В., Потресов В. У Николы на Пешноши // Наше наследие. 1989. № 6. С. 25–28; Сперанский Н. В. Тесные врата. Виды подвижничества в Русской земле. Извлечено из журнала «Русский Паломник», 1892–1893 гг. М., 1996; Пешношский патерик. Подвижники благочестия Николаевского Пешношского монастыря. М., 1998 (репринт издания: Цветник Пешношский. Подвижники благочестия Николаевского Пешношского монастыря. М., 1898); Полянинов К. А. Обитель святителя Николы, что на Пешноше. Ее некрополь и святыни // Подмосковный летописец. Историко-краеведческий альманах. 2005. № 4 (6). С. 35–43; Преподобный Мефодий «пеш ношаше деревья через реку». История возникновения Николо-Пешношского Мефодиева монастыря // Русский инок. 2007. Ноябрь. С. 49–55; Соловьев К. А. Некрополь и подвижники Николо-Пешношского монастыря // Подмосковный летописец. Историко-краеведческий альманах. 2008. № 1 (15). С. 68–73; Яга-нов А. В. Николо-Песношский монастырь в XVI в. // Московская Русь. Проблемы археологии и истории архитектуры. К 60-летию Леонида Андреевича Беляева. Сборник статей. М., 2008. С. 255–270; Православные монастыри. Путешествие по святым местам. Еженедельное издание. 2010. № 73. Николо-Пешношский монастырь; Славацкий Р. В. Николо-Пешношский монастырь. Коломна, 2010 (переизд.: Коломна, 2014); Николо-Пешношский монастырь [фотоальбом; фото Гурьев В. и др., авт. текста Славацкий Р.]. Коломна, 2011.
1024
[память 20 июля; Собор Радонеж. св., Собор Костром. св.]. Православная энциклопедия. Т. I. М., 2000. С. 173–175; Чухломский Авраамиев Городецкий монастырь (составлено по писцовой монастырской книге). Кострома, 1859; Прилуцкий Д. Ф. Историческое описание Городецкого Авраамиева монастыря в Костромской губернии. СПб., 1861; Житие и преставление преподобного и богоносного отца нашего игумена Авраамия Галичского нового чудотворца. СПб., 1865 (переизд.: СПб., 1899); Розанов С. П. Отрывки из неизвестной древнейшей редакции жития Авраамия Галичско-Городецко-Чухломского. Варшава, 1912; Живая вера. Из жития преподобного Авраамия Чухломского // Костромская старина. 1991. № 2. С. 26–27; Афанасьев В. Костромские святые // Литературная учеба. 1994. № 5. С. 127–161; Преподобный Авраамий Городецкий, Чухломской и Галичский чудотворец, и созданный им Свято-Покровский Авраамиево-Городецкий монастырь. Сост. Никандр (Анпилогов), архимандрит. М., 1996; Преподобный Авраамий Городецкий, Галичский и Чухломской. К 625-летию со дня преставления. 1375–2000 гг. Кострома, 2000; Григорьева Т. «И повелел братии жить на горе». По писцовой книге Чухломского Авраамиево-Городецкого монастыря // Губернский дом. Историко-краеведческий, культурно-просветительский научно-популярный журнал. 2001. № 3 (44). С. 17–19; Никандр (Анпилогов Н. А.), архимандрит. Светильник Северной Фиваиды. М., 2004: Гневышев А. В. Доходы и расходы православного монастыря Российской империи в XIX – начале XX в. на примере Авраамиево-Городецкого монастыря // Актуальные проблемы современных социально-гуманитарных наук. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Кострома, 12 декабря 2009 г. Кострома, 2010. С. 110–117; Дорофеева К. В. Житие преподобного Авраамия Галичского // Вестник церковной истории. 2011. № 3–4. С. 5—55; Никандр (Анпилогов Н. А.), архимандрит. Святая обитель. Полное описание жития, подвигов и чудес преподобного и богоносного отца нашего Авраамия Городецкого, Галичского и Чухломского чудотворца и основанного им Свято-Покровского монастыря. Орел, 2014.
1025
[память 25 апреля, 23 мая; Собор Радонеж. св., Собор Вологод. св., Собор Костром. св., Собор Рост. – Яросл. св.]. Смирнов С. К. Преподобный Сильвестр, игумен обнорский, чудотворец. Отт. из «Душеполезного чтения», 1861. Ноябрь; Сягаев Д. И. Описание иконы преподобного Сильвестра Обнорского чудотворца, находящейся в старой Симоновской церкви и пожертвованной крестьянином Демидом Ивановичем Сягаевым, а также жизни угодника Божия, места, где почивают его св. мощи, и чудес, с приложением молитв угоднику Божию. М., 1872; Братановский А., протоиерей. Приходский храм Воскресения Христова, что на р. Обноре, Ярославской губ., Любимского уезда, где почивают мощи преподобного Сильвестра Обнорского. Ярославль, 1875 (3-е доп. изд. Ярославль, 1902); Корсунский Н. И. Преподобный Сильвестр игумен, Обнорский чудотворец (Житие и древние чудеса). Ярославль, 1881; Смирнов С. К. Преподобный Сильвестр Обнорский. М., 1884; Богословский вестник. 1915. № 10–12. С. 545–562; Чернецова С. Б. «Заповедная роща» св. Сильвестра Обнорского // Ярославский педагогический вестник. 2014. Том 1 (Гуманитарные науки). С. 239–243.
1026
[память 7 октября; Собор Афонских св., Собор Радонеж. св., Собор Вологод. св.]. Верюжский И. П., священник. Преподобный Сергий Нуромский, основатель обители Нуромского монастыря, вологодский чудотворец. Вологда, 1879; Преподобный Сергий Нуромский. 1412–1912 (память 7-го октября). Вологда, 1912; Жития Павла Обнорского и Сергия Нуромского. Тексты и словоуказатель. СПб., 2005; Виноградова Е. А., Федышин Н. И. «По обещанию вологжан посадских людей». Икона «Сергий Нуромский с обителью» вологодских иконописцев Холуевых // Русское искусство. 2014. № 2 (42). С. 110–116.
1027
[память 10 января, 7 октября; Собор Радонеж. св., Собор Вологод. св., Собор Костром. св.]. Суворов Н. И. Описание Павло-Обнорского монастыря Вологодской епархии. Вологда, 1866; Пухидинский Н., протоиерей. Преподобный Павел Обнорский, вологодский чудотворец. Вологда, 1870; Верюжский И. П., священник. Преподобный Павел Обнорский, вологодский чудотворец. Вологда, 1879; Лебедев А. К. Святая обитель преподобного Павла Обнорского, Вологодской епархии Грязовецкого уезда. Вологда, 1898; Житие преподобного отца нашего Павла Комельского или Обнорского. М., 1906; Воскресенский А. Преподобный Павел Обнорский, вологодский чудотворец и основанная им Свято-Троицкая общежительная обитель. СПб., 1912; Он же. Сказания о преподобном Павле Обнорском, Сергии Нуромском и других угодниках божиих. Вологда, 1914; Пигин А. В. К изучению жития Павла Обнорского // Русская историческая филология: проблемы и перспективы. Петрозаводск, 2001. С. 322–330; Каштанов С. М. Белозерско-пошехонские князья и другие вкладчики Павлова Обнорского монастыря в XVI в. // История и культура Ростовской земли. 2005. Ростов, 2006. С. 207–248; Житие преподобного Павла Обнорского чудотворца [книга для старших школьников]. [Авт. – сост. Стрельникова Е. Р.]. Вологда, 2008.
1028
[память 5 июля, 25 сентября, 26 ноября; Собор Радонеж. св., Собор Вологод. св.]. Православная энциклопедия. Т. IV. С. 70–71; Амвросий (Орнатский А. А.), епископ. Череповецкий Воскресенский монастырь (Из «Истории Российской Иерархии»). Череповец, 2002.
1029
[память 9 февраля; Собор Радонеж. св.].
1030
[память 1 мая, 15 сентября; Собор Радонеж св., Собор Костром. св.].
1031
[память 27 мая; Собор Радонеж. св.].
1032
[память 11 апреля и 5 мая; Собор Радонеж. св., Собор Костром. св.]. Православная энциклопедия. Т. XX. М., 2009. С. 464–470; Румянцев П., священник. Описание Железноборовского монастыря, Костромской губернии, Буйского уезда. Кострома, 1873; Покровский С. Прп. Иаков, игумен Предтеченского Железноборовского монастыря Костромской епархии Буйского уезда. Казань, 1899; Воскресенский А. Преподобный Иаков игумен, железноборовский чудотворец и основанный им Иоанно-Предтеченский Железноборовский монастырь Костромской епархии. Кострома, 1913 (ранее опубл.: Костромские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный. 1912. № 18; 1913. № 6); Афанасьев В. Костромской чудотворец // Лепта. 1993. № 3. С. 179–184; Ферапонт (Кашин), иеромонах. Свято-Предтеченский Иаково-Железноборовский монастырь. Кострома,2005; Борисова А. А. Иаково-Железноборовский монастырь // К единству! Журнал Международного Фонда единства православных народов. 2006. № 1; Флеров В. Н. Железноборовский монастырь // Губернский дом. Историко-краеведческий культурно-просветительский научно-популярный журнал. 2008. № 4–5 (85–86). С. 52–57; Алексий (Фролов А. С.). Иаково-Железноборовский монастырь (житие преподобного Иакова Железноборовского и история монастыря). Борок, 2010.
