«Как эти свечи горят, так мои уста правду говорят; и я, раба крещена (имя) этот порог своей фатой укрываю и святой водой умываю. Пойду я по половице, к реке-матушке, к ее водице, обращусь к ней. „Ой, ты, мать-река, широкие твои берега, в тебе звезды отражаются, месяц и солнышко купаются, от глаз людских отмываются. Отмой ты избу рабе Божьей (имя) от колдовских, от трав могильных сухих, от шерсти собак, и от шерсти котов, и от железных игл, и от земли с покойника, и от воды с обмывания, и от всякого нашептывания: от черных и белых, от седых и рыжих, от ведьм злых и соперниц бесстыжих, от их каблуков и от голых ног“. Отговор мой крепче наговоров, и не отладить, и не переладить. Что я тут сказала, что своим делом приказала, так тут и быть. Когда сера в ушах медом станет, тогда дела мой другой разладит. Ключ. Замок. Язык. Аминь. Аминь. Аминь».
ЗАГОВОРЫ ОТ КРОВОТЕЧЕНИЙ
«Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора в чистое поле за ворота. В чистом поле стоит свят Латырь-камень, на святом Латырь-камне сидит красная девица, рану зашивает, щипь унимает и кровь заговаривает у раба Божьего (имя), и чтобы не было ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, тем моим добрым словам ключ и замок отныне до веку. Аминь».
«На море на океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудожелтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я раба Божьего (имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, перестань».
«На море, на океане лежит камень Алатырь; на том камне Алатыре есть два орла-орловича, два брата родные – они рубятся, секутся вострыми саблями; промежду их ни руды, ни крови, ни щипоты, ни ломоты. Так бы у раба Божьего (имя) не было ни руды, ни крови, ни щипоты, ни ломоты».
Зажать рану указательным и большим пальцами и произносить трижды, сплевывая каждый раз в сторону: «На море-океане, на острове Буяне девица красным шелком шила; шить не стала, кровь перестала». (Немонов).
«Дерн, дерись, земля, крепись, а ты, кровь, у раба Божьего (имя) уймись».
«Летит ворона через море, несет нитку-шелковинку; ты, нитка, оборвись, а ты, кровь, уймись». (Забылин).
«Шла черная корова через ров, шла да стала, кровь перестала». (Романов).
ЗАГОВОР ОТ КУРИНОЙ СЛЕПОТЫ
Эта болезнь чаще всего происходит от напущенной по ветру крови, соскобленной с ножа, которым резали курицу. Для излечения этой порчи надо наклониться над бочкой с дегтем и сказать: «Деготь, деготь! Возьми от меня куриную слепоту, а мне отдай светлые глазушки».
После этого надо встать на перекрестке и делать вид, будто что-то там ищете. А когда кто-нибудь спросит, чего ищете, надо сказать: «Что найду, тебе отдам».
ЗАГОВОРЫ ОТ ЛИХОРАДКИ
На море, на океане, на острове Буяне лежит камень Алатырь, на том камне сидят три старца с железными прутьями; идут к ним двенадцать сестер-лихорадок. «Вы куда идете, грешные, окаянные, проклятые?» – «Идем в мир, у людей кости ломать да силу вынимать». – «Воротитесь, грешные, проклятые, окаянные». – «Мы тогда воротимся, когда эти слова будут все знать да по три раза читать». (Иванов).
• • •
Снимают у лошади с передних копыт нарост, измельчают в порошок, сушат, разводят водою и дают пить больному, читая вот это:
«Ты, лихорадка, сукина дочка, иродова ты дочка, погубила Ивана Предтечу через свою тряску – срубила ему голову; но тебя святая голова прокляла и послала питаться около леса, около куста, около лошади. Ты ступай, лихорадка, от раба Божьего (имя), я тебя высылаю, проклятую, ступай ты ни путями, ни дорогами, потоками да кривыми загородками – на леса дремучие, так там живи, поживай, да назад не бывай. Питайся ты комарами и мошкарами, а только раба Божьего (имя) оставь. Аминь».
• • •
Знахарка приходит к больному трижды по зорям и, выводя больного на улицу, смотрит в воду и говорит: «Заря-зарница, красная девица, избавь раба Божьего (имя) от матухи, от знобухи, от летучки, от желтучки, от Марьи Иродовны и от всех двенадцати девиц-трясовиц».
• • •
Пекут двенадцать пирожков или пряников и идут с ними в лес (можно встать на перекрестке), кладут печеное на землю (в салфетке) и говорят: «Вот вам, двенадцать сестер, хлеб-соль, полноте меня мучить, отстаньте от меня». Кланяются на все четыре стороны и уходят.
ЗАГОВОР ОТ ОБОРОТНЯ
«На море, на океане, на острове на Буяне, на полой поляне светит месяц на осинов пень, в зеленый лес, в широкий дол. Около пня ходит волк мохнатый, на зубах у него весь скот рогатый, а в лес волк не ходит, а в дол не забродит. Месяц, месяц – золотые рожки! Расплавь пути, притупи ножи, измочаль дубины, напусти страх на зверя, человека и гада, чтобы они серого волка не брали и теплой бы с него шкуры не драли. Слово мое крепко, крепче сна и силы богатырской».
