С уверенностью можно заключить, что в отношении лабиринта Крита мы можем уверенно говорить о преемственности формы его по отношению к его северным собратьям, чему свидетельством его изображения на древних монетах. Кто же стоял за строительством лабиринта на Крите, кто мог быть носителем этой культуры, которая имеет аналогии в сакральных традициях древних северных европейцев?
Обратимся более внимательно к известному древнегреческому мифологическому персонажу — Миносу, сыну Зевса, критскому царю и его загадочному лабиринту, с чудовищем Минотавром. Эго древнегреческое предание действительно заслуживает нашего особо! о внимания для понимания проблемы перенесения, традиции построения лабиринтов индоевропейцами с северной прародины в Средиземноморье.
Дело в том, что автохтонное население острова Крит не принадлежало к индоевропейским народам. Исконные жители острова относились к средиземноморской расе, были смуглыми и низкорослыми людьми. Но возникновение блестящей минойской культуры на Крите с конца III тысячелетия до Р.Х. до конца II тысячелетия до н. э. мы можем связывать с проникновением на Крит первых индоевропейских народов. Расцвет минойской культуры пришелся на 1700–1350 года до н. э. После этого блестящая цивилизация была подорвана чудовищным катаклизмом — возможно, взрывом вулкана Санторин. Землетрясения, цунами, тучи пепла не только положили конец великой культуре. Погибло огромное количество населения. До катастрофы Крит населяло не менее миллиона человек. Такого количества людей на острове с тех пор не будет уже никогда. Природная катастрофа полностью изменила расти тельный мир острова.
И сейчас только небольшой участок на самой восточной оконечности острова, на пляже Вай, украшенном дикорастущими пальмами, чудом сохранившимся после древней катастрофы, напоминает нам о том, что некогда остров покрывала тропическая растительность.
Но кто же создал эту величественную куль гуру, местные племена или пришлые индоевропейцы? «Отец истории» Геродот писал, что одним из племен, обитавших на Крите до появления здесь эллинов-дорийцев, были пеласги.
Для греков пеласги были варварским племенем, говорившим на непонятном языке.
Современные ученые пришли к обоснованному выводу, что пеласги — древнейшая волна индоевропейцев, заселивших Аттику. Даже знаменитое эллинское святилище в Дельфах было издревле священным местом пеласгов. Оракул в Додоне достался в наследство эллинам именно от этого народа. Первую стену вокруг афинского акрополя также построили пеласги! Другое древнее имя пеласгов — эгиалеи. Позднее потомки пеласгов стали зваться ионянами и эолийцами. Возможно, эллинские ионяне смешались с покоренными пеласгами. Об их древней борьбе сообщают глухие предания.
Вероятнее всею, язык пеласгов был родственен языку хетто-лувийских индоевропейских племен. Прямыми потомками пеласгов в Древней Греции считали жителей Аркадии. Геродот полагал исконными жителями Крита, переселившимися затем в Малую Азию, карийцев и родственных им каниев. С карийцами в Малой Азии оказались и лслеги (любопытно, что малороссияне называю! аистов — лелеками), их союзники по борьбе с лидийцами.
С Крита же на малоазиатский берег пришли и ликийцы. Иными словами, Крит в древние времена явился как бы гнездом дня многих индоевропейских племен, заселявших с острова земли современной Турции.
По античному преданию, когда сыновья Европы и Зевса Минос и Сарпедон поссорились, последний увел своих соплеменников в землю Милиаду в Азии. Пришельцы с Крита именовались терми-лами, как и во времена Геродота часто называли ликийцев.
Итак, более чем вероятно, что первый культурный импульс на Крите связан был с переселением сюда первых индоевропейцев: ликийцев, карийцев, пеласгов.
От этих волн, возможно, происходили и древние критские племена полихнитов и пресиев. Может быть, именно древние языки карийцев и ликийцев нужно привлекать для расшифровки знаменитого диска, найденного во втором по значимости из критских дворцов в Фесте.
Здесь, к слову, отметим, что Фестский диск не является единственным в своем роде. Самое интересное, что на него похож и знаменитый диск с письменами таинственных этрусков. Диск, на котором надпись тоже расположена по спирали, как и на Фестском диске (это вряд ли случайно, и, вероятнее всего, сама спираль несет дополнительную смысловую нагрузку), имеет, как и его собрат из Феста, текст с обратной стороны. Находящийся в археологическом музее в Фиренце, в Италии, этот удивительный предмет должен рассматриваться в совокупности с диском из Феста и может привести ученых к расшифровке древних текстов на обоих дисках.
Но сейчас нас прежде всего интересует все то, что связано с лабиринтом, который пос троил для Миноса Дедал, которому традиционно отдавалась пальма первенства в подобных сооружениях.
Правда, уже Диодор Сицилийский сообщает, что самый первый из известных древним эллинам лабиринтов был построен в Египте уроженцем Мендета, ставшего впоследствии царем Марром. Именно его гробница якобы и была первым лабиринтом. Выше мы говорили, что Геродот рассказывал, что примерно во XVIII веке до Р.Х. в Египте, в Фаюмском оазисе, существовал огромный надземный дворец-лабиринт. По преданиям, под ним существовали и подземные сооружения. В античные времена рассказывали, что Дедал посетил Египет и. восхищенный увиденным, построил подобное сооружение для царя Миноса. Во времена самого Диодора Сицилийского египетский лабиринт еще существовал, a вот местонахождение критского чуда ему было уже неизвестно.
