Подготовленный читатель, конечно, может с нами здесь и поспорить. Почему, собственно, всякий раз, когда где-то на земном шаре находится белый народ, его надо обязательно привязать к индоевропейцам? Действительно, ведь были же высокие и светлые обитатели Канарских островов гуанчи, вроде бы не связанные своим происхождением с индоевропейским миром. Были и рыжеволосые ливийцы с семитскими чертами лица, древние соседи египтян.
Все справедливо. Вот только сочетание двух факторов — антропологического и культурологического, а именно знакомство этих племен с символикой лабиринта, заставляет нас обращать свои взоры к индоевропейскому миру.
Напомним еще раз, что лабиринты Америки еще очень мало изучены. Дальнейшие исследования должны пролить свет на эту загадку. Однако фактор нахождения лабиринтов в Америке нисколько не нарушает нашей общей концепции для Евразии. Взять хотя бы Индию. Лабиринты здесь встречаются от Гималаев до дравидского юга. Много их в штате Тамилнад. Из Индии культура лабиринтов проникла на Суматру и Яву. В Непале и Пакистане тоже есть лабиринты. Здесь речь мы ведем именно о лабиринтах, а не о «тройных оградах», которыми также изобилует юг Индии.
Надо отметить, что известные лабиринты Азии, и наземные и высеченные на камне, и встречающиеся в качестве символического рисунка на предметах искусства и культа, все же значительно моложе европейских лабиринтов, особенно каменных лабиринтов Севера России. В этой связи мы можем допустить, что именно арии принесли в Индостан с собой с Севера этот сакральный солярный символ. И значительное бытование лабиринтов на юге ничего не меняет в нашем предположении об арийском происхождении этого священного изображения. Достаточно вспомнить, что именно дравидский юг, во времена мусульманского нашествия на север Индии, стал хранителем древней культуры, занесенной сюда арийскими северянами вместе с религией брахманизма, эволюционировавшей в индуизм, с его варно-кастовой системой, с индоевропейской мифологией, в комплексе с которыми следует рассматривать не только культуру лабиринтов, но и использование символа «тройной ограды».
В связи с вышеуказанными фактами мы еще раз хотели бы подчеркнуть ту мысль, что нам представляется вполне корректным допущение о том. что лабиринты — это общее наследие всего культурного человечества, доставшееся ему в наследст во от допотопных предков. Однако важно понять, что она нисколько не противоречит и нашей концепции, что именно индоевропейцы в древности были не только владельцами и носителями данною символа, но и обладали эксклюзивно метафизическими ключами к пониманию солярной природы данною священного для них изображения, своего рода идеограммы.
С полной уверенностью можно констатировать на основании многочисленного археологического и культурологическою материала, что связь спирального лабиринта и солярного культа есть именно специфическая черта древних индоевропейских религиозных воззрений. Факт этот не противоречит возможности нахождения схожих культов у неиндоевропейских народов. Однако мы легко можем установить по ряду специфических черт, что культ этот у вышеозначенных народов заимствован.
Однако данное утверждение нуждается в определенных подтверждениях. Одним из главных и убедительных доводов в пользу такого утверждения могли бы стать самые древние находки изображения спирали, сделанные на культовых предметах.
Очень важно отметить, что на одной костяной плашке, которая служила подвеской, времен палеолита, сделанной из кости мамонта и найденной в Иркутской области на стоянке Мальта, есть точечное изображение спиралевидного лабиринта. Это одна из древнейших находок с рисунком спирали в качестве орнамента.
Поздний палеолит. Мальта.
Бассейн реки Ангары
Если эта культура связана с предками индоевропейцев, то мы на правильном пути. Но нам важно ответить и па еще один важный вопрос. Какие представления и верования древних связывались с символикой спирали? Есть ли варианты иных прочтений сакрального смысла спирали помимо ее солярной составляющей?
В этой связи важным являются следующие свидетельства.
Со спиралевидными лабиринтами связана еще одна удивительная загадка. Существует гипотеза английских исследователей, что места нахождения кромлехов в Великобритании характеризуются обильным выходом на поверхность некоей неуловимой приборами «теллурической» (земной) энергии. В Роллрайте, на одном из многочисленных кромлехов, сложенном в виде круга со вписанной в него спиралью, были проведены измерения напряженности магнитного поля. Оказалось, что каменный круг словно экранирует магнитное поле Земли: внутри круга оно заметно слабее. Что еще более замечательно: в спирали магнитное поле, наоборот, усилено. Этот спиральный вихрь делает семь витков и выходит за пределы круга. Может быть, создатели сооружения зарыли в нем какие-то магнитные минералы, расположив их в форме спирали. Но это только гипотеза англичан. Вне всякого сомнения, спираль имела ритуальное значение. На камнях кромлехов находят много изображений спирали, хотя собственно в Роллрайте их нет, но они в обилии встречаются в других местах, не только на камнях, составляющих группы кромлехов, но и на плоских валунах. Интересные результаты дали и измерения радиоактивности, проведенные в Роллрайте и на другом мегалитическом сооружении — каменном круге Моэл-Ти-Ухаф в Уэльсе.