1033
[память 13 июня; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.]. Служба с житием преподобным Андронику, Савве, Александру чудотворцам, преподобным Андрею Рублеву и Даниилу Черному иконописцам. М., 1995.
1034
[память 13 июня; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.]. Православная энциклопедия. Т. I. С. 539–540.
1035
[память 29 января, 13 июня, 4 июля; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.]. Православная энциклопедия. Т. II. С. 380–387; Успенские В. И., М. И. Заметки о древнерусском иконописании. Известные иконописцы и их произведения. I. Св. Алимпий. II. Андрей Рублев. СПб., 1901. С. 35–76; Пунин Н. Н. Андрей Рублев. Пг., 1916; Грабарь И. Э. Андрей Рублев. Очерк творчества художника по данным реставрационных работ 1918–1925 гг. // Вопросы реставрации. Сб. 1. М., 1928. С. 7—112; Алпатов М. В. Андрей Рублев. Русский художник XV в. М.; Л., 1943; Завалишин В. К. Андрей Рублев. Из «этюдов о русской иконописи». Мюнхен, 1946; Лазарев В. Н. Андрей Рублев и его школа // История русского искусства. Т. 3. М., 1955. С. 102–186; Демина Н. А. Черты героической действительности XIV–XV вв. в образах людей Андрея Рублева и художников его круга // ТОДРЛ. Т. 12. М.; Л., 1956. С. 311–324; Казакова Н. А. Сведения об иконах Андрея Рублева, находившихся в Волоколамском монастыре в XVI в. // ТОДРЛ. Т. 15. Л., 1958. С. 310–311; Алпатов М. В. Андрей Рублев. М., 1959; Лебедева Ю. А. Андрей Рублев. Л., 1959; Юбилейная выставка Андрея Рублева, посвященная 600-летию со дня рождения. Каталог. М., 1960; Прибытков В. С. Андрей Рублев. М., 1960 (Жизнь замечательных людей); Иванова И. А. Андрей Рублев – живописец Древней Руси. М., 1960; Ягодовская А. Т. Андрей Рублев «Троица». М., 1960; Тихомиров М. Н. Андрей Рублев и его эпоха // Вопросы истории. 1961. № 1. С. 3—17; Демина Н. А. «Троица» Андрея Рублева. М., 1963; Каменская Е. Ф. Андрей Рублев. Л., 1965; Лазарев В. Н. Андрей Рублев и его школа. М., 1966; Брюсова В. Г. Спорные вопросы биографии Андрея Рублева // Вопросы истории. 1969. № 1. С. 35–48; Пальчиков В. И. Андрей Рублев [книга стихов]. Элиста, 1970; Андрей Рублев и его время. Сб. статей. М., 1971; Андрей Рублев и его эпоха. Сб. статей. М., 1971; Алпатов М. В. Андрей Рублев, ок. 1370–1430. [альбом]. М., 1972; Демина Н. А. Андрей Рублев и художники его круга. М., 1972; Ильин М. А. Искусство Московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. Проблемы. Гипотезы. Исследования. М., 1976; Андрей Рублев и его школа [альбом, авт-сост.: Голейзовский Н. К., Ямщиков С. В.]. М., 1978; Фрески Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия в копиях художника Н. В. Гусева. Каталог выставки [сост. Кропивницкая Н. Л.]. М., 1987; Кардаш Е. Ю. Духовная культура русского Средневековья. Поиски духовно-нравственного идеала в живописи, литературе, архитектуре (Творчество Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия). Учебно-методическое пособие. Обнинск, 1993; Прибытков В. Андрей Рублев. М., 1994; Брюсова В. Г. Андрей Рублев. М., 1995; Она же. Андрей Рублев и московская школа живописи [альбом]. М., 1998; Сергеев В. Н. Андрей Рублев. М., 1998; Плугин В. А. Загадки Благовещенского иконостаса // Русское Средневековье. Сб. научных статей. М., 1999. С. 98—113; Володина Н. В. Ответственность государства за достояние России (Проблемы сохранности фресок А. Рублева в Успенском соборе г. Владимира) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. 2000. № 2 (23). С. 79–85; Любимова Г. П. Рублевские мотивы в лирике А. С. Пушкина // Христианство в мировой культуре. Межвузовский сборник научных трудов. Нижний Новгород, 2000. С. 275–278; Дудочкин Б. Н. Андрей Рублев. Материалы к изучению биографии и творчества. М., 2000; Уткина Н. Р. Андрей Рублев. Поэма. М., 2000; Языкова И. К. Светозарная тайна. Житие преподобного Андрея Рублева. 2001. № 7–8. С. 28–39; Плугин В. А. Мастер Святой Троицы. Труды и дни Андрея Рублева. М., 2001; Григорьева Е. Преподобный Андрей Рублев. М.; СПб., 2001; Дудочкин Б. Н. Андрей Рублев. Биография. Произведения. Источники. Литература // Художественная культура Москвы и Подмосковья XIV – начала XX в. М., 2002. С. 300–421; Попов Г. В. Андрей Рублев. М., 2002 (переизд.: М., 2007); Чудовская М. С. Сказка о иконописце и архангеле Михаиле. М., 2003; Бунге Г. Другой утешитель. Икона пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева. Рига, 2003; Кызласова И. Л. О Николае Клюеве и Андрее Рублеве: попытка комментария // Проблемы изучения истории Русской православной церкви и современная деятельность музеев. М., 2005. С. 252–262; Шпилева О. В. Андрей Рублев и духовные корни России. Пенза, 2005; Осташенко Е. Я. Андрей Рублев. Палеологовские традиции в московской живописи конца XIV – первой трети XV в. М., 2005; Ульянов О. Г. «Деисус Андреева письма Рублева» из Благовещенского храма Московского Кремля (к 575-летию преставления преподобного иконописца) // Макарьевские чтения. Вып. 12. Иерархия в Древней Руси. М., 2005. С. 172–222; Он же. «Парабеiумата» (первообраз) иконописца Андрея Рублева (к 600-летию первого летописного упоминания) // Вестник истории, литературы, искусства (альманах). Вып. 3. М., 2006. С. 78–93; Авдеев А. Г. К вопросу о надгробии преподобного Андрея Рублева // Вопросы эпиграфики. Сб. статей. Вып. 1. М., 2006. С. 160–185; Вздорнов Г. И. Андрей Рублев и Дионисий Ферапонтовский // Ферапонтовский сборник. Вып. 7. М., 2006. С. 13–23; Грицак Е. Н. Мир Рублева: ок. 1360/70—1427/30. М., 2006; Щенникова Л. А. Творения преподобного Андрея Рублева и иконописцев великокняжеской Москвы. М., 2006; Великие имена. Из собрания Государственной Третьяковской галереи. 2007. Вып. 19. Гусева Э. К. Андрей Рублев. М., 2007; Матвеева Е. А. Андрей Рублев (история о великом иконописце Руси для среднего и старшего школьного возраста). М., 2008; Андрей Рублев. Подвиг иконописания [каталог-альбом, под ред. Попова Г. В. и Дудочкина Б. Н.]. М., 2010; Северный П. А. Андрей Рублев. Исторический роман. М., 2010; Канин И. Д. Сакральный архетип иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. М., 2010; Рублев (авт. Бутырский М.). М., 2010 (Великие художники. 43); Андрей Рублев и мир русской культуры. К 650-летию со дня рождения. Материалы Международной научной конференции. Калининград—Клайпеда—Вильнюс, 17–22 октября 2010 г. Отв. ред. Дорофеева Л. Г. Калининград, 2011; Галинский Ю. С. Андрей Рублев. М., 2011 (Русь изначальная); Лихачев Н. П. Манера письма Андрея Рублева. М., 2012; Ванькин Е. В. Андрей Рублев и русские иконописцы. М., 2012; Осьминина Н. В. Андрей Рублев. Поэма, стихотворения. М., 2013 (Поэзия XXI века); Ир-тенина Н. Андрей Рублев, инок. Роман. М., 2014 (Серия исторических романов); Орехов Д. С. Андрей Рублев [повесть]. СПб., 2014 (Святые. Семейная коллекция 20); Сергеев В. Н. Андрей Рублев. М., 2014; Клюкина О. П. Преподобный Андрей Рублев [для детского и семейного чтения]. М., 2015 (Святая Отчизна).
1036
[память 13 июня; Собор Радонеж. св. Собор Моск. св.]. Православная энциклопедия. Т. XIV. С. 45–54; Чураков С. С. Андрей Рублев и Даниил Черный [Ч. 1] // Искусство. 1964. № 9. С. 61–69; Он же. Андрей Рублев и Даниил Черный [Ч. 2] // Советская архитектура. 1966. № 1. С. 92—107; Попов Г. В. Даниил и Андрей Рублев в Троице-Сергиевом монастыре // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы III Международной конференции. 25 сентября 2002 г. Сергиев Посад, 2004. С. 217–227; Чистяков Г. С. Небесные зодчие. К новому прославлению святых. Иконописцы – иноки Андрей Рублев и Даниил Черный // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2010. Вып. 8–9. С. 29–31.
1037
[память 12 сентября, в среду Светлой седмицы; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св., Собор Рост. – Яросл. св.]. Православная энциклопедия. Т. IV. С. 57–59; Житие преподобного Афанасия Высоцкого младшего // Московские епархиальные ведомости. 2005. № 5–6.
1038
[память 20 июля; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.].
1039
[память 21 апреля; Собор Радонеж. св.]. Православная энциклопедия. Т. XX. М., 2009. С. 474–475.
