Таким образом слово «тхэквондо» можно перевести как «учение стопы и кулака».
Во-первых, этот термин в определенной степени созвучен и сходен по значению с названием старой традиционной школы «тхэккён», а во‑вторых, он полностью отражает самые характерные особенности боя тхэквондо, в котором сочетаются удары нижней частью ноги и кулаками. Согласно «Энциклопедии тхэквондо», именно генерал Чхве Хонхи предложил это название, и оно единодушно было принято.
В марте 1959 года Чхве Хонхи возглавил показательную группу тхэквондоистов, совершившую турне в Южный Вьетнам и на Тайвань. Это была первая зарубежная поездка такого рода в истории Кореи. Генерал был избран президентом Корейской ассоциации тхэквондо, и его искусство стало распространяться за пределами страны и прежде всего в тогдашнем Южном Вьетнаме. Во многом это произошло благодаря южнокорейскому послу в этой стране Цой Доксину, который позднее стал министром иностранных дел Республики Корея, а потом перебрался в КНДР, где возглавил религиозное общество и партию Чхондогё-Чхонудан («Партия молодых друзей – Небесного пути»), был депутатом северокорейского парламента и скончался в 1989 году.
В 60-х годах, будучи послом в Малайзии, Чхве Хонхи популяризировал свое искусство и в этой стране. Затем оно проникло в США, Сингапур, познакомились с ним в Западной Германии, Италии, Турции, ОАЭ. И вот мечта слабенького деревенского мальчика, некогда обучавшегося каллиграфии, воплотилась в жизнь – 22 марта 1966 года была создана Международная федерация тхэквондо, которую он и возглавил.
Результатом кропотливого труда «отца тхэквондо» стало появление стиля «чанхун», названного так по авторскому псевдониму генерала. Этот стиль, вобравший в себя помимо элементов тхэккён и каратэ еще уйму других приемов, основывается на двадцати четырех комплексах движений, именуемых по-корейски коротким словом «тхыль».
Каждый такой «тхыль» символически отражает идеалы и подвиги великих личностей истории Кореи, которая за пять тысяч лет никогда не пыталась поработить соседние народы и лишь защищала свою землю от иноземных захватчиков. В каждом «тхыле» – помыслы и действия великих людей, чьи устремления и помыслы должны воспитывать в себе последователи тхэквондо.
Один из комплексов движений носит название «чучхе», как философия, согласно которой человек – хозяин всего на земле и вершитель своей судьбы. Примечательно, что идея «чучхе» являлась господствующей официальной идеологией в КНДР. В канадском издании «Энциклопедии тхэквондо» помещена фотография Чхве Хонхи за изучением томов сочинений северокорейского президента Ким Ир Сена.
Общая же философия тхэквондо опирается на этические, моральные и духовные принципы, которые, как считал Чхве Хонхи, способны помочь людям жить в согласии друг с другом. Ни при каких обстоятельствах, подчеркивал он в своей энциклопедии, тхэквондо не должно быть направлено на достижение корыстных или агрессивных целей, в качестве инструмента насилия, в политических или коммерческих интересах. В противном случае появится лишь имитация истинного искусства, которая может принести непоправимый вред людям.
Но вот что любопытно – овладеть искусством, требующим самоотверженности на протяжении всей жизни, северокорейское туристическое бюро «Йохэнса» одно время предлагало всем желающим всего лишь немногим более месяца, были бы деньги. Так, согласно его рекламному проспекту, в 1988 и 1989 годах здесь были организованы курсы для иностранцев, стоимость которых для каждого обучаемого составляла примерно 2,5 тысячи американских долларов. Правда, помимо занятий курс включал проживание в первоклассном отеле, транспортные услуги на территории КНДР, посещение достопримечательностей и театров. Таким образом в бюро «Йохэнса» решили попробовать искусство тхэквондо в качестве экзотической приманки для иностранных туристов, владеющих твердой валютой.
Северокорейские кинематографисты тоже попытались использовать тхэквондо для создания коммерческих художественных фильмов по образцу известных в мире киносериалов о японских ниндзя и китайских школах борьбы конфу. В одном из фильмов довольно удачно, на взгляд критиков, воссоздана старая корейская легенда о защитнике справедливости Хон Гиль Доне – здешнем Робин Гуде. Другой же фильм – «Приказ номер 027» – представил тхэквондо как мощное военное оружие, символ разрушения. Он повествует о десанте спецназначения Северной Кореи, который внедряется в районы расположения южнокорейских военных и с искусственно подчеркнутым звукооператорами хрустом ломают и крошат черепа, кости своих противников и при этом коверкают изящнейшее убранство старинных горных монастырей, где разворачиваются вымышленные автором события.
Тхэквондо-спорт вне коммерции представляет же собой совершенно иного рода действо, исполненное ритуалами и этикетом, учтивостью противников друг к другу во время состязаний.
Тхэквондо
Я проследил, как проходит поединок спортсменов в Пхеньяне. Перед боем они усаживаются на колени спинами друг к другу с разных сторон широкого квадрата мягкой соломенной циновки. Слегка наклонив головы, они как бы уходят в себя, отвлекаясь от всего, что их окружает – посторонних мыслей, зрителей, судей. На спортсменах – обрамленные черной каймой белые куртки «сан-и» и такого же цвета штаны «ха-и», сшитые из прочной ткани. Обязательный артибут – пояс «тти», по цвету которого судят о квалификации и мастерстве обладателя.
