Именно этой находке философ-традиционалист Рене Генон дал свое название загадочному символу «тройная друидическая ограда» и увидел в нем символ друидической иерархии.
Французский историк Луи Шарпантье считает, что одной из тайн тамплиеров было возрождение кельтских древних ритуалов. Не случайно, по мнению Шарпантье, арестованные королем Франции Филиппом Красивым тамплиеры, содержавшиеся в замке Шпион, рисовали на стенах узилища загадочные знаки: пылающие сердца, кресты, поле с квадратами, карбункулы и «тройную друидическую ограду». Советский академик Б. А. Рыбаков предположил, что у нас это изображение связано с расчетами зодчих Древней Руси.
В своем исследовании древних символов А. Голан утверждал, что «знак в виде нескольких вписанных друг в друга прямоугольников — это план «священной горы», олицетворяющей середину земли». К этому мы можем добавить, что это могла быть не просто гора и не просто середина земли. Мы можем воспринимать этот символ как образ полярной юры древних ариев Меру — сакрального центра Вселенной.
Реконструкция храма Святовита в Арконе, на острове Рюген, также дают нам древнюю структуру из трех вписанных друг в друга квадратов. В центре было расположено само святилище. Среди клейм на донышках сосудов, найденных при раскопках Десятинной церкви в Киеве, также есть изображение вариации «тройной ограды», правда в несколько упрощенном варианте — на изображении только два квадрата, которые пересекает крест.
Однако самое удивительное в том, что эти же «квадраты», с точно таким же рисунком, автором этих строк были обнаружены и в священном граде Константинополе, и не где-то, а в самых сакральных, узловых точках топоса древнею Царьграда. Два таких «квадрата» находятся на хорах Софийского собора. Рисунок процарапан на перилах рядом со знаменитым автографом норвежского викинга Хальфдана. Третий же из найденных «квадратов» еще лет десять назад можно было видеть во дворе Семибашенного замка, прямо у Золотых ворот, в которые, по преданию, должны войти освободители града Константина — «ксанфон генос», русый род, воплощенный в мощь русской православной армии. К сожалению, этот камень с рисунком теперь убран, и его местонахождение трудно установить.
Удивительно, один и тот же рисунок «тройной друидической ограды» находится не только в самых священных точках индоевропейского мира, но и в главных святынях Вселенского Православия. Есть он и в Иерусалиме. Целых три «ограды» одинаковой величины автор обнаружил на плитах базилики Свято! о Иоанна Богослова в Эфесе, в местах, где трудно представить себе группу азартно настроенных игроков, если упорно держаться мнения, что перед нами всего лишь расчерченное поле для игры в «мельницу».
Мостовая в Иерусалиме. «Тройная ограда»
Эфес. Плита в базилике Иоанна Богослова
Эфес. Основание колонны в базилике Иоанна Богослова
Еще один подобный «квадрат» можно увидеть в музее Великого Новгорода. На деревянной плашке XII столетия точная копия с несколькими дополнительными элементами «ограды» из Святой Софии Цареградской. Подпись под плашкой — «доска для игры в» мельницу».
Дело в том, что в Средневековье на Руси и в Европе действительно играли с черными и белыми фишками на «т ройной друидической ограде», по-особому передвигая их. Игра отчасти напоминала наши крестики-нолики. И в Германии, и в России игра называлась одинаково — «мельница». Доску для такой игры можно видеть в Эрмитаже. Она была изготовлена из полудрагоценных материалов в XVII столетии в Германии. Считается, что в эту игру играли еще римские воины.
Новгородский музей. Деревянная плашка с «тройной оградой» ХII в.
Эрнст Краузе дает нам подробное описание этой игры, как она существовала в старину в Германии: «…Игра, которая известна у нас как «мельница», ноле для которой обычно помещают у нас на обратной стороне шахматной или шашечной доски». Котгрейв говорит, что эта игра очень древняя и пастухи в поле часто играли в нее. используя для этого вместо шашек деревянные палки, грубо вырезанные в виде человеческих фигур и называвшиеся Morelles (маленькие мавры), или просто беря белые и темные камни. Дорожки на игровом поле, по которым эти фигуры надо было толкать ногой, прокапывались в земле, а узловые точки, куда нужно было ставить свои пешки, обозначались ямками.
Однако крайне важно учитывать, что изображение «тройных квадратов» часто встречается именно высеченным на камне, да еще и на неровной поверхности. При этом прямые линии рисунка идеальны. Чего проще для игры было бы нарисовать «тройную ограду» на земле или на песке, не особенно заботясь об идеальности рисунка, нужда в котором отпадала с окончанием быстротечной игры.