1040
[память 25 января; местночтимый святой]. Соколов И. П. I. Краткие историко-статистические сведения об упраздненном Тверском Савине монастыре на р. Тьме (ныне село Савино Тверского уезда) (1397–1764 гг.); II. Материалы для истории тверских упраздненных монастырей: Астраганского Дудина, Тутанского в XVII в. Тверь, 1916. (Отд. отт.)
1041
[память 21 марта, 15 мая; Собор Владимир. св., Собор Костром. св.]. Житие преподобного Пахомия Нерехтского. Кострома, 1865; Житие и чудеса преподобного Пахомия Нерехтского. К 625-летию со дня преставления. 1384–2009. Сборник. Сост. Алексия (Ремизова). Кострома, 2009; Обитель преподобного Пахомия Нерехтского. Троице-Сыпанов Пахомиево-Нерехтский женский монастырь. Сборник. Троица, 2010.
1042
[память 22 октября; Собор Радонеж. св., Собор Рост. – Яросл. св.]. О Борисоглебском монастыре: Амфилохий, архимандрит. Краткая жизнь Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье реке, чтеца Алексея Стефановича. М., 1863; Титов А. А. Вкладные и кормовые книги Ростовского Борисоглебского монастыря в XV, XVI, XVII и XVIII столетиях. Ярославль, 1881; Лествицын В. Сапега в Ростовском Борисоглебском монастыре. Ярославль, 1884; Антоний, игумен. Ростовский второклассный Борисоглебский монастырь и его основатели преподобные старцы Феодор и Павел. Жизнеописание Борисоглебского затворника преподобного Иринарха. Ярославль, 1907; Титов А. А. Ростовский, что на Устье Борисоглебский монастырь. СПб., 1910; Кривоносов В. Т., Макаров Б. А. Архитектурный ансамбль Борисоглебского монастыря. М., 1987; Мельник Л. Ю. К истории Борисоглебского музея // Сообщения Ростовского музея. Вып. I. Ростов, 1991. С. 120–131; Мельник А. Г. О звоннице Борисоглебского монастыря // Там же. Вып. VII. Ярославль, 1995. С. 215–226; Мельник Л. Ю. История колоколов Борисоглебского монастыря // Там же. С. 227–239; Лапшина С. А. О колоколах Борисоглебского музея // Там же. С. 239–246; Мельник А. Г. Интерьер Предтеченской церкви Ростовского Борисоглебского монастыря // Монастыри в жизни России. Калуга; Боровск, 1997. С. 145–149; Стрельников С. В. Вкладные и кормовые книги Ростовского Борисоглебского монастыря // История и культура Ростовской земли. 1997. Ростов, 1998. С. 53–58; Матюхин В. Монастырский сад // Любитель природы. Ежегодный экологический сборник. Рыбинск, 1998. С. 318–323; Здесь спасешься. Ростовский Борисо-Глебский на Устье монастырь // Новая книга России. Православный иллюстрированный ежемесячный журнал-обозрение. 1999. № 7. С. 2–8; Вахрина В. И. Иконы из деисусного чина Благовещенского погоста в собрании Ростовского музея // История и культура Ростовской земли. 1999. Ростов, 2000. С. 148–156; Стрельников С. В. Особенности редактирования вкладных и кормовых книг Ростовского Борисоглебского монастыря // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность. СПб., 2000. С. 305–322; Пуцко В. Г. Напрестольный крест из Ростовского Борисоглебского монастыря // Сообщения Ростовского музея. Вып. 12. Ростов, 2002. С. 278–282; Рыбников А. С. Реставрация крепостной стены Борисоглебского монастыря // Наследие народов Российской Федерации. 2005. № 1. С. 59–64; Мельник А. Г. Фреска над гробницей преподобных Феодора и Павла в соборе Ростовского Борисоглебского монастыря // От Средневековья к Новому времени. Сборник статей в честь Ольги Андреевны Белобровой. М., 2006. С. 360–364; Данилова Л. «На сем месте начинались победы». Борисоглебский, что на Устье, мужской монастырь // Журнал Московской Патриархии. 2007. № 9. С. 72–91; Кривоносов В. Т. Борисоглебский монастырь: архитектурный ансамбль. М., 2007; Матюхин В. А. Очерки из истории Борисоглебской земли. Рыбинск, 2008; Стрельников С. В. К изучению вкладных книг Ростовского Борисоглебского монастыря // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2. История. 2008. Вып. 3. С. 7—11; Лапшина С. А. «Труждайтесь на месте сем…» К 650-летию Ростовского Борисо-Глебского на Устье монастыря и поселка Борисоглебский Ярославской области // Московский журнал. История государства Российского. Литературно-художественный, историко-краеведческий ежемесячный журнал. 2013. № 5 (269). С. 44–76.
1043
[память 26 июня, 15 октября; Собор Радонеж. св., Собор Владимир. св., Собор Костром. св., Собор Нижегород. св.]. Православная энциклопедия. Т. XV. С. 241–246; Четыркин И. Н. Историко-статистическое описание Нижегородского Вознесенского Печерского мужского монастыря. Нижний Новгород, 1887; Лавров Д. В. Св. Дионисий, архиепископ суздальский и митрополит всея России, основатель Нижегородского Вознесенского Печерского монастыря. Н. Новгород, 1892; Кулева С. В. Дионисий Суздальский – идеолог и политик XIV в. // Нижегородский край в эпоху феодализма. Н. Новгород, 1991. С. 41–46; Попов Г. В. Древнейшая икона Иоанна Рыльского в России и Дионисий Суздальский. Опыт интерпретации документа конца XVI в. // Искусство Древней Руси. Проблемы иконографии. М., 1994. С. 117–135; Стерлигова И. А. Ковчег Дионисия Суздальского // Благовещенский собор Московского Кремля. Материалы и исследования. М., 1999. С. 280–303; Прохоров Г. М. Дионисий Суздальский // Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Статьи. Изд. 2-е. СПб., 2000. С. 256–262; Дионисий (Колесник В. Н.) Святитель Дионисий, архиепископ суздальский // Альфа и Омега. Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. 2002. № 3 (33). С. 147–158; Преподобный Дионисий, архиепископ Суздальский и Нижегородский, основатель Вознесенского Печерского монастыря. Молитвы. Житие. Акафист. [сост. Дионисий (Колесник В. Н.), игумен]. Нижний Новгород, 2004; Кулева С. В. Дионисий Суздальский – идеолог и политик // Лествица. Материалы научной конференции по проблемам источниковедения и историографии памяти профессора В. П. Макарихина. Нижний Новгород, 2005. С. 148–154; Булычев А. А. Из истории русско-греческих церковных и культурных взаимоотношений второй половины XIV в.: судьба свт. Дионисия Суздальского // Вестник церковной истории. 2006. № 4. С. 87—121; Кривцов Д. Ю. Святитель Дионисий Нижегородский и Суздальский. Дискуссионные вопросы раннего периода биографии // Провинциальное духовенство дореволюционной России. Сб. научных трудов Всероссийской заочной конференции. Вып. 2. Тверь, 2006. С. 314–329 (То же // Русская Православная Церковь в мировой и отечественной истории. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Нижний Новгород, 2006. С. 19–26).
1044
[память 1 апреля, 4 июля; Собор Радонеж. св., Собор Владимир. св., Собор Нижегород. св.]. Православная энциклопедия. Т. XVII. С. 361–374, 384–397; Досифей. Житие преподобного и богоносного отца нашего Евфимия, Суздальского чудотворца. Владимир, 1888; Серафим (Чичагов), архимандрит. Житие преподобного Евфимия, священно-архимандрита, Суздальского чудотворца. Ко дню 500-летия кончины преподобного Ев-фимия. СПб., 1904; Житие преподобного Евфимия Суздальского. Одесса, 1912; Черторицкая Т. В. Новый список Жития Евфимия Суздальского (Старые проблемы) // ТОДРЛ. Т. 48. СПб., 1993. С. 232–237; Житие преподобного Евфимия, Суздальского чудотворца. Суздаль, 2004; Пудалов Б. М. «Житие Евфимия Суздальского» и спорные вопросы истории великого княжества Нижегородского // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2005. № 3 (21). С. 81–83; О монастыре: Сахаров Л. И. Историческое описание суздальского первоклассного Спасо-Евфимиева монастыря. Владимир, 1870; Акты суздальского Спасо-Евфимиева монастыря 1506–1608 гг. М., 1998; Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь в истории и культуре России (к 650-летию основания монастыря). Материалы научно-практической конференции. Владимир; Суздаль, 2003; Спасо-Евфимиев монастырь в Суздале. Путеводитель. Сост. Гордеев С. П. М., 2007.