Отдельные участки площадок, занятых кромлехами, отличаются от окружающей местности по своей радиоактивности — она либо выше, либо ниже фона. Круглосуточные измерения колебания радиоактивности выявили в Роллрайте кратковременные, по нескольку минут, «вспышки», когда радиоактивность повышается раза в три, а затем снова падает до нормы.
Факты эти могут представлять для нас определенный интерес. Поостережемся делать скороспелые выводы об особой «энергетической» чуткости древних, но не забудем отметить, что подобного рода факты вряд ли случайность. Это еще одна загадка, к которой мы подошли в результате нашего путешествия и которая также еще ожидает своих исследователей. Трудно судить, есть ли здесь связь между энергией Солнца и вышеупомянутыми феноменами на уровне прикладной физики, но в «царстве» метафизики связь солярной энергии и лабиринтов прослеживается с очевидностью.
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙТОПОС ЛАБИРИНТОВ
Для определения места лабиринтов в культуре древних народов нам необходимо «вписать» лабиринты в систему координат уже известных ученым археологических культур Севера.
Определенный интерес для правильного представления о наличии целой системы памятников, которые могут иметь смысловую связь с лабиринтами, обратимся к исследованиям нашего современника Е. Лазарева. Им сделано интереснейшее описания дольмена недалеко от Кандалакшского залива: «Длина боковой стороны ящика составляет примерно 1 м 20 см, высота — вдвое меньше. Толщина стенок около 15 см, толщина перекрытия 5–7 см (плит перекрытия было две: одна сохранилась лежащей возле ящика, другая разбита на несколько кусков). Ящик грубо сориентирован по сторонам света; южная стенка представляет собой цельную плиту (она стоит, наклонившись), а северная изначально состояла из двух половинок. Западная и восточная стенки, скорее всего, были не столь аккуратно сформированы и состояли из нескольких камней. Если ящик имел что-то вроде входного отверстия (как у кавказских дольменов), оно, вероятнее всею, располагалось в западной стенке.
О чем свидетельствует эта находка? Она заметно отличается от каменных ящиков (еще сильнее разрушенных) на Терском берегу… в районе тоневой избы Великие Юрики (к востоку от села Кашкаранцы, на севере Беломорья). Там прослеживается обширный некрополь, где ящики соседствуют с небольшими валунными курганами (возможно, эти последние типологически родственны кельтским пирамидкам-кайрнам). А тут — одиночная могила посреди круглой площадки, наводящей на мысль о круговом ритуальном обходе, почти невозможном физически на сплошных россыпях камней вокруг ящиков у Великих Юриков. Единственное, что сближает эти памятники (не считая самой формы ящика или дольмена), — расположение на горе или во всяком случае на возвышении… Разыскивая какие-нибудь памятники, сопутствующие каменному ящику над устьем Нивы, я поднялся на вершину горы Крестовой, расположенную на километра два восточнее. И на этой вершине, напоминающей арктический остров, где почти нет не только травы, но и мха, где кажутся совсем свежими царапины на скалах, оставленные древними льдами или разрушившимися, исчезнувшими вышележащими пластами горных пород, обнаружилась скромная валунная выкладка — квадратная, со стороной квадрата немного больше метра. Располагается эта выкладка в середине двадцатиметровой округлой скальной площадки, едва прикрытой тонким слоем каменной крошки. Символический аналог того, уже обследованного каменного ящика? Именно символический: если дольмен над Нивой теоретически мог быть захоронением, то здесь это в принципе невозможно — на голой вершине, постоянно продуваемой ветром, который уносит все, что легче камня. И вот что еще важно. Если подойти к краю скальной площадки, круто обрывающейся к морскому берегу, то в волшебно прекрасном мире небольших островов уходящего к горизонту Кандалакшского залива, далеко внизу, почти под ногами, становится виден мыс, на котором находится хорошо известный, официально признанный памятником культуры II тыс. до н. э. Кандалакшский лабиринт. Поистине удивительное дополнение получил теперь этот лабиринт! Квадратная выкладка на горе Крестовой выполнена в той же технике, что и лабиринт: такие же по размеру камни, ’’загоревшие» сверху и девственно-розовые снизу — их не переворачивали уже тысячи лет. Сохранность квадратной выкладки даже лучше, чем у лабиринта, который в XX в. реставрировали. Но если квадрат и лабиринт действительно составляют единый сакральный комплекс, то как его осмыслить?»[21]
И может быть, на этом пути можно будет понять взаимосвязь лабиринтов и «тройной друидической ограды»? В Русской Лапландии, конечно, не может быть случайным соседство погребальных комплексов с лабиринтами и морем. Но похожую ситуацию мы находим и в кельтском мире.