Мы всегда должны помнить, что многие современные игры, такие как хоккей, баскетбол и др., происходят из священнодействия, своеобразных религиозных церемоний, чей игровой момент оторвался от сакральной концепции в более поздние времена. Постепенно сакральный смысл ритуала утрачивался, и священнодействие. в отрыве от правильного понимания символических игровых установок, становится просто азартной игрой, иногда, как в случае с «тройной оградой», сохраняя забытую священную символику. Чертежом для игры в «мельницу» называют и изображение «квадратов» на камне в замке Гамбахер, возле Нойштадта, в Пфальце, германского императора Фридриха Барбароссы. На плите мостовой римского периода в Иерусалиме, как мы уже говорили, та же «тройная ограда».
Набор для настольных игр. Мюнхен 1620 г. Эрмитаж
Гончарное клеймо из Прихоперья.
Ордынское время. Вариация «тройной ограды»
Огромное количество рисунков «тройной ограды» автору удалось обнаружить на юге Индии. В одном из семи священных городов индуизма Канчипураме данное изображение встречается на ступенях многих древних храмов и даже в алтарной части.
Рядом с «тройной оградой» в Индии можно видеть и другие геометрические фигуры, которые составляют с «оградами» общий священный семантический ряд. В большом количестве данные изображения представлены в уникальных храмовых комплексах, высеченных в скалах в Махабалипураме, городе, который являлся главным портом древнетамильского государства Паллавов.
Храмы Канчипурама и Махабалипурама датируют VII–IX веками н. э. Очевидно, что и рисунки «квадратов» были созданы в то же время.
Из разговоров с брахманами значение данных символов узнать не удалось. И это при том, что брахман одного из древнейших храмов Канчипурама — Кайласанатха был представителем династии брахманов, которые неотлучно служили в храме со дня его основания в VII веке. Символично, что в имени храма отражена священная гора индуистов Кайласа, находящаяся в Гималаях. О горной символике «тройной ограды» мы упоминали выше. Случайно ли изображение «тройной ограды» в храмах в Канчипураме?
«Тройная ограда» в священном городе индуистов Канчипураме
Скальный храм в Махабалипураме
Храмовый комплекс в Махабалипураме. Фото автора
«Тройная ограда» в Канчипираме
Усложненный рисунок «тройной ограды» перед столпом в храме
«Тройная ограда» в Махабалипураме. Фото автора
Город Махабалинурам. Общий вид фасада скального храма
Конечно, нет. Храмовый комплекс в Канчипураме — Варадха-раджа — одно из основных святилищ Вишну на юге Индии. Этот комплекс построен по классической схеме — имеет «тройную ограду». Признаки «тройной ограды» можно видеть и в другом священном храме в Канчипураме — Экамбаранатх. Этот древнейший в Индии храмовый комплекс посвящен Шиве.
Удивительно, но опрошенный мной брахман из храма Кайласанатх, имеющий примечательное лицо русско! о крестьянина, только очень загорелого, никакого особого значения за символом «тройной ограды» не помнил и, как мне показалось, вообще был удивлен, что такая мелочь может овладеть вниманием приезжих европейцев. Только когда я указал на древний трехчастный квадратный алтарь, известный со времен Ригведы и арийскою расселения в Индии, алтарь, стоявший на ступенях храма, и обратил его внимание, что и рисунок на камнях пола может символизировать сам этот алтарь, он заинтересовался. Алтарь же этот, действительно наследие древнейших ариев в Индии, представляет собой три разновеликих квадрата, поставленные один на другой таким образом, что в основании самый большой, а на вершине самый маленький из них. Вид сверху на данный ал гарь, конечно, напоминает «тройную друидическую ограду», только без перекрестья.
Город Канчипурам. Брахман
Ведический алтарь в пещере Дроны. Уттаракханд. Индия
Вариации на тему «тройной ограды» в южноиндийском городе Махабатиураме
Незаинтересованность и неосведомленность брахмана по поводу священного смысла «тройной ограды» в данном случае не может не вызывать удивление, учитывая, что в знаменитом древнеиндийском трактате Васту Шилпа Шастра, посвященном сакральным аспектам строительства и пространственного ориентирования культовых и жилых построек, подробно описывается структура т ройной ограды храмовых комплексов.
В нем же можно найти рекомендации по использованию плана «тройной ограды» как идеального, канонического, топографического плана для города. Этот священный образец получил дальнейшее развитие. И уже на плане храмового города Сирангама можно видеть не «тройную», а «пятерную ограду», сохраняющую общую фигуру квадрата в плане.
В Васту-Шастре есть и «сокращенный» вариант «тройной ограды». Печака — схема зон влияния первоэлементов — представляет собой «двойную ограду». Там же есть указания но началу строительства зданий, где предлагается квадрат разбить на девять частей в точном соответствии с китайской традицией. Только девять квадратов не пронумерованы, а посвящены индийским божествам.