1045
[память 26 апреля; Собор Радонеж. св., Собор Вологод. св., Собор Моск. св., Собор Рост. – Яросл. св.]. Макарий (Миролюбов Н. К.), архиепископ. Сказание о жизни и трудах святого Стефана, епископа Пермского. СПб., 1856; Житие святого отца нашего Стефана, епископа Пермского. СПб., 1866; Шестаков П. Д. Св. Стефан, первосвятитель пермский. Казань, 1868; Попов Е. А., протоиерей. Пятисотлетие проповеди св. Стефана Пермского, почти столетие Перми и почти трехсотлетие покорения Сибири. Пермь, 1879; Он же. Пятисотлетие в 1879 году проповеди св. Стефана Пермского. Пермь, 1879; Он же. Предполагаемое открытие в Перми Общества св. Стефана Пермского. Пермь, 1881; Он же. Памятник св. Стефану Великопермскому в Перми – часовня и образа в ней от святых мощей. Пермь, 1882; Миллер О. Ф. О церкви в исторической жизни русского народа. По поводу пятисотлетия от начала архипастырства св. Стефана Пермского. М., 1883; Толычева Т. Св. Стефан Пермский. СПб., 1884 (2-е изд.: СПб., 1890, 3-е изд.: СПб., 1894, 4-е изд.: СПб., 1896, 5-е изд.: СПб., 1900, переизд.: М., 1903); Житие святого Стефана, епископа Пермского. СПб., 1885; Попов Е. А., протоиерей. Святитель Стефан Великопермский. Пермь, 1885; Филиппов Н. Н. Святый Стефан, епископ Пермский. Исторический рассказ. СПб., 1888 (Читальня народной школы. 1888. Вып. 6) (переизд.: СПб., 1893 (Чтение для детей и для народа. № 12) (2-е изд. М., 1894); Полевой П. Н. Св. Стефан, просветитель Пермской земли. Житие, рассказ для юношества. М., 1894 (3-е изд. М., 1912) (Общедоступная библиотека Ступина); Шумов П. С. Св. Стефан, епископ Пермский. Его жизнь и просветительская деятельность в Перми. Пг., 1896; Шестаков И. В., священник. Памятная книжка для духовенства, изданная по случаю 500-летия блаженной кончины святителя Стефана, епископа Великопермского. Пермь, 1896; Шевелев А. А. Св. Стефан, епископ Пермский [к пятисотлетию его блаженной кончины]. М., 1896; Филиппов Н. Н. Пятисотлетней памяти преподобного Стефана, епископа Пермского. СПб., 1896 (Нашему юношеству рассказы о хороших людях. Вып. 18); Титов Ф. И. Св. Стефан Пермский – просветитель зырян (26 апреля 1396 г. – 26 апреля 1896 г.). Киев, 1896; Стефан, первосвятитель Пермский. Пермь, 1896; Отрадинский С. П., диакон. Святой Стефан. Просветитель зырян и первый епископ Пермский (по поводу 500-летия со дня его кончины. 1396–1896 гг. 26 апреля). М., 1896; Красов А. В., священник. Зыряне и просветитель их святый Стефан, первый епископ Пермский и Устьвымский (1383–1396). К 500-й годовщине со дня кончины святого Стефана. 1396 года апреля 27 – 1896 года апреля 26. СПб., 1896; Верюжский И. П., священник. Святый Стефан, епископ Пермский. Сергиев Посад, 1896; Благоразумов Н. В., протоиерей. Слово на пятисотлетие блаженной кончины св. Стефана, первого епископа Пермского. Произнесено в Спасском на Бору соборе, где покоятся мощи св. Стефана 26 апреля. 2-е изд. М., 1896; Муравьев А. Н. Житие святого Стефана, первого епископа Пермского. Одесса, 1897; Святый Стефан Пермский [о житии его, о древней земле Биармии, о зырянах и их обращении ко Христу св. Стефаном; под ред. Берга Н. Ф.]. М., 1900; Святитель Христов Стефан, просветитель Пермского края, и святый Прокопий, Устюжский чудотворец. СПб., 1901 (Приходская библиотека. № 11); Цветков В. Житие св. Стефана Пермского. М., 1901; Святой Стефан, епископ Пермский. Пг., 1915 (О былом на святой Руси. Вып. 26); Филиппов Н. Н. Святой Стефан, епископ Пермский. Исторический рассказ. 5-е изд. СПб., 1912 (переизд.: М., 1917); Сказание о святом Стефане. Свод разнообразных преданий, историй и сведений о жизни и трудах святителя Стефана, епископа Пермского, волхва Пама низвергнувшего и просветившего север дикий светом Христовой веры (авт. – сост. Сизов М.). Сыктывкар, 1992; Древнерусская книжность (Творчество и деятельность Стефана Пермского, естественно-научные и сокровенные знания на Руси). К 600-летию со дня кончины св. Стефана Пермского (Отв. ред. Симонов Р. А.). М., 1995; Лыткин Г. С. Зырянский край при епископах Пермских и зырянский язык. 1383–1501. Пособие при изучении зырянами русского языка. М., 1995 (репринт изд. 1889 г.); Акафист святителю Стефану, епископу Пермскому. М., 1996; Журавлев С. В. Повесть о Стефане Пермском – первом учителе зырян [для средн. и ст. шк. возраста]. Сыктывкар, 1996; Расторгуев А. П. Успение Стефана Пермского. Драматическая поэма. Сыктывкар, 1996; Стефан Пермский и современность. Сб. статей. (Отв. ред. Бараксанов Г. Г.). Сыктывкар, 1996; Стефан Пермский: обзор литературы [сост.: Быстрых Т. И.]. Пермь, 1996; Святой Стефан епископ Пермский: история церкви св. Стефана Пермского. Житие, акафист. (авт. – сост.: Мальцева С. А., Волков М., иерей). Б. м., 2004; Изотов А. Святитель Стефан – креститель Пермской земли // София. 2004. № 3. С. 11–15; Глухов А. Г. Самотворитель новой азбуки Стефан Пермский // Университетская книга. Ежемесячный журнал. 2005. № 6. С. 26–31; Лиме-ров П. Ф. Св. Стефан Пермский и крещение чуди в устной традиции коми // Известия РАН. Серия литературы и языка. Т. 65. 2006. № 6. С. 36–44; Он же. Св. Стефан – Пермский апостол. К постановке проблемы религиозного подвига // Арт. Республиканский литературно-публицистический, историко-культурологический, художественный журнал. 2006. № 4. С. 94—104; Коты-лев А. Ю. Социокультурное значение образа и деяний святителя Стефана Пермского в свете исторических аналогий // Там же. С. 105–127; Сизов М. В. «Зырянская Троица» как духовный символ строительства многонационального Русского государства // Там же. С. 128–139; Ананичев А. С. Свято просветитель Великой Перми // Москва. Журнал русской культуры. 2007. № 6. С. 220–230; Земля Стефана Пермского. Духовная история и святыни Коми края [для среднего и старшего школьного возраста; авт. – сост. Сизов М.]. Сыктывкар, 2008; Из истории Русской Церкви для внебогослужебных собеседований. Вып. 2. Святитель Стефан, епископ Великопермский. 2008; Лимеров П. Ф. Образ св. Стефана Пермского в письменной традиции и фольклоре народа коми. М., 2008 [Рец.: Прохоров Г. М. // Арт. Республиканский литературно-публицистический, историко-культурологический, художественный журнал. 2008. № 4. С. 177–178]; Морозов Б. Н., Симонов Р. А. Об открытии цифровой системы Стефана Пермского (XIV в.) // Вопросы истории естествознания и техники. 2008. № 1. С. 3—21; Они же. «Буквенные цифры» св. Стефана Пермского (XIV в.) как явление книжной культуры // Наука о книге. Традиции и инновации. Москва, 28–30 апреля 2009 г. Ч. 1. М., 2009. С. 494–498; Марченко А. Н. О святости Стефана, епископа Великопермского // Православный паломник. 2009. № 2 (45). С. 15–21; Торопцев А. П. Путь Стефана Пермского // Отечество. История. Культура. Путешествия. 2009. № 3. С. 18–19; Лиме-ров П. Ф. Легенды о Стефане Пермском в фольклоре коми // Живая старина. Журнал о русском фольклоре и традиционной культуре. 2010. № 2 (66). С. 43–46; Духанина А. В. Издание Жития Стефана Пермского: современное состояние и перспективы // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2010. № 4 (42). С. 20–41; Она же. Житие Стефана Пермского как источник исторических словарей русского языка (текстологический комментарий) // Там же. 2011. № 4 (46). С. 85–94; Котылев А. Ю. Учение и образ Стефана Пермского в культуре Руси/России XIV–XXI веков. Сыктывкар, 2012; Он же. Стефан Пермский и его время: личность в эпоху Православного Возрождения XIV–XVI веков. Сыктывкар, 2013; С именем Стефана. Пермская епархия: страницы истории. К 630-летию Пермской епархии (авт. – сост.: Котылевы И. Н., А. Ю., Рогачев М. Б.). Сыктывкар, 2013.
1046
[память 28 ноября; Собор Радонеж. св., Собор Смолен. св.].
1047
[память 14 июля; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св., Собор Владимир. св., Собор Киев. св.]. Святый преподобный Стефан, игумен Махрищский. Владимир-на-Клязьме, 1890 (2-е изд. М., 1894); Служба преподобному отцу нашему Стефану, игумену Махрищскому, чудотворцу. М., 1887 (2-е изд. М., 1897); Преподобный Стефан Махрищский. Сергиев Посад, 1906; Святой преподобный Стефан, игумен Махрищский. Житие, подвиги, чудеса. М., 1996; Соснина Е. В. Преподобный Стефан Махрищский и Троице-Сергиева лавра // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы международной конференции 29 сентября – 1 октября 1998 г. М., 2000. С. 70–84; Топоров А. Отзвуки встречи на Махре. К 600-летию со дня кончины преподобного Стефана Махрищского // Владимир. Литературно-художественный и краеведческий сборник. Кн. 19. Владимир, 2006. С. 151–154.