В другом месте Диодор говорит о том. что и лабиринт Марра в Египте пос троил Дедал за много лет до царствования царя Миноса. За свои необычайные дарования Дедал был обожествлен в Египте и удостоился чести иметь святилище в свою честь близ Мемфиса. Отметим, что данные, приведенные Диодором, относятся к тому периоду, когда в Античном мире буквально вошло в моду приписывать все культурные достижения египтянам. Как бы там ни было, надо отметить, что лабиринт на Криге был подземным сооружением, созданным специально для сына царя Миноса, и связь с гробницей Марра, на которую указывал Диодор Сицилийский, возможно, не случайна.
Минос в античной традиции считался сыном Зевса и Европы.
А его сыном был страшный Минотавр, которому приносились человеческие жертвы.
Минотавр — человек с головой быка. Жертвоприношения совершаются в храмовом комплексе, именуемом лабиринтом, который и построил мастер Дедал. По преданию, которое передаст нам Геродот, Минос в поисках Дедала прибыл в Сиканию (Сикслию). Все критяне, кроме полихнитов и пресиев, выступили великим походом в Сикелию и в течение пяти лет осаждали город Камик. Осаждавшие так и не вернулись на Крит, а на опустевшие земли стали переселяться эллины. Этническая картина острова стала еще более запутанной. Эту же ситуацию передают и знаменитые фрески из Кносского дворца. Мы можем судить о том, что Крит населяли по крайней мере две разные расы — одна смуглая, другая белокожая. Белокожее население, без сомнения, занимало господствующее положение и было, вероятно, индоевропейским. Но к какому племени мог принадлежать Минос? К какому народу мы можем смело отнести инициативу построения лабиринта? Вот главные вопросы.
Известно, что через три поколения после Миноса разразилась Троянская война, где критяне были верными союзниками спартанца Менелая. По древнему критскому преданию первоначальные индоевропейские поселенцы на острове были карийцы-лелеги, о чем сказано выше. По Геродоту, именно кариицы поставляли экипажи для кораблей царя Миноса. Теснимые ионянами и дорийцами, исконные критяне переселялись в Малую Азию. Однако носи гели дворцовых культур Кносса и Феста не все переселялись в Азию. Они оставались на Крите, издавна подчиненные грекам-ахейцам. Ахейское вторжение на Крит началось около 1450 года до н. э. Хотя, возможно, мы имеем дело лишь со второй волной ахейского завоевания.
Как бы там ни было, легендарный Минос, по Геродоту, был царем ахейцев и предпринимал походы против Египта и Сирии. Именно с ахейцами мы можем связать происхождение легенды о рождении Зевса на Крите в пещере Идео и его первых детских годах жизни в пещере Диктео, бывших местами священного паломничества в античные времена. Последними из эллинов на Крит приходят высокорослые и светловолосые дорийцы. Именно от них, по преданию, Ликург и получил знаменитое законодательство, вывезенное им в Спарту.
Богатейший нумизматический материал говорит о том, что идея священного лабиринта была неотъемлемой частью духовной жизни критских дорийцев-эллинов. И не только на греческих монетах Крита, но и на более поздних римских всегда изображались с одной стороны лабиринт и надпись «КНОСИОН», что и заставляет многих ученых ошибочно видеть именно в Кносском дворце древний лабиринт. Дело в том, что со временем лабиринт стал своего рода гербом Крита.
Монета из Кносса
Но вернемся во времена Миноса. Легенда повествует о том, что афиняне были вынуждены платить Миносу страшную дань. Ежегодно на съедение Минотавру в таинственный лабиринт направлялись юноши и девушки из лучших афинских семей. Вероятно, и так считают многие современные специалисты по данному периоду, в ахейском мире, который был миром воюющих городов-государств, первенствующая роль принадлежала Криту, где правил сын самого Зевса — Минос. Однажды с партией обреченных на жертвенное заклание на Крит прибывает афинянин Тесей. Герой проникает в сложный лабиринт, убивает Минотавра и освобождает Афины от позорной зависимости могучему Криту.
Где же находился этот знаменитый лабиринт и как он выглядел в древности?
В XIX веке Эрнст Краузе высказывает ряд соображений, которые не теряют своей ценности, несмотря на то что сделаны они были до открытия Кносского дворцового комплекса Артуром Эвансом.
«Лабиринт критского сказания, которые древние авторы единогласно переносят на город Гноссос (Кносс), должен был, впрочем, всегда существовать лишь в сказаниях либо культурных обычаях. Ни один из древних и современных исследователей старины не встречал когда-либо его следов, а Гезихий, создавший в Александрии в конце IV — начале V в. свой «Лексикон», называет лабиринт «местом, имеющим вид улитки» либо спирали. Позднее пришли к тому, чтобы перенести лабиринт Кносса, за отсутствием здесь его следов, в другой критский город, Гортину, где древние пещеры либо ка