После XX съезда партии Ленинград, как и вся страна, подвергся тотальной «десталинизации». Впрочем, сперва взялись за названия, а памятники Сталину простояли еще несколько лет, напоминая о еще не ушедшей эпохе. Изображение памятника Сталину на Поклонной горе даже вошло в юбилейный альбом «Архитектура Ленинграда: Площади, набережные, проспекты, памятники, сады и парки», изданный в 1957 году к отмечавшемуся в тот год 250-летию Ленинграда.
Имя Сталина в Ленинграде сняли с проспекта и района в 1956 году. Тогда проспект Сталина стал Московским, а Сталинский район – Выборгским. Но только XXII съезд партии, окончательно решил судьбу сталинских монументов.
Партийный съезд явил стране новые разоблачения сталинизма, однако они никоим образом не должны были опорочить советский социалистический строй. 30 октября 1961 года XXII съезд единогласно постановил вынести тело Сталина из ленинского мавзолея на Красной площади. Этому предшествовали довольно смелые антисталинские заявления москвичей и ленинградцев.
Принятое съездом постановление звучало достаточно радикально: «Признать нецелесообразным дальнейшее сохранение в Мавзолее саркофага с гробом И.В. Сталина, так как серьезные нарушения Сталиным ленинских заветов, злоупотребления властью, массовые репрессии против честных советских людей и другие действия в период культа личности делают невозможным оставление гроба с его телом в Мавзолее В.И. Ленина». 31 октября 1961 года тело Сталина вынесли из мавзолея и перезахоронили у Кремлевской стены, а «собрания трудящихся» на фабриках и заводах на следующий день единодушно одобрили «политику партии и правительства по преодолению последствий культа личности».
Вслед за XXII съездом в стране развернулась кампания по снятию памятников Сталину, начатая еще после XX съезда. Их убирали без широкой огласки – власти боялись привлекать общественное внимание: как бы кто не усомнился в правильности «политики партии и правительства».
Памятники Сталину в Ленинграде по распоряжению Ленгорисполкома сняли одновременно в конце 1961 года и отправили в переплавку. Естественно, подобная судьба постигла и памятник Сталину на Поклонной горе…
Уникальное положение Поклонной горы как одной из редких возвышенностей среди равнинного пейзажа города давно привлекало архитекторов. Когда-то после войны всерьез обсуждалось предложение построить здесь здания Ленинградского университета – наподобие МГУ на Ленинских (Воробьевых) горах. Но проект так и остался на бумаге, а Поклонная гора оставалась любимым местом, куда горожане зимой ездили кататься на лыжах с гор. Потом постепенно сюда пришел город, и с начала 1970-х годов Поклонная гора оказалась в районе новостроек.
Западный склон Поклонной горы у пересечения проспекта Энгельса с Поклонногорской улицей. На заднем плане – башенка бывшего особняка П.А. Бадмаева. 1979 г. Фото А.Е. Глезерова
Особняк у склона Поклонной горы, снесенный в 1980-х годах. Фото А.Е. Глезерова, 1979
Поклонную гору ждали серьезные перспективы. «Пройдет несколько лет, и административный центр района переместится к Поклонной горе, – говорилось в одной из ленинградских газет в начале 1970-х годов. – Здесь появится прекрасная площадь с разнообразными общественными зданиями. А жилые кварталы будут двигаться все дальше на север, взбираясь на холмы и пригорки, уютно располагаясь среди густой зелени».
Однако площадь на Поклонной горе так и не появилась. Возникла крупная транспортная развязка. По причине ее устройства снесли старинную бывшую дачу Бадмаева, где долгие годы находилось отделение милиции. Это случилось в 1981 году. Потомки знаменитого врача обращались во все инстанции, писали даже в ЦК партии, доказывая, что дачу надо сохранить как памятник истории и культуры, но их попытки оказались тщетными…
На юго-восточном склоне Поклонной горы, недалеко от места расположения бывшей дачи Петра Бадмаева, в 1985 году закончилось строительство корпусов больницы имени Карла Маркса. Впоследствии ее переименовали в больницу имени Святого Георгия. Имя этого святого означает не только победу оружия над врагами, но и символизирует победу над грехом, болезнью и смертью. В декабре 1995 года в больнице освятили церковь св. Георгия Победоносца. Особенностью храма является то, что в нем хранится чудотворная реликвия – частица мощей святого. Их преподнесли настоятелю больничного храма отцу Геннадию во время его паломнической поездки в Иерусалим. Вместе с деревянным ларцом с частицами мощей святого в церковь привезли из Иерусалима освященную на Гробе Господнем икону святого и два драгоценных креста…
Что же касается Поклонной горы, то ее восточные склоны застроили типовыми новостройками в 1980-х годах. Затем, в конце 1990-х годов, развернулось строительство на самой вершине горы. Возведенные здесь здания играют особую градостроительную роль, поскольку они призваны служить своего рода северными воротами современного Петербурга. Около Поклонной горы появилось несколько крупных торговых центров, в том числе первый в Петербурге гипермаркет – «О’Кей».