1048
О Махрищском монастыре: Павел, епископ. Краткое историческое описание свято Троицкия Сергиевы лавры и Спасо-Вифанского училищного монастыря с присовокуплением описания Махрищского монастыря. 6-е изд. М., 1824; Смирнов С. К. Историческое описание Махрищского монастыря. М., 1852. (2-е изд.: Сергиев Посад, 1906); Леонид (Кавелин Л. А.), архимандрит. Махрищский монастырь. Синодик и вкладная книга. М., 1878; Воскресенский А. Святыни Стефано-Махрищского общежительного мужского монастыря. Сергиев Посад, 1914; Голубцов С. Махрищский монастырь // Наука и религия. 1992. № 8. С. 36–37; Шестаков И. В. Епископ Суздальский Варлаам и Махрищский монастырь // Рождественский сборник. Вып. 3. Ковров, 1996. С. 89–95; Троицкий Стефано-Махрищский монастырь (автор-составитель С. Демидов). Можайск, 1997; Алексеев В. Н. Свято-Троицкий Махрищский монастырь в истории русской агиографии XVI в. // Уваровские чтения-III. Русский православный монастырь как явление культуры: история и современность. Муром, 2001. С. 170–174; Демидов С. В. Троицкий собор Стефано-Махрищского монастыря // Искусство христианского мира. Сб. статей. Вып. 7. М., 2003. С. 327–334; Демидов С., Демидов П., Малахова Н. Свято-Троицкий Стефано-Махрищский монастырь. К празднованию 650-летия обители. 1353–2003. Буклет. М., 2004; История и святыни Троицкого Стефано-Махрищского монастыря. К 600-летию преставления преподобного Стефана, игумена Махрищского чудотворца. М., 2004; Православные монастыри. Путешествие по святым местам. 2010. № 80. Свято-Троицкий Стефано-Махрищский монастырь.
1049
[память 15 июня; Собор Радонеж. св., Собор Вологод. св.]. Православная энциклопедия. Т. I. С. 148–149 (об Авнежском монастыре), Т. XII. С. 721–724; Волков П. Сказание об упраздненном Троицком Авнежском монастыре и о преподобных его основателях // Вологодские губернские ведомости. 1846. № 8. С. 83–85, № 9. С. 93–95; Мелетий, иеромонах. Исторические сведения об упраздненном Авнежском Троицком монастыре Вологодской епархии // Вологодские епархиальные ведомости. 1869. № 10. С. 351–359; № 11. С. 383–406; № 12. С. 433–447; Преподобные Григорий и Кассиан Авнежские // Вологодские епархиальные ведомости. 1900. № 9—10. Прибавление; Свистунов М. А. И погибели нетленны. Сказание об Авнежском Троицком монастыре (легенды и факты). Вологда, 1991.
1050
[память 11 февраля, 3 июня; Собор Радонеж. св., Собор Вологод. св., Собор Рост. – Яросл. св.]. Православная энциклопедия. Т. XV. С. 30–39; Слово в день преподобного Димитрия, вологодского чудотворца, празднуемого февраля 11-го дня, произнесенное Гавриилом, ныне архиепископом Херсонским и Таврическим. Одесса, 1842; Савваитов П. И. Описание вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. СПб., 1844 (2-е доп. изд.: Вологда, 1884, 3-е изд.: Вологда, 1902, 4-е изд.: Вологда, 1914); Верюжский И. П., священник. Преподобный Димитрий, игумен Прилуцкий, вологодский чудотворец. Вологда, 1879; Ильинский П. Переславский Никольский женский (бывш. мужской) монастырь и его основатель Димитрий Прилуцкий // Владимирские губернские ведомости. 1898. № 36–38; Указец книгохранителя Спасо-Прилуцкого монастыря Арсения Высокого 1584 года (подг. к публ. Шляпкин И.) СПб., 1914 (Памятники древней письменности и искусства. Вып. 184); Дмитриев Л. А. Дмитрия Прилуцкого житие // ТОДРЛ. Т. 39. Л., 1985. С. 195–196; Он же. О «Житии Дмитрия Прилуцкого» // Литература и искусство в системе культуры. М., 1988. С. 190–194; Украинская (Беловолова) Т. Н. Житие Димитрия Прилуцкого – памятник вологодской агиографии // Древлехранилище Пушкинского Дома. Материалы и исследования. Л., 1990. С. 25–53; Она же. Житие преподобного Димитрия Прилуцкого и местные предания о нем // Проблемы развития русской литературы XI–XX вв. Тезисы научной конференции 18–19 апреля 1990 г. Л., 1990. С. 9—10; Она же. Ранняя редакция Жития преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского чудотворца // ТОДРЛ. Т. 45. СПб., 1992. С. 253–258; Житие преподобного отца нашего Димитрия Прилуцкого, вологодского чудотворца [для средн. и старш. шк. возраста]. Вологда, 1996 (Северная Фиваида); Витязь воинства Христова. Из Жития преподобного Димитрия Прилуцкого чудотворца (сост. Димитрий, диакон). М., 1999 (Православие – детям); Виденеева А. Е., Сазонов С. В. Документы Спасо-Прилуцкого монастыря в собрании Ростовского музея // Материалы научных чтений памяти Петра Андреевича Колесникова (3–5 октября 1997 г.) Межвузовский сборник научных трудов. Вологда, 2000. С. 80–92; Крайковский А. В. О сопоставимости данных таможенных и монастырских приходных книг XVII в. на примере таможенной книги Вологды и приходной книги Вологодской службы Спасо-Прилуцкого монастыря // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI–XVIII вв. Сб. материалов международной научной конференции, 17–20 сентября 2001 г. СПб., 2001. С. 24–29; Голей-зовский Н. К. О датировке местной иконы «Димитрий Прилуцкий с деянием» из Вологодского Спасского Прилуцкого монастыря // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003. № 3. С. 63–71; Жития Димитрия Прилуцкого, Дионисия Глушицкого и Григория Пельшемского. Тексты и словоуказатели. СПб., 2003. С. 69–94; Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский чудотворец. К 500-летию Сретения чудотворного образа 3 июня 1503 г. М., 2004 (переизд.: М., 2011); Дадыкина М. М. Писцы Обросимовы в истории Спасо-Прилуцкого монастыря XVII в. // Кириллов. Краеведческий альманах. Вып. 6. Вологда, 2005. С. 21–32; На берегу реки Вологды. 615 лет со дня преставления преподобного Димитрия Прилуцкого // Русский инок. 2007. Февраль. С. 49–52; Православные монастыри. Путешествие по святым местам. Вып. 11. Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь. М., 2009; Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь в Вологде (книга-альбом). М., 2010; Святой Димитрий [сборник]. М., 2011; Дадыкина М. М. Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря второй половины XVI–XVII вв. Исследование. Тексты. М., 2011; Румянцев В. Н. Дмитрий Прилуцкий, чудотворец // Русский дом. Журнал для тех, кто любит Россию. 2012. № 2.
1051
[память 9 июня; Собор Радонеж. св., Собор Вологод. св., Собор Костром. св., Собор Моск. св.]. Православная энциклопедия. Т. XXXIV. М., 2014. С. 318–338; Иаков (Поспелов В. И.), архимандрит. Житие преподобного отца нашего Кирилла Белозерского чудотворца. СПб., 1875; Варлаам (Денисов В. П.), архимандрит. Обозрение рукописей собственной библиотеки преподобного Кирилла Белозерского. М., 1860; Ефимов Н. И. Преподобный Кирилл Белозерский и его послания. Симбирск, 1913; Геронтий (Кургановский Г. М.), иеромонах. Преподобный Кирилл Белозерский. М., 1897; Похвала преподобному и богоносному отцу нашему Кириллу, игумену Белозерскому, чудотворцу // Журнал Московской патриархии. 1977. № 12. С. 25–29; Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Т. 36. Л., 1981. С. 50–70; Прохоров Г. М., Розов Н. Н. Перечень книг Кирилла Белозерского // Там же. С. 353–378; Лурье Я. С. Вопрос о великокняжеском титуле в начале феодальной войны XV в. // Россия на путях централизации. М., 1982. С. 147–152; Шакурова Е. В. Рака Кирилла Белозерского из Кирилло-Белозерского монастыря // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. 1982. Л., 1984. С. 408–416; Вздорнов Г. И. Неизвестная статья А. И. Анисимова «Иконизация Кирилла Белозерского» // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. 1987. М., 1988. С. 184–201; Лихачева О. П., Чуркина Л. А. Служба, житие и похвальное слово Кириллу Белозерскому (по рукописям северных собраний Ленинграда) // Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1989. С. 351–356; Гусева Э. К. Икона «Кирилл Белозерский» конца XV – начала XVI в. из собрания Государственного Русского музея // Там же. С. 113–122; Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993. С. 50—167 (2-е испр. и доп. изд.: М., 1994); Житие преподобного отца нашего Кирилла, Белозерского чудотворца // Лад. 1994. № 5. С. 11–34; Иаков (Поспелов), архимандрит. Летопись событий Кирилло-Белозерского монастыря с 1397 по 1893 г. // К Свету. 1994. № 15. С. 9—21; Рыбин В. «Имя, как освящение некое…» Игумен Земли Русской преподобный отец наш Кирилл // К Свету. 1994. № 15. С. 22–34; Лихачева Л. Д. Ранний покров Кирилла Белозерского из собрания Русского музея // Памятники культуры. Новые открытия… 1994. М., 1996. С. 381–387; Борисова М. И. Иди, Кирилл, на Белое озеро [для мл. шк. возраста]. СПб., 1995; Глухов А. Г. Кирилл Белозерский, его ученики и последователи // Библиография. 1997. № 1. С. 39–46; Рожнова П. К. Сказ о Кирилле Белозерском. М., 1997 (Святая Русь); Житие преподобного Кирилла Белозерского, вологодского чудотворца. Вологда, 1997 (Северная Фиваида); Кайшаури Н. И. Концепция государственной власти в сочинениях Кирилла Белозерского // Кириллов. Вып. 3. Вологда, 1998. С. 36–49; Чугреева Н. Н. Об одном типе списков с иконы преподобного Кирилла Белозерского Дионисия Глушицкого в собрании музея имени Андрея Рублева // Кириллов. Вып. 3. Вологда, 1998. С. 193–200; Крушельницкая Е. В. Епитимийник преп. Кирилла Белозерского как источник по истории духовнической практики // Монастырская культура. Восток и Запад. СПб., 1999; Филатов В. В. Маленькая икона «Кирилл Белозерский» в Сергиево-Посадском музее // Ферапонтовский сборник. Вып. 5. М.; Ферапонтово, 1999. С. 238–248; Житие преподобного Кирилла Белозерского, вологодского чудотворца. М., 1997; Житие Кирилла Белозерского. Текст и словоуказатель. СПб., 2000 (Памятники русской агиографической литературы); Рыбин В. В. Патристика в книгах Кирилла Белозерского // Культура Русского Севера в преддверии третьего тысячелетия (по материалам конференции 4–6 августа 1999 г.). Вологда, 2000. С. 195–204; Прохоров Г. М. «Сице помыслих лепо…» // ТОДРЛ. Т. 53. СПб., 2003. С. 59–75; Семенищева Е. В. Основание Колоцкого Успенского монастыря и преподобный Кирилл Белозерский // Кириллов. Краеведческий альманах. Вып. 5. Вологда, 2003. С. 52–59; Энциклопедия русского игумена XIVXV вв. Сборник преподобного Кирилла Белозерского. СПб., 2003; Серебрякова М. С. Жития преподобных Кирилла и Ферапонта как исторический источник сведений об основании белозерских монастырей // ТОДРЛ. Т. 57. СПб., 2006. С. 180–189; Семячко С. А. Устав преподобного Кирилла Белозерского и его отражение в письменных памятниках // ТОДРЛ. Т. 60. СПб., 2009. С. 450–459; Преподобный Кирилл Белозерский. Сборник (сост. Прохоров Г. М.). СПб., 2011; Карбасова Т. Б. Монографический агиосборник как тип (на примере сборника, посвященного Кириллу Белозерскому) // Русская агиография: исследования, материалы, публикации. Т. 2. СПб., 2011. С. 240–248; Семячко С. А. Был ли Кирилл Белозерский автором «Предания старческого новоначальному иноку»? (из наблюдений над сборником РНБ, Собр. Погодина, № 874) // Очерки феодальной России. Вып. 15. М., 2012. С. 3—25.
1052
[память 27 мая, 27 декабря; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св., Собор Вологод. св.]. Житие преподобного отца нашего Ферапонта Можайского и Лужецкого, чудотворца. М., 1876; Муравьев А. Н. Преп. Ферапонт и Мартиниан, Белозерские чудотворцы, и основанный ими Ферапонтов монастырь. Кириллов, 1913; Гуреев М. Обретение места // Истина и жизнь. 1998. № 7. С. 28–33; Жития преподобных Ферапонта и Мартиниана, Белозерских чудотворцев [сост. Стрельникова Е. Р.]. Вологда, 1998; Бусева-Давыдова И. Л. Святое место – Ферапонтов монастырь // Там же. 2001. № 1. С. 54–63; Серебрякова М. С. О начале Кириллова и Ферапонтова монастырей // Кириллов. Краеведческий альманах. Вып. 5. Вологда, 2003. С. 16–42; Она же. Жития преподобных Кирилла и Ферапонта как исторический источник сведений об основании белозерских монастырей // ТОДРЛ. Т. 57. СПб., 2006. С. 180–189; Житие и акафист преподобного Ферапонта Белозерского, Можайского и Лужецкого чудотворца. М., 2006; Акафист преподобному Ферапонту Белозерскому, Можайскому и Лужецкому чудотворцу. М., 2008; Преподобные Ферапонт и Мартиниан Белозерские чудотворцы (жития) [сост. Кузьмин И. А.]. М., 2013.
1053
Сказание о древнем Ферапонтове Богородице-Рождественском монастыре, бывшем в упразднении более ста лет, ныне снова восстановленном. Кириллов, 1909; Ферапонтову монастырю – 600 лет // Московский журнал. 1998. № 11. С. 61–63.
1054
Виноградов Н., диакон. Преподобный Ферапонт, Можайский Лужецкий чудотворец, и основанная им обитель в ее прошлом и настоящем. М., 1908; Виноградова Т. В. Лужецкая обитель преподобного Ферапонта (архитектурные памятники и композиция). // Макарьевские чтения. Вып. 6. Канонизация святых на Руси. Материалы VI Российской научной конференции. 10–12 июня 1998 г. М., 1998. С. 451–470; Паршиков П. Ю. К истории создания иконостаса придела Усекновения Главы Иоанна Предтечи собора Рождества Богородицы в Можайском Лужецком монастыре // Там же. С. 471–474; Крылов А. К., Тюнина Е. А. О новых исследованиях в храме Рождества Богородицы Лужецкого монастыря // Там же. С. 497–512; Борис (Петрухин Б. Н.). Новая жизнь древних святынь в возрожденной обители преподобного Ферапонта // Можайские краеведческие чтения. Сб. статей. Вып. 1. М., 2006. С. 135–142; Дионисий (Виноградов Д. П.), Парменов А. Г. Преподобный Ферапонт и его Лужецкий монастырь в Можайске. М., 2008; Дионисий (Виноградов Д. П.), архимандрит. Краткая летопись Можайского Лужецкого Ферапонтова монастыря. М., 2008.
1055
[память 19 мая; Собор Радонеж. св., Собор Костром. св., Собор Моск. св., Собор Тульск. св.]. Православная энциклопедия. Т. XV. С. 116–132.
1056
[память 17 мая, 6 июля; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.]. Православная энциклопедия. Т. XVII. С. 126–132; Беляев И. В. Благоверная Евдокия, великая княгиня Московская, во инокинях Евфросиния. М., 1866; Муравьев А. Н. Житие святой благоверной княгини московской Евдокии, во инокинях Евфросинии. М., 1871; Святая благоверная княгиня Евдокия, во инокинях преподобная Евфросиния, основательница Вознесенского девичьего монастыря. М., 1886; Пшеничников А. И., священник. Соборный храм Вознесения Господня в Вознесенском девичьем монастыре в Москве. М., 1886; Акафист святой благоверной великой княгине Евдокии, во инокинях Евфросинии. М., 1893; Пшеничников А. И., священник. Краткое историческое описание первоклассного Вознесенского девичьего монастыря в Москве. М., 1894; Покровительница. Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская. Житие, акафист. М., 2005.
1057
[память 23 марта, 6 июля; Собор Радонеж. св., Собор Рост. – Яросл. св.]. Православная энциклопедия. Т. VII. М., 2004. С. 260–262; Кудрявцев И. М. «Послание на Угру» Вассиана Рыло как памятник публицистики XV в. // ТОДРЛ. Т. 8. Л., 1951. С. 158–186.
1058
[память 12 января, 7 октября: Собор Вологод. св., Собор Радонеж. св.]. Муравьев А. Н. Преп. Ферапонт и Мартиниан Белозерские чудотворцы и основанный ими Ферапонтов монатырь. Отрывок из «Русской Фиваиды на Севере», изданный по поводу 400-летия со времени открытия мощей преп. Мартиниана, с примеч., доп. Кириллов, 1913; Терентьева Е. Э. Источники и редакции жития Мартиниана Белозерского // Древнерусская литература. Источниковедение. Л., 1984. С. 149–155; Шевченко Е. Э. Книжник XV в. Мартиниан (Кирилло-Белозерский, Троице-Сергиев, Вожеозерский и Ферапонтов монастыри) // Книжные центры Древней Руси. XI–XVI вв. Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 283–299; Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. Статьи, тексты, перевод с древнерусского, комментарии. СПб., 1993; Преподобные Кирилл, Ферапонт, Мартиниан Белозерские. СПб., 1994; Жития преподобных Ферапонта и Мартиниана, Белозерских чудотворцев [авт. – сост. Стрельникова Е. Р.]. Вологда, 1998; Фомичева А. А. Житийная икона преподобных Ферапонта и Мартиниана // Ферапонтовский сборник. Вып. 6. М.; Ферапонтово, 2002. С. 235–254; Сизова Е. А. Память о преподобном Мартиниане Белозерском. М., 2010; Преподобные Ферапонт и Мартиниан Белозерские чудотворцы (жития) [сост. Кузьмин И. А.]. М., 2013; Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец (исследование, тексты). СПб., 2014.
1059
[память 16 марта, 7 апреля; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.].
1060
[память 24 августа; Собор Радонеж. св., Собор Вологод. св.]. Православная энциклопедия. Т. III. С. 383–384 (о монастыре), 431–433; Суворов Н. И. Описание Арсениево-Комельского монастыря Вологодской епархии с присовокуплением сведений о двух основанных преподобным Арсением, ныне упраздненных, пустынях: Арсениево-Маслянской и Александро-Коровиной // Вологодские епархиальные ведомости. Прибавление. 1869. № 23. С. 858–859, № 24. С. 892–902, 1870. № 2. С. 58–65, № 3. С. 101–109; Лагутенкова О. Ю. Списки жития преподобного Арсения Комельского // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность. Сборник статей в честь В. К. Зиборова. СПб., 1997. С. 37–42; Шамина И. Н. Вологжане – вкладчики в Арсеньево-Комельский монастырь в XV–XVII вв. // Города Европейской России конца XV – первой половины XIX в. Материалы международной научно-практической конференции 25–28 апреля 2002 г. Тверь – Кашин – Калязин. Ч. 2. Тверь, 2002. С. 314–322; Она же. Вкладная книга Вологодского Арсеньево-Комельского монастыря // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). Сб. статей. М., 2004. С. 336–357; Она же. Житие преподобного Арсения Комельского // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2005. № 2 (20); Она же. Вкладная книга Арсениева Комельского монастыря Вологодского уезда // Вестник церковной истории. 2007. № 3 (7). С. 5–4; Жития Иннокентия Комельского, Арсения Комельского и Стефана Комельского. Тексты и словоуказатель. СПб., 2010.
1061
[память 27 июля; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св.]. Православная энциклопедия. Т. XXV. С. 148–153.
1062
[память 21 января, 21 июня; Собор Радонеж. св., Собор Афонских св., Собор Моск. св., Собор Тверск. св.].
1063
[память 12 января; Собор Радонеж. св.]. Православная энциклопедия. Т. XXV. М., 2010. С. 172–173; Макарий (Веретенников П. И.), архимандрит. Из истории осады Троице-Сергиевой лавры. Подвиг архимандрита Иоасафа. [Сергиев Посад], 2008.
1064
[память 12 января, 28 ноября; Собор Радонеж. св.].
1065
[память 12 мая; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св., Собор Тверск. св.]. Православная энциклопедия. Т. XV. С. 257–267; [Симон (Азарьин)] Канон преподобному отцу нашему Дионисию, архимандриту Троице-Сергиевы лавры, Радонежскому чудотворцу, с присовокуплением Жития его. М., 1855; Скворцов Д. И. Дионисий Зобниновский, архимандрит Троице-Сергиева монастыря (ныне лавры). Тверь, 1890; Он же. Дионисий Зобниновский, архимандрит Троице-Сергиева монастыря (очерк жизни и деятельности его, преимущественно до назначения в троицкие архимандриты). Тверь, 1890; Гречев Б. Русская церковь и Русское государство в смутные годы. Патриарх Ермоген и архимандрит Дионисий. М., 1918; Белоброва О. А. Портретные изображения Дионисия Зобниновского // Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника. Вып. 3. Загорск, 1960. С. 175–180 (переизд.: Она же. Очерки русской художественной культуры XVI–XX вв. М., 2005. С. 86–92); Она же. Автограф Дионисия Зобниновского // ТОДРЛ. Т. 17. Л., 1961. С. 388–390; Федукова (Уварова) Н. М. Редакции «Жития Дионисия» (к проблеме изучения литературной истории сочинений Симона Азарьина) // Литература Древней Руси. Сб. трудов. Вып. 1. М., 1975. С. 71–89; Она же. Из реального комментария к Житию Дионисия, архимандрита Троице-Сергиева монастыря // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы международной конференции 29 сентября – 1 октября 1998 г. М., 2000. С. 132–146; Она же. Об источниках жития Дионисия, архимандрита Троице-Сергиева монастыря // ТОДРЛ. Т. 52. СПб., 2001. С. 667–674; Преподобный Дионисий Радонежский. Житие. Повествование о чудесах преподобного Дионисия. Сергиев Посад, 2005; Житие архимандрита Троице-Сергиева монастыря Дионисия (подг. текста Белобровой О. А.) // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 14. М., 2006. С. 356–462.
1066
[память 5 июня; Собор Радонеж. св.]. Православная энциклопедия. Т. XVI. С. 21.
1067
[память 4 сентября, 10 декабря; Собор Радонеж. св., Собор Киев. св., Собор Курск. св., Собор Полтав. св.]. Православная энциклопедия. Т. XXV. М., 2010. С. 153–164; Жевахов Д. Н. Свт. Иоасаф Горленко, епископ Белгородский и Обоянский (1705–1754). Материалы для биографии. 3 тт. Киев, 1907–1909; Белгородский чудотворец. Житие, творения, чудеса и прославление свт. Иоасафа, епископа Белгородского (сост. Стрижев А. Н.). М., 1997; Крупенковы Н. Ф., А. Н. Святитель Иоасаф Белгородский. Белгород, 2000.
1068
[память 12 мая, 3 октября; Собор Радонеж. св.]. Православная энциклопедия. Т. II. С. 632–634; Толстой Д. Н. О. архимандрит Антоний, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Некролог. М., 1877; Михаил (Лузин М. И.), архимандрит. Слово при погребении наместника Свято-Троицкия Сергиевы лавры архимандрита Антония, сказанное 16 мая 1877 г. ректором Московской духовной академии архимандритом Михаилом. М., 1877; Казанский П. С. Очерки жизни архимандрита Антония, наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры. М., 1878; Т. Воспоминания о покойном наместнике Лавры отце Антонии и его благотворительной деятельности. М., 1878; Знаменский Ф. А. Архимандрит Антоний, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Сергиев Посад, 1902; Субботин Н. Митрополит Филарет и архимандрит Антоний как почитатели заветов и памяти прп. Серафима. М., 1904; Хибарин И. Наместник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Антоний // Журнал Московской патриархии. 1954. № 7. С. 11–12; Архимандрит Антоний, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Джорданвилль, 1986 (репринт изд. 1907 г.); Георгий (Тертышников), архимандрит. Архимандрит Антоний (Медведев), наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Жизнеописание. Сергиев Посад, 1996; Он же. Житие преподобного Антония (Медведева), наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Сергиев Посад, 1996.
1069
[память 31 марта, 23 сентября; Собор Радонеж. св., Собор Моск. св., Собор Сибир. св., Собор СПб. св.]. Православная энциклопедия. Т. XXI. С. 707–716; Коптев В. И. Памяти высоко-преосвященнейшего Иннокентия митрополита Московского. М., 1879; Голубинский Д. Ф. Памяти московского митрополита Иннокентия. Слово на день кончины высокопреосвященнейшего Иннокентия, митрополита Московского. Говорено 31 марта 1880 г. на месте погребения его в Филатовской церкви Троице-Сергиевской лавры. М., 1880; Барсуков И. П. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский по его сочинениям, письмам и рассказам современников. М., 1883; Тур Е. Очерк жизни и деяний Иннокентия, митрополита Московского. М., 1884; И. Х. Очерк жизни и апостольских трудов Иннокентия, митрополита Московского. М., 1886; Жизнь и подвиги Иннокентия, проповедника Евангелия на Алеутских островах (сост. Е. А. Сысоевой по книге Ивана Барсу-кова «Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский»). СПб., 1887 (3-е изд. СПб., 1893); Корсунский И. Н. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский. Харьков, 1898; Очерк жизни и апостольских трудов Иннокентия митрополита Московского. Нью-Йорк, 1990; Шиндялов Н. А. Первый архиепископ на Амуре (Иннокентий (Вениаминов). // Амурский краевед (информационный вестник). 1991. № 1. С. 22–30; Жизнеописание Иннокентия митрополита Московского, апостола Аляски. Несколько мыслей касательно воспитания юношества. М., 1991; Послание патриарха Московского и всея Руси Алексия II и священного Синода Русской православной церкви по случаю 200-летия со дня рождения святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского. М., 1996; Стельмах Н. Апостол нашего времени. Жизнь и апостольские труды митрополита Иннокентия (Вениаминова) (1797–1879). М., 1996; Барсуков И. П. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский по его сочинениям, письмам и рассказам современников. М., 1997 (репринт изд. 1883 г.); Жилин М. Причислен к лику святых… (Иннокентий (И. Е. Вениаминов)) // Дальний Восток. Ежемесячный российский литературный журнал. 1997. № 10. С. 246–254; Белоглазова С. Б., Чернавская В. Н. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий и адмирал Федор Петрович Литке (к 200-летию со дня рождения) // Краеведческий бюллетень. Проблемы истории Сахалина, Курил и сопредельных территорий (Южно-Сахалинск). 1998. № 1. С. 82–91; Курляндский И. А. Святитель Иннокентий как преемник святителя Филарета (Дроздова) по управлению Московской епархией (по документам московских архивов) // Этнодиалоги. Альманах. 1998. № 3. С. 74–89; Горбачук Ю. Н. Святитель Иннокентий, митрополит Московский, о христианском воспитании детей и юношества // Актуальные проблемы педагогики. Сб. научных трудов. Вып. 3. Владимир, 1999. С. 3—11; Романова Н. В., Лазарева Н. Ю. Путешествия и подвиги святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Америки и Сибири. М., 1999; Курляндский И. А. Митрополит Иннокентий и помощь братским славянским православным народам, страдающим от турецкого ига // Исторический вестник. 2000. № 1. С. 61–68; Агеев Д. А. Миссионерское служение святителя Иннокентия (Вениаминова) в архиерейском сане // Церковно-исторический вестник. 2001. № 8. С. 69—100; Святитель Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, апостол Америки и Сибири, и его наследие. Материалы научной конференции (апрель 2000 г.). СПб., 2000; Федоров В. А. Миссионерская деятельность святителя Иннокентия в Северной Америке // Исторический вестник. 2001. № 2–3. С. 392–401; Решетов А. М. Место этнографии в сфере интересов и деятельности И. Е. Вениаминова – святителя Иннокентия // Православие на Дальнем Востоке. Вып. 3. СПб., 2001. С. 9—34; Корсун С. А. Вклад И. Е. Вениаминова в изучение этнографии тлинкитов. Миссионерская и научная деятельность // Актуальные проблемы археологии и этнологии Ямала. Сб. статей и материалов. Салехард, 2002. С. 76–84; Курляндский И. А. Иннокентий (Вениаминов) – митрополит Московский и Коломенский. М., 2002; Фетисова Л. Е. Преосвященный Иннокентий (Вениаминов). К 205-летию со дня рождения // Россия и АТР. Научный журнал: гуманитарные проблемы стран Азиатско-Тихоокеанского региона. 2002. № 3 (37). С. 21–27; Чернышова Н. К. Авторы-сибиряки о святителе Иннокентии, первом епископе Иркутском: архимандрит Посольского Спасо-Преображенского монастыря Димитрий // Известия Архитектурно-этнографического музея «Тальцы». Вып. 1. Иркутск, 2002. С. 86–91; Волков В. П. Вклад митрополита Иннокентия в этнографию Алеутских островов // Русская православная церковь в Сибири: история и современность. Материалы конференции, посвященной 350-летию основания села Посольское и Посольскому Спасо-Преображенскому монастырю. 24–26 января 2003 г. Улан-Удэ, 2003. С. 126–130; Войт Л. Н. Роль святителя Иннокентия в становлении благотворительного движения в Приамурье и развитии церковной благотворительности (1850–1917 гг.) // Благотворительность в России. Исторические и социально-экономические исследования. СПб., 2003. С. 378–381; Глаголев В. С. Апостол «русской» Америки – святитель Иннокентий Московский (И. Е. Попов-Вениаминов) // 200 лет МИД России. Третьи Горчаковские чтения 25 апреля 2002 г. Материалы и доклады. М., 2003. С. 339–345; Кочешков Н. В. Этнографические труды митрополита Московского и Коломенского Иннокентия Вениаминова // Русские первопроходцы на Дальнем Востоке в XVII–XIX вв.: историко-археологические исследования. Т. 4. Владивосток, 2003. С. 172–180; Степанова Н. С. Краткий обзор документов НА РС(Я) о деятельности святителя Иннокентия (Вениаминова) // Якутский архив. Историко-документальный научно-популярный иллюстрированный журнал. 2003. № 3–4. С. 130–133; Курляндский И. А. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860—1870-х годов // Личность в Церкви и обществе. Материалы Международной научно-богословской конференции. 17–19 сентября 2001 г. М., 2003. С. 257–289; Климент (Капалин Г. М.), митрополит. Святитель Иннокентий и расцвет православной миссии на Аляске // Богословско-исторический сборник. Вып. 2. Калуга, 2005. С. 35—126; Творения Иннокентия митрополита Московского (сборник). М., 2007; Барсуков И. П. Святитель Иннокентий. По его сочинениям, письмам и рассказам современников. Псков, 2007; Дом святителя Иннокентия Вениаминова в Анге (авт. – сост. Нефедьева А. К., Тихонов В. В.). Иркутск, 2007; Климент (Капалин Г. М.), митрополит. Особые черты миссионерской деятельности святителя Иннокентия, митрополита Московского, в период его служения на Камчатке и Аляске // Богословско-исторический сборник. Вып. 3. Калуга, 2007. С. 18–24; Квашнин М. В. Святитель Иннокентий (Вениаминов) – государственный деятель // Труды Хабаровской духовной семинарии. Ежегодник. 2007 год. Хабаровск, 2008. С. 95—103; Курляндский И. А. Книга священника И. С. Беллюстина «Описание сельского духовенства» в восприятии видных иерархов Российской Православной Церкви (святитель Иннокентий (Вениаминов) и святитель Филарет Дроздов) // Хранители памяти. Материалы краеведческих чтений (2004–2005 гг.). Вып. 5–6. Калязин, 2008. С. 114–119; Тукиш В. А. Педагогическое наследие митрополита Иннокентия (Вениаминова). Магадан, 2009; Она же. Наследие святителя Иннокентия (Вениаминова) как феномен истории отечественного просвещения // Актуальные проблемы исследования российской цивилизации на Дальнем Востоке. Шестые Гродековские чтения. Межрегиональная научно-практическая конференция. 20–21 апреля 2009 г. Т. 4. Хабаровск, 2009. С. 5—12; Курляндский И. А. Святитель Иннокентий и церковные реформы. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) и его отношение к вопросам церковных реформ 1860–1870 гг. // Иркутский Кремль. 2011. № 2. С. 25–33; Тукиш В. А. Просветительская деятельность святителя Иннокентия (Вениаминова) на Дальнем Востоке России в XIX в. учебное пособие для студентов вузов. Магадан, 2012; Святитель Иннокентий (Вениаминов): православная миссия сегодня. Региональные чтения (6 декабря 2014 г., г. Иркутск). Иркутск, 2014; Путь святителя Иннокентия. Библиографический список. Благовещенск, 2014; Громов П. В., протоиерей. Припоминания современника о высокопреосвященном Иннокентии, митрополите Московском. Иркутск, 2014 (Мемуары сибирского православного духовенства XIX в. Вып. 2).
1070
[память 17 февраля; Собор Радонеж. св., Собор Нижегор. св.]. Православная энциклопедия. Т. VI. С. 646; 50 лет иночества о. Варнавы. М., 1905; Введенский Д. И. Старец-утешитель о. Вар-нава. Сергиев Посад, 1906; Жизнеописание в Бозе почившего старца-утешителя о. Варнавы, основателя и строителя Иверского Выксунского женского монастыря. Сергиев Посад, 1907; Порохов Ф. Незабвенной памяти старца иеромонаха о. Варнавы. СПб., 1911; Архангельская А. Д. Мои воспоминания о батюшке Варнаве. М., 1912; Аркадий, иеродиакон. Воспоминания о старце Гефсиманского скита иеромонахе о. Варнаве. Сергиев Посад, 1917; Жизнь во славу Божию. Труды и подвиги старца Гефсиманского скита Варнавы (1831–1906). [Сергиев Посад], 1991; Старец Гефсиманско-Черниговского скита Варнава Гефсиманский // Встреча. 1992. № 2. С. 18–22; Преподобный Варнава – устроитель Иверско-Выксунской обители (репринт). М., 1996; Георгий (Тертышников), архимандрит. Житие преподобного Варнавы, старца Гефсиманского скита при Свято-Троицкой Сергиевой лавре. [Сергиев Посад], 1995; Трифон (Туркестанов), митрополит. Памяти иеромонаха о. Варнавы // Троицкий сборник. 2000. № 1. С. 100–105; Янин И. Т. Неизвестная святыня // Час России. Всероссийский литературно-художественный и публицистический журнал. 2001. № 3. С. 5—21; Обитель на Выксе и ее устроитель преподобный Варнава. Житие преп. Варнавы Гефсиманского, история устроения обители и письма старца к насельницам (сост. Кельцев С. А.). М., 2001; Филимонов В. П. Духовный отец преподобного Серафима Вырицкого – преподобный Варнава Гефсиманский. СПб., 2002; Акафист преподобному Варнаве Гефсиманскому. М., 2003; Раков А., Старшинов С. Иверский монастырь в Выксе // Культурно-просветительная работа (Встреча). Профессионально-отраслевой, литературно-художественный иллюстрированный журнал. 2003. № 1. С. 24–31, № 2. С. 30–34; Нас поставил Бог пастырями. Воспоминания священника Иверского Выксунского женского монастыря о. Сергия Лебедева (1878–1959 гг.). Из семейного архива А. Стасевича // Нижегородская старина. Краеведческо-историческое издание. 2003. № 7. С. 17–24; Новопрославленные Радонежские святые. Преподобный Варнава Гефсиманский. Житие. Духовные поучения. [Сергиев Посад], 2006; Георгий (Тертышников Н. И.) Преподобный Варнава, старец Гефсиманского скита. Сергиев Посад, 2006; Преподобный Варнава, старец Гефсиманского скита. Житие, письма, духовные поучения. Сергиев Посад, 2009; Яковлев А. И. Традиции русского старчества. Святитель Филарет Московский и старец Варнава Гефсиманский // Филаретовский альманах. Вып. 8. М., 2012. С. 149–164; Горбачев В. Ю. Святыни Выксы: история и современность. Выкса, 2013.
1071
Шмелев И. С. Богомолье. Куликово поле // Преподобный Сергий Радонежский. Сборник. Составитель Соколова Т. А. М., 1996. С. 190–320 [другие публикации: Шмелев И. Куликово поле // Слово. 1990. № 1. С. 74–79, № 2. С. 58–64; Сергий Радонежский. М., 1991. С. 205–243]. См. также: Седова О. В. Образ Сергия Радонежского в рассказе И. С. Шмелева «Куликово поле» // История в подробностях. Научно-популярный журнал. 2014. № 5 (47). С. 46–49.
1072
Цит. по: Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV–XVI вв. (по «житиям святых»). М., 1966. С. 27–28.
1073
Там же. С. 33.
1074
Орлов А. С. Древняя русская литература XI–XVII вв. М., 1945. С. 29–30.
1075
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 24, 37.
1076
Борисов Н. С. О некоторых литературных источниках «Жития Сергия Радонежского» // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 1989. № 5. С. 69–79.