ОТ ПОРЧИ РЕБЕНКА
Опускают в воду три угля и наговаривают: «Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей! Не обмой-ка ты свои круты берега, желты пески, бел-горюч камень; обмой-ка ты с раба Божьего, младенца (имя), все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, синее море, за топучие грязи, за зыбучие болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте, мои слова, крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в роте». (В. И. Григорович).
ЗАГОВОРЫ ОТ СМЕРТНОЙ ПОРЧИ
Вот рецепт известной известной у нас в стране целительницы. Наломать осиновых веток, бросить их под ноги больному. Ее заговор мы приводим почти дословно, нам он кажется очень действенным.
«Червь в земле, камень в золе, лицо в зеркале. Яйцо в гнезде, крест на стене, проклятье на колдуне, (имя), не на рабе Божьем (имя порченного), не в руках его, не в ногах, не в голове, не на груди, не спереди, не позади, не он отпет, не в нем сто бед, не в нем лихо, в сердце у него тихо – сердце, бейся! Кровь, по жилам лейся! Жить, как дал Бог века, не погибнуть от лихого человека. Закрываю его ризой святой, обливаю святой водой. Как я, Божья раба (имя), ветки эти ломаю, к ногам раба Божьего (имя) кидаю, так и порчу и делом, и словом своим снимаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
• • •
В трех церквах заказывают молебен «О здравии». Заговоренному дают в течение 9 вечеров воду, наговоренную самостоятельно или, что лучше, знахаркой.
Ногой одной – на краю могилы.
Не живой, не мертвый,
Ничто не мило.
Ангел-хранитель, сойди с небес,
Возьми мою смертную,
Ступай с ней в лес.
Зарой под осиной. Ко мне прилети,
Здоровье и силу мою возврати.
Богородица, раскинь свой покров.
Дай мне жизни,
Убери смертный кров.
Как доброта твоя неиссякаемо вечна,
Так дай здоровья бесконечного
Мне, рабу Божьему (имя). Славлю, Господи, Твое имя,
Ныне, и присно, и во веки веков.
Аминь.
ЗАКЛЯТЬЕ КРЕСТА
«Шел Архангел с небес, нес на плечах жертвенный крест. Поставил крест на каменный мост, из штыков составил пост, запер тридцатью замками, все одним ключом, припер своим плечом. Никому эти замки не открывать, никому раба Божьего (имя) не достать, ни в холод, ни в жару, ни в доме, ни на пиру, ни вечером, ни поутру, ни под месяцем ясным, ни под солнышком красным. Господи, спаси и сохрани, раба Божья (имя) от порчи охрани. Аминь».
Нательный крест больного (если его нет, надо в церкви купить) опускают в воду, водой обрызгивают тело, постель, дом, двор. Оставшейся водой умывают порченого.
ЗАГОВОРНАЯ МОЛИТВА
«Текла водичка из кринички через город Вифлеем от колдуна, от колдуньи, от еретика, от детского и младенческого, от тифа и лихоманки, от порчи, испуга, от тоски колючей, от крапивницы жгучей, от кислой, пресной, встречной, поперечной, ветряной, водяной, наговорной и насланной. В Галилее Сам Господь Иисус Христос на престоле, с ним Илья Пророк с жезлом-громовержцем на колеснице разъезжает, жезлом-громовержцем бесов поражает, водой святой, святым огнем. И я вместе с ним тебя вызываю: выйди, сатана, из раба Божьего (имя), из уст его, из его голоса, с буйного волоса, с белой кости, из красной крови, из шеи, из позвоночника, из сердца, из желудка, из почек, печени, из чрева, из ног, из рук, из всех жил и пожилок, из пальчиков и суставчиков. Не быть тебе никогда в рабе Божьем крещеном (имя)».
ЗАГОВОР ОТ ЧИРЬЕВ
Наговор делают на сметану:
«Раб Божий (имя) встал, благословясь, пошел, перекрестясь, из избы дверьми, со двора воротами, вышел в чистое поле. Есть в чистом поле сухая шалга, как на той шалге ни трава не растет, ни цветы не цветут, так же бы у раба Божьего не было ни чирия, ни вереда, ни банной нечисти. Очищается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
Приговаривая эти слова, три раза смазывают эти места сметаной. (Бурцев).
ОТ КОРОСТЫ (ЧЕСОТКИ)
«Встану я, раб Божий (имя). В чистом поле стоит баня. В этой бане сидит чистая баба – она схватывает, она споласкивает уроки с ясных очей, с буйной головы и с черных бровей раба Божьего (имя). Не будь ни уроков, не будь ни призоров, не будь и завидности. Не будь и переговоров. Аминь». Читать трижды. (Шустиков).
ЗАГОВОР ОТ ЗОЛОТУХИ
Если больной родился в пост, берется постное масло, а если он родился в мясоед, то коровье. Над этим маслом знахарка читает заговор и втирает его затем в больное место:
«Во имя Отца, и Сына, и святого Духа, стану отговаривать я, раба Божья (имя), от раба Божьего (имя). Красная красавица, белая белавица, черная красавица, не жги, не пали моего белого тела, красного мяса! Выйди со всех костей, с жилы, с суставов и всего ретивого сердца. Чтоб этого и во веки не бывало». (Л. Н. Майков).