Во время подготовки к празднованию 300-летия Петербурга возникло предложение построить на Поклонной горе, на участке пересечения проспектов Энгельса и Мориса Тореза, часовню во имя иконы Федоровской Божией Матери – небесной покровительницы и защитницы русских государей Дома Романовых. Целесообразность сооружения часовни обосновывалась необходимостью «отдания памяти всем русским людям за веру, царя и Отечество пострадавшим, и памяти всем жителям 900-дневной блокады города Ленинграда». С инициативой строительства часовни выступил региональный общественный фонд «Офицерское собрание». Проект поддержали петербургская патриархия, Комитет по подготовке и проведению празднования 300-летия Петербурга, Территориальное управление Выборгского района, однако осуществить его не удалось.
НОВО-ПАРГОЛОВСКАЯ НЕМЕЦКАЯ КОЛОНИЯ
Если названия таких городских предместий, как Лесной, Гражданка, Удельная, Ручьи, сохранились в нынешней петербургской топонимике, перейдя на возникшие на их месте новые районы, то Ново-Парголовской колонии в этом отношении совершенно не повезло. Она пропала бесследно, оказавшись не только стертой с лица земли, но и лишенной какого бы то ни было напоминания о себе. О ее существовании знают сегодня лишь немногие старожилы да краеведы – знатоки северных окрестностей.
Располагалась Ново-Парголовская колония на 13 версте от Петербурга, напротив Озерков. Еще точнее – по восточной стороне Выборгского шоссе, от Поклонной горы до Дороги на Бугры, проходившей примерно по трассе нынешней улицы Хо Ши Мина. Ныне на ее месте расположены жилые дома (в том числе элитные комплексы с претенциозным названием «Город солнца»), гигантские супермаркеты «О’Кей», «Лента» и «Космополис».
Ново-Парголовская колония являлась одним из многочисленных немецких поселений в окрестностях Петербурга. Основали ее в 1868 году на землях графов Шуваловых переселенцы из старейшей близ Петербурга Ново-Саратовской немецкой колонии. К концу XIX века она занимала важнейшее место в системе северных пригородов столицы – как один из основных поставщиков продовольствия для населения этих предместий.
Как отмечал репортер «Петербургского листка» в июне 1898 года, Ново-Парголовская немецкая колония «давно уже зарекомендовала себя с наилучшей стороны, как в отношении рационального ведения хозяйства, так и в отношении чистоты и порядка. Трезвые колонисты из песчаных угодий сумели сделать плодоносные нивы и луга, далеко оставив за собой своих соседей, – парголовских крестьян.
Дачники с удовольствием поселяются в тихой, мирной колонии и, нужно сознаться, никогда не эксплуатируются дачевладельцами. Правда, здесь царит невообразимая скука, но она в достаточной мере искупается прелестями сельской жизни. Впрочем, желая своим съемщикам доставить удовольствие, колонисты, как мы слышали, устраивают огромную площадку для игры в лаун-теннис, поло и крокет».
«Немцы – Финки, Рихтеры, Кили – занимались сельским хозяйством, – вспоминал парголовский старожил Сергей Глазов. – Говорили жители колонии по-немецки. Учились в своей немецкой школе. Было в колонии два духовых оркестра, которые играли на свадьбах и похоронах. Женились и выходили замуж только за немцев из других колоний. Народ это был работящий, трезвый, сознательный».
Соседние русские жители совершенно беззлобно называли немецких колонистов «чухнами», как и живших рядом финнов. Колония славилась картофелем, молочными продуктами и овощами. В 1905 году в ней числилось 46 коров, 90 свиней и 175 кур. Занимались также колонисты садоводством, разводили клубнику. Кроме того, источниками их доходов служили: гужевой промысел – немцы содержали лошадей, на которых вывозили на свои поля нечистоты из городских выгребных ям; кузнечные работы; сдача внаем квартир разнорабочим и домиков под дачи горожанам.
Известно, что соседнее Парголово в летнее время считалось, как писали современники, «излюбленной летней колонией» петербургских немцев – сюда очень любили приезжать на отдых столичные немцы. По всей видимости, соседство Ново-Парголовской колонии играло в этом немалую роль.
«В Парголово и его окрестностях очень много немцев, – писал журналист В.О. Михневич в своих очерках „Петербургское лето“ (1887). – О своем национальном преобладании здесь они дают знать уже на невских пароходах и в железнодорожных поездах, через каждый час туда и обратно транспортирующих дачников финляндского тракта. Всюду во множестве попадаются сытые, цветущие физиономии тевтонского покроя, воинственно-задорные усы а la Бисмарк и растопыренные усы а la Барбарусса; непрерывно, со всех сторон, слышится громкая, как у себя дома, немецкая речь и покрывает собою все другие местные языки. Мы, русские, не умеем разговаривать, угрюмые финны молчат с таким видом, как будто еще до сих пор не выучились говорить; зато немцы чрезвычайно общительны между собой и болтливы…»
В начале XX века немецкие колонии Петербургской губернии составляли шесть общин, или приходов, столичной консистории Евангелическо-лютеранской церкви России – Ново-Саратовский, Петергофский, Ямбургский, Стрельнинский, Царскосельско-Павловский и Лиговский. Ново-Парголовская немецкая колония относилась к самому большому и самому старому, Ново-Саратовскому приходу, насчитывавшему 56 % прихожан всех шести приходов.