и. Он всегда зацветает на Рождество Христово.
При аббате Ричарде Уайтинге в 1539 году разразилась катастрофа. Гластонбери попал в список упраздненных монастырей при первом протестантском короле Генрихе VIII. Началось разграбление монастырских реликвий. Аббат Уайтинг скрыл в стенах монастыря священные сокровища. Даже под пытками он не раскрыл секрета. Его повесили на вершине холма Гластонбери-Тор, откуда открывался вид на аббатство. Королевские уполномоченные нашли в стенах и погребах аббатства до пятисот драгоценных предметов. Чаша Святого Грааля найдена не была. Эта земля продолжает хранить свою священную тайну.
Итак, рядом с аббатством возвышается холм Гластонбери-Тор. Тор — внушительная возвышенность высотой около 500 футов и видимая на расстоянии 25 английских миль. На вершине холма стоят остатки средневековой часовни Святого Михаила. Поразительной особенностью холма Тор является его форма. Диона Форчун описала холм в 1934 году: «При наблюдении с расстояния Тор представляет собой совершенную пирамиду, но по мере приближения начинаешь видеть, что он имеет очертания лежащего геральдического льва с башней на вершине… Его пирамидальная форма, словно вырастающая в центре широкой равнины, слишком замечательна и соразмерна для природного образования, не исправленного работой человеческих рук. С близкого расстояния ясно виден террасированный маршрут, в три яруса огибающий ядро холма; несомненно, это было сделано человеком».
Джеффри Расселл подошел к проблеме происхождения этих террас более тщательно, чем Диона Форчун. Рассмотрев холм с разных углов, он увидел не три, а семь спиральных витков, повторяющих рисунок Тинтагельского камня и его таинственного сна. Расселл пришел к выводу, что весь холм Тор еще в доисторические времена был превращен в огромный трехмерный лабиринт.
Перед нами огромное культовое сооружение древних кельтов. Замечательная легенда относительно древнего назначения холма-лабиринта содержится в «Житии св. К о члена». Преподобный Коллен был валлийским святым VII века. После ухода из аббатства Гластонбери он вел жизнь отшельника у подножия холма Тор. Однажды он услышал беседу двух крестьян, разговаривающих о замке Гвинна, сына Нудда, скрытом внутри холма. Гвинн был королем Фаэри, народа фей, и правителем Аннона, кельтского аналога Нижнего мира. Отшельник Коллен счел этот разговор суеверной чепухой. Однако в ту же ночь призрачный посланец обратился к отшельнику и пригласил его в замок. Приглашения продолжались много ночей кряду, и Коллен наконец согласился. Вооружившись бутылочкой святой воды, он поднялся на вершину холма и был проведен через тайный вход в глубины Нижнего мира. Там монах оказался в сияющем замке Гвинна, где нарядно одетые феи и эльфы праздновали и пировали под чудесную музыку. Святой Коллен отказался от предложенной еды, которая была бы смертельна для него, и, в ответ на уговоры Гвинна, начал разбрызгивать вокруг себя святую воду. Видение замка тотчас же исчезло, и Коллен оказался один на вершине холма Тор.
Гвинн, чье имя означает «белый», — известный персонаж валлийского фольклора. Он был дохристианским кельтским божеством, точно так же, как и его отец Нудд, или Ноденс, которого ночи тали в Юто-Западной Британии. Собственно Нудд — валлийский аналог Нуаду, один из богов племен богини Дану в ирландской мифологии. Ноденс — родственное божество, связанное с культом вод и источников, почитавшееся в Британии.
История о волшебном замке Гвинна, скрытом внутри возвышения Тор, позволяет нам понять спиральную структуру холма. Форма лабиринт а, без сомнения, служила у кельтов символом входа в Нижний мир. Спиральные тропы, ведущие вверх и вниз, внутрь и наружу, символизировали смерть и возрождение, по мнению английских исследователей Питера Джеймса и Ника Торона. Именно такой вход в подземный сид и был на вершине холма Тор. И не случайно во времена раннего христианства вход в преисподнюю был «запечатан» часовней Архистратига Михаила.
Здесь будет уместно вспомнить и еще один западный источник, связанный с проблемой лабиринтов и их священного значения в религиозных верованиях древних европейцев. Речь пойдет о герое знаменитого средневекового цикла легенд о чаше Грааля, о Гаване. В своих скитаниях и поисках Гаван удостоился видения высокой твердыни — горы Легруа (Логруа). Дорога вела рыцаря вверх по спиральному пути. Гору сию невозможно было взять приступом. На нее допускались лишь те, кому это было уготовано Промыслом. Хозяйкой горы была гордая дева Оргелуза. Образ горы и спирального подъема по ней вновь встречается нам в немецкой средневековой поэзии, также связанной с циклом легенд о Граале. В «Состязании певцов на Вартбурге», появившейся в середине XIII столетия, говорится, что король Артур ушел со своими придворными внутрь некоей горы. С ним там укрылись Персеваль и святыня Грааля. В дальнейшем немцы будут верить, что и король Фридрих Барбаросса, погибший в Малой Азии во время Крестового похода, также почивает в одной из гор Альпийской цепи, если не сам, то его дух.
Средневековый баварский поэт уточняет, что гора, куда скрылся король Артур и святой Грааль, находится в Индии. Эту весть людям принес посланец этих таинственных затворников — Лоэнгрин.
Лоэнгрин в немецкой поэзии не просто посланец Круглого стола и Грааля, но и вестник того, что святая гора Мунсальвеш также лежит в Индии, в преддверии потерянного рая, отделенного от материального мира, как верили в Средневековье, таинственной стеклянной горой, у подножия которой лежало царство не менее таинственного пресвитера Иоанна.
Вернемся из Индии в Европу.
Итак, святилище в Гластонбери — рукотворный холм. Прибытие именно сюда, к языческой святыне, Иосифа из Аримафеи имеет явные параллели и у нас, в священной географии России. Эго, прежде всего, святилище острова Валаама, созданное во времена легендарного прибытия гуда апостола Андрея. Есть легенды, правда поздно! о происхождения, говорящие о непосредственном участии в этом деле самого апостола с учениками.
Но самая явная аналогия холму в Гластонбери усматривается в священном для нашей истории рукотворном кургане, который предания XIX столетия связывали с именем легендарного прародителя славяноруссов князя Славена, в селе Бронницы, под Новгородом Великим.
Структура Бронницкого холма требует дополнительного изучения. И как знать, не хранит ли курган древнего князя Славена остатки лабиринта или спиральной террасы. По крайней мере, собиратель древних русских исторических преданий Александр Ар тынов собственными глазами видел в XIX веке, что вход на вершину кургана устроен винтообразно но сторонам его. Сейчас склоны кургана поросли лесом, и спиралевидный ход определить на склоне не удается визуально. Древние легенды края говорят о подземных палатах, куда путники попадали, будучи зачарованными волхвами, на кургане легендарного древнего князя Славена.
Одно можно сказать наверняка. До сих пор видно, что холм в Бронницах представляет собой рукотворную гору с любопытной структурой: на больший конусообразный курган поставлен меньший. Графическое изображение холма, сделанное в XVIII веке, выставленное в Новгородском музее, позволяют констатировать еще один примечательный факт: раньше основной массив холма был фланкирован со стороны реки Меты двумя малыми насыпями, похожими на классические новгородские сопки. Необходимо сказать, что конфигурация Бронницкого холма не уникальна и имеет аналогии в западнославянских землях.
В книге уже неоднократно цитированного нами Эрнста Краузе находим ряд примечательных фактов, связанных как со священными горами на землях западных славян, так и с интереснейшими памятниками древности, имеющими отношение к лабиринтам. «Близ деревни Аренсдорф под Франкфуртом-на-Одере на земле лежали четыре окружия, два из коих в 1713 году уже были едва различимы по причине ухода их в землю, или потому, что были нарушены, два же других вполне различимы… Одно имеет в середине один камень, вокруг него шесть окружий из камней, у другого в середине выложен из камней крест, и вокруг нею четыре окружия овальных.
Каменная выкладка недалеко от Франкфурта-на-Одере
Длиною каждое примерно в 21. шириною в 14 футов. Промеж и вблизи сих окружим лежало большое количество камней, как будто там некогда стояла постройка. И окружия сии именуются у местных жителей Jekkcndanz (свистопляска) или Wunderberg (волшебная гора)…»[29]
Для нас важно отметить, что остатки каменных лабиринтов у местных жителей ассоциируются именно с горами. То есть спираль лабиринта могла рассматриваться в качестве проекции горы со спиральным ходом на вершину, каковой горой был Бронницкий холм. Интересно, что описанные каменные выкладки с крестом в центре были найдены отечественной экспедицией 1997 года на Канозере. на Кольском полуострове, и датированы ориентировочно II тысячелетием до н. э.
Еще один факт: «На Домовой горе близ Нойштадта во времена оны стоял старый замок, стены которого еще были целы в недавнем прошлом, однако позже их разобрали на камни для строительства кладбищенской стены. Здесь часто видят белую даму с большой связкой ключей, иногда являющуюся в виде большого пса и бродящую ио местности. Ныне вершина Домовой горы полностью сровнена, и там остался лишь так называемый Волшебный круг, нечто вроде вереницы коридоров, разделенных зелеными посадками, извивающимися столь прихотливо, что, если пройти все ходы до конца, окажешься опять на том месте, откуда начал»[30].
В Восточной Германии известны и иные лабиринты. Например, в Эберсвальде, где местные немецкие крестьяне устраивали замысловатые танцы в лабиринте, уверяя исследователей, что воспроизводят в танцы ход планет по небосклону. Но, что для пас принципиально важно, лабиринты были и на священном острове западнославянского мира — Рюгене, и в районе Берлина.
«Вблизи от знаменитого жертвенного камня и захоронения под Квольгицем, на полуострове Ясмунд (Рюген), находились, по всем признакам, подобные же путаные ходы, сложенные из больших морских камней, однако земледелия ради они были отодвинуты в сторону и частично разрушены»