Его стихотворения стали правиться цензурой, перестали удовлетворять власть имеющих. Его поэма «Клоп» была уже откровенной сатирой на советскую власть. Поэма «Баня» была немедленно запрещена.
Постепенно диктаторский дух коммунистической власти сломал дух Владимира Маяковского, и он наложил на себя руки, хоть и писал когда-то на смерть Есенина:В этой жизни
помереть не трудно,
Сделать жизнь
значительно трудней.
Но «сделать жизнь» уже не представлялось возможным, все вокруг было безнадежно испорчено.
Есенин, в отличие от Маяковского, не писал стихов, славящих власть. Но это тоже не принесло ему душевного спокойствия. Страна находилась в тяжелом положении, и писать в такое время свои тонкие лирические стихотворения он не мог. Он находил для себя выход в загульной, разбитной жизни. Пьянство, бессонные ночи, женщины давали возможность хоть немного забыться. Он выглядел и чувствовал себя очень плохо. Он не был революционером, и поэтому ему было очень трудно в эту революционную эпоху. Можно сказать, что его лирическое творчество «натолкнулось на грани эпохи» и разбилось.
Пустая забава, одни разговоры.
Ну что же, ну что же вы взяли взамен?
Пришли те же жулики, те же воры
И законом революции всех взяли в плен.
Его смерть была очень страшной, он вскрыл себе вены и повесился. В связи с его смертью ходит очень много слухов. Говорят, что это не было самоубийство. Для советских идеологов нужно было избавиться от неугодного для них поэта. И действительно, его смерть покрыта завесой тайны. Как мог человек вскрыть себе вены, а потом повеситься? При неизвестных обстоятельствах пропали документы по расследованию его смерти, от свидетельства о смерти осталась лишь копия, написать которую мог кто угодно, пожар в доме-музее Есенина, во время которого сгорели ценнейшие экспонаты. Но улик, доказывающих его убийство, нет, и поэтому мы можем лишь строить предположения.
Анне Ахматовой революция тоже принесла немыслимые испытания. Она отняла у нее мужа, ее сын 14 лет провел в лагерях, второй муж тоже был арестован.
Советская власть не признавала ее поэзию, считая ее будуарной, а следовательно, не нужной советскому человеку. Большевики упрекали Ахматову в том, что ее поэзия насквозь индивидуалистична, что ей нет дела до народа, до его нужд и интересов. А Ахматова в это время стояла в тюремных очередях. Говорили, что она «является одним из знаменосцев пустой, безыдейной, аристократическо-салонной поэзии, абсолютно чуждой советской литературе». А Анна Андреевна ходила в старых худых башмаках, носила потертые платья и голодала.
За пятнадцать лет с 1925 года не вышло практически ни одной строчки ее стихов. Ахматова была выбита из колеи, она собирала всю свою волю в кулак, чтобы продолжать жить.
Для нее это был сложный процесс выживания. Она мужественно несла свое горе, несмотря на то что все было сделано так, чтобы сломить ее не только как поэта, но и человека.Цветаева не приняла революцию, потому что поняла ее сущность. Она была свидетельницей того, как солдаты революции громили склады, на улице велись бои. Она видела, как выглядит новая свобода.
– Свобода! – Гулящая девка
На шалой солдатской груди.
Цветаевой было тогда 25 лет, и она осталась одна с двумя детьми без средств к существованию, все деньги пропали, в городе не было еды, дров. Вскоре от голода погибла ее вторая дочь, ее муж был вынужден покинуть страну, потому что был белым офицером. Цветаева выдержала все, что навалилось на нее, она продолжала работать, добывать еду себе и дочери. В своих мемуарах она писала: «Самое главное: с первой секунды революции понять: все пропало! Тогда – все легко».
Она ни секунды не сомневалась, что революция – это гибель, катастрофа. Она уезжала из страны, но снова вернулась, потому что хотела, чтобы ее дети знали свою родину, хотела умереть на родной земле.
Возвращение потрясло ее, она не знала страны, в которую приехала. Все здесь изменилось, жило по другим законам. Литература того времени была абсолютно однообразна. В стране был только один литературный метод – социалистический реализм. Цветаева не собиралась принимать участие в этом литературном процессе. Ей не было места среди такой литературы.
Результатом возвращения были еще более жестокие испытания: арест дочери, расстрел мужа, новая война. Цветаева не видела выхода, не хотела жить и поэтому повесилась.Поэт В. Хлебников умер нищим, бездомным от голода и истощения в забытой богом деревушке. Ему было только тридцать семь лет. Но разве он мог надеяться на то, что советская власть примет его стихи, хотя был необыкновенно талантливым поэтом.
Б. Пильняк расстрелян как японский шпион.
Композитор Прокофьев выехал за границу в самом начале революции, но тоже вернулся. Его смерть была в Советском Союзе незамеченной, потому что он умер на следующий день после смерти вождя советского народа И. В. Сталина.
Г. Иванов, И. Бунин, В. Набоков уехали из советской России и никогда больше в нее не вернулись.
Поэта Николая Гумилева расстреляли вместе с участниками «таганцевского заговора», по обвинению в составлении контрреволюционных лозунгов и прокламаций.
И. Бабель, О. Мандельштам были осуждены и закончили свои дни в концентрационном лагере.
Революция не пощадила никого. Это было стихийное бедствие, разрушившее все на своем пути. От прежней России не осталось практически ничего.
Когда в стране происходят такие изменения, ни один поэт не может не отреагировать на это. В то же время хоть творчество и поддается влиянию политики, но живет оно по своим законам. Поэта нельзя сделать политическим орудием, заставить творить по заказу, ведь так умирает искусство, а его место занимает бездарность. Поэтому творческие люди не могли найти себе место в этой жизни, они были просто никому не нужны.Революция никому не принесла счастья и покоя, как не может их принести любая порча. Это всегда разрушение, распад, болезнь. Она вывела из состояния равновесия огромную страну, заставила страдать не только отдельных людей, но целый народ, народ с огромным потенциалом.
Глава 8 «Тяжела ты, Шапка Мономаха»
«Шапка Мономаха» – это вид порчи, которая поражает прежде всего нервную систему человека, нарушает способность адекватного восприятия действительности, делает его неспособным ясно мыслить. Она наделяет человека властью, предоставляет неограниченные возможности, но за это приходится расплачиваться своим спокойствием, невозможностью строить нормальные человеческие отношения. «Шапка Мономаха» – это груз власти, моральная тяжесть, невозