16От латинского habitus – «вид».
17Латинское выражение,означающее «так будем же веселиться». С этих слов начинается старинный гимнстудентов «Гаудеамус».
18Зеленцов цитируетстроки из датской народной баллады «Юный Энгель». Чтобы понять эту фразу, атакже его дальнейшие слова, процитирую строки одного из писем Святителя НиколаяСербского «образованному человеку, который дошел до того, что существует«нечто»»: «сказать только «есть нечто» - не значит выйти к дневному свету. Этоедва означает, что путник перевалил полночный мрак и своими расширеннымизрачками заметил беловатую полоску на востоке. А оттуда до великогополуденного солнца еще далекий путь. Поспеши, чтобы смерть не застигла тебя вэтом мраке» (Свт. Николай Сербский. «Мир тебе и утешение от Господа». – Клин,2001. – С.82.)
19Цитата из трагедииВ. Шекспира «Гамлет» (акт 1, сцена 4) в старинном переводе Николая Полевого. Вболее современном переводе М. Лозинского она звучит так: «…можно жить с улыбкойи с улыбкой быть подлецом…»
20 По-английски: «что?Что»?
21Паралич половинытела, в данном случае - левой. Судя по другим симптомам, замеченным Ивакиным, уЮленьки произошло внутримозговое кровоизлияние. Иначе говоря – геморрагическийинсульт (см. примечание 13).
22Сопор - степеньугнетения сознания, промежуточная между оглушением и комой.
23Фраза из трагедииШекспира «Макбет» (акт 2, сцена 2) в переводе В. Соловьева.
24Речь идет о словахСпасителя: «говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди,дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своихосудишься» (Мф. 12, 36-37).
25Немного измененноеизречение преподобного Амвросия Оптинского: «смирение дополнит нашунеисправность» («Жить – не тужить. Изречения преподобного Амвросия Оптинского.М., «Никея», 2011. – С. 208).
26 «…и вороныприносили ему (святому пророку Илии – авт.) хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясопо вечеру, а из потока он пил» (3 Царств. 17, 6).
27Ныне – ПравославныйСвято-Тихоновский гуманитарный университет.
28Перифраз из 2 Тим.3, 7, где говорится о женщинах, «всегда учащихся и никогда не могущих дойти допознания истины».
29Отец Илияпересказывает старинную византийскую повесть «О дворе и змие», написанную(согласно древнерусской традиции) Святителем Иоанном Златоустом. По другимсведениям, ее автором является Христофор Александрийский, живший в 1Х в.Однако, поскольку собеседник отца Илии – человек, далекий от веры в Бога,священник пересказывает текст повести применительно к пониманию Ивакина,изменяя и упрощая его. На самом же деле притча имеет гораздо более глубокийдуховный подтекст: двор символизирует жизнь человека, змий – пресловутого«древнего змия», а а змеиное золото – греховные удовольствия. Кроме того, насамом деле змий (здесь отец Илия называет его гадюкой) кусает скупца не одинраз, а трижды: в ногу, в руку, и лишь затем – в сердце. Первые два раза Господьисцеляет человека после его слезных просьб о помиловании и обещанийисправиться. Однако после выздоровления тот забывает о своих клятвах. Третийукус оказывается для нераскаянного грешника смертельным.
30Цитата изстихотворения Р. Киплинга «Песня контрабандиста».
31Медок – здесь –французское красное вино.
32Эйфория –приподнятое настроение, не соответствующее реальному положению дел.
33Стихарь – длиннаяодежда с широкими рукавами, которую во время Богослужения носят диакона,иподиакона, а также, по благословению настоятеля, люди, прислуживающие валтаре.
34Солея – возвышениеперед иконостасом. Упоминаемый ниже аналой – «высокий столик со скошеннойверхней доской, на который кладут иконы, Евангелие и другие священные предметы,чтобы молящиеся могли их видеть и к ним прикладываться, т.е. целовать» (ЗаконБожий в 5 книгах. Книга 2. Репринт с издания «Имка-Пресс», Издание Владимирскойепархии, 1998. - С. 116).
35Цитата из стихотворениясвященника Леонида Сафронова «Гунны». (Л. Сафронов, свящ. «Затаилась РусьСвятая». - Вятское книжное изд-во, 2003.- С. 181).
36Эта стихира поетсяна утрене Праздника Рождества Христова после Евангелия.
Примечания крассказу «Не в силе Бог, а в правде»
1НовгородскийРождество-Богородицкий Антониев монастырь был основан в начале 12 векапреподобным Антонием Римлянином. Игумен Матфей и мальчик Ратмир – персонаживымышленные.
2Вероятно, отец Матфейездил поклониться святым мощам князя Александра Невского, память которогосовершается 6 декабря (23 ноября по старому стилю). Второй раз памятьАлександра Невского празднуется 12 сентября (30 августа по старому стилю),когда в 1724 г. царь Петр Первый перенес мощи святого князя из Владимира вСанкт-Петербург. Сейчас они находятся там в Александро-Невской Лавре. К ликусвятых благоверный князь Александр был причислен в1547 г., при царе ИванеГрозном.
3Так в старинуназывали монголов (монголо-татар), которые в первой половине 13 века завоевали ипоработили Русь. Слово «поганый», которое часто встречается в русских былинах исказках, указывает на их веру (от латинского «pagan» -«сельский», то есть, на «веру невежественной деревенщины») - язычество. Монголыв те времена и впрямь были язычниками, а позже, при упомянутом ниже хане Берке,стали мусульманами.
4Вот как говорит обэтом Апостол Петр в книге Деяний Апостолов: «…во всяком народе боящийся Его ипоступающий по правде приятен Ему…» (Деян. 10, 35).
5Половцы – кочевойнарод, живший в степях на юге Руси, и не раз совершавший набеги на Русь. В своюочередь, на них ходили войной русские князья. История одного такого походаописана в древнерусском «Слове о полку Игореве». В 13 веке монголо-татарыразгромили и покорили половцев.
6Рассказ о жизни иподвигах Александра Невского основан на его житии («Повести о житии и охрабрости благоверного и великого князя Александра»). Текст его можно найти,например, в книге «Былины, русские народные сказки, древнерусские повести», М.,Дет. лит., 1979). Между прочим, автор этого жития называет себя «самовидцем деяний»святого князя Александра. Иначе говоря, их очевидцем. На этом житии взначительной мере основан рассказ отца Матфея. В нем упомянуты и имена шестерыхгероев Невской битвы, в том числе Ратмира и Миши-новгородца.
7По обычаюдревнерусских писателей, отец Матфей сравнивает князя Александра с великимимужами древности: прекрасным и мудрым Иосифом, богатырем Самсоном, мудрым царемСоломоном – библейскими персонажами, чьи имена стали нарицательными, иимператором Веспасианом, войска которого в 70 г. нашей эры (от РождестваХристова) завоевали и разрушили город Иерусалим.
8То есть, католическиеепископы. В те времена, да и позже, католиков на Руси называли «латинянами».Целью походов шведов и немцев на Русь было не только завоевать наши земли, но изаставить русский народ принять католичество. Иначе сказать, поработить егодуховно. Поэтому они были гораздо опаснее монголо-татар, которые грабили ипритесняли покоренные народы, но не навязывали им свою веру. То есть, оставлялиих духовно свободными. Именно вера помогла нашему народу не только пережитьмонголо-татарское иго, но в конце концов сбросить его.
9Ярл – в скандинавскихстранах высшее звание после короля.
10Это – текст изПсалтири. А именно – 8 и 9-й стихи 19 Псалма. Как видно, князь Александр имелобычай часто читать Псалтирь, и потому мог цитировать ее наизусть.
11В старину друзьянередко братались между собой. И в знак того, что отныне их дружба нерушима иони считают себя братьями друг другу, менялись между собой нательнымикрестиками. Таких людей называли крестовыми братьями или побратимами. Вот иРатмир с отцом Матфеем побратались перед Невской битвой. Именно поэтому игумени приютил осиротевшего внука своего крестового брата - Ратмира.
12Слова князяАлександра заимствованы из фильма С. Эйзенштейна «Александр Невский».
13Ледовое побоище(битва на Чудском озере) произошло в 1242 г.
14Этими словами князьАлександр показывает как свое знание церковной истории, так и свою твердуюверу. Вселенские соборы, по словам Святителя Филарета Московского: «собраниепастырей и учителей Христианской…Церкви, по возможности, со всей вселенной, дляутверждения истинного учения и благочиния между христианами». Всего их у нас,православных, было семь.
15Так раньше называлихана Берке, младшего брата Батыя.
16Отец Матфей говорито святом благоверном князе Данииле Московском, который является святымпокровителем города Москвы. Мощи его находятся в московском Свято-Даниловоммонастыре.
Примечания крассказу «Оптинские яблони»
*Иерей – священник.Дьячок – церковный чтец.
**Вакациями в старинуназывали каникулы.
***Гостиник – монахиили послушник, несущий послушание в монастырской гостинице.
****Речь идет оепископе Александре (Закке-Заккис), возглавлявшем Архангельскую и Холомогорскуюепархию в 1890-1893 гг.
*****По новому стилюэта дата приходится на 23 октября. В этот день, а также 24 октября (11 октябряпо старому стилю) – в день памяти преподобных отцов и старцев Оптинских,празднуется память преподобного Амвросия. День обретения его святых мощей – 23июня (10 июля по новому стилю).
Примечания крассказу «…Рабам земли напомнить о Христе»
1Личность главной героини и описание ее встреч с семьейБрянских являются вымышленными. Биографические сведения о священномученикеПарфении (Брянских) и его сестре, мученице Антонине, реальны и заимствованы изих жития, написанного С. В. Суворовой на материалах ее следственного дела.
2В современном Архангельске – проспект Ломоносова.