Такой знак различия бывает четырех цветов. Новичок в тхэквондо получает право носить лишь белый пояс с желтой полосой. Затем по мере приобретения определенных навыков спортсмен наделяется желтым, зеленым, синим, красным или коричневым и, наконец, черным поясом. Последний отличает наиболее искусного бойца. Обладатели черного пояса в зависимости от степени владения техникой тхэквондо и личных моральных качеств в свою очередь распределяются по шести разрядам – данам.
Бойцы очень бережно относятся к своему «обмундированию»: существует даже определенный порядок складывания куртки, штанов и пояса для хранения – в результате образуется маленький плотный сверток, перевязанный поясом. Перед поединком его участники, накинув униформу, повязывают пояс также особым способом: начиная с живота опоясывают им себя вокруг спины и на животе завязывают узел, следя за тем, чтобы оставшиеся концы имели равную длину.
Итак, раздается удар гонга, спортсмены поднимаются с циновки, обратившись друг к другу лицом, и, слегка сгибаясь в пояснице и разводя в стороны сжатые в кулаки руки, обмениваются взаимными поклонами. Во время чисто спортивных состязаний на руки спортсменов надеты «перчатки» из мягкого пластика, чем-то напоминающие боксерские. Назначение то же – для предохранения от травм при ударах. Подобные «перчатки» надеваются и на ноги, ведь удар ногой – один из важнейших элементов схватки тхэквондо.
Судья делает взмах рукой и отрывистым выкриком «си…джак» дает команду, возвещающую о начале поединка. Результаты боя зависят от точности удара, умения обороняться, координации движений, акробатических навыков, множества прочих факторов и, конечно же, числа штрафных очков, коими наказывали нарушителей, например, за удары ниже пояса, в затылок, за удар лежачего. Что же касается боевой схватки, то согласно изданной в Пхеньяне рекламной брошюре по тхэквондо помимо этих запрещенных «точек» на схемах были подробно обозначены и другие места на теле человека, по которым достаточно нанести хотя бы один сильный удар, чтобы если не убить противника, то хотя бы оставить его на всю жизнь калекой. Однако целью брошюры, рассчитанной на иностранцев, было научить защищаться от реального нападения и отчасти создать экзотическую рекламу для спорта в КНДР.
Спортивный же поединок, чем-то напоминающий боксерский, завершался ударом в гонг. Спортсмены делали поклон друг другу, а затем судьям. После этой церемонии участники схватки обменивались рукопожатиями, а иногда и объятиями. Лишь учащенное дыхание и ручьи пота говорили о том, сколько напряжения и физических усилий выложили они на квадрате из соломенной циновки.
… Чхве Хонхи, обмакнув толстую кисть в густой раствор туши, вывел на листе бумаги свой девиз – четыре иероглифа, гласящих: «Тхэквондо – целая жизнь». Если жить, писал он, то в самом большом доме, если стоять, то на твердой почве, а если идти, то по самой широкой дороге. В эти слова вложен смысл всего его этико-философского учения, призванного побудить человека непременно добиваться благородных целей, быть на стороне справедливости, искренне и с любовью относиться к окружающим.
Тхэквондо, парк Моранбон
Древний китайский философ Лао Цзы учил: «Сильный тот, кто побеждает скорее себя, нежели кого-то другого». Эту мудрость вложил в сознание своих учеников и генерал Чхве Хонхи, занимавшийся в детстве каллиграфией и создавший искусство быть сильным, обладать твердостью духа и человеколюбием.
Что показывают в КНДР по телевизору
В общежитии для иностранцев университета имени Кир Ир Сена во время стажировки в КНДР я впервые увидел телевидение КНДР в 1982 году. Телевизор там был установлен в холле для отдыха. Утром и вечером там показывали обзоры газет, зачитывали новости, крутили революционные марши и фильм в основном на военные темы.
С момента появления основная миссия телевидения в КНДР состояла в том, чтобы быть орудием пропаганды и агитации в руках центрального комитета Трудовой партии Кореи, поэтому оно представляет собой не средство массовой информации, а прежде всего средство массовой идейно-политической пропаганды среди населения, о чем мне сообщил в 1989 году заведующий отделом оперативной информации Комитета по телевидению и радиовещанию КНДР Пак Поно. Да и убедиться в этом было нетрудно, проводя несколько часов у экранов телевизоров в Пхеньяне. Несомненно, и информационную функцию телевидение в КНДР в себе содержит, но лишь в незначительной степени.
В узко пропагандистской направленности телевидения в КНДР заключаются отличия и особенности его при сравнении с другими странами. Пак Поно объяснил это прежде всего тем, что Корея продолжает оставаться разделенной, а политическая конфронтация между Севером и Югом, несмотря на попытки развивать диалог, не ослабевает. Образ врага еще прочно удерживается в сознании людей как на севере, так и на юге Кореи, занимает видное место в пропаганде, широко ведущейся в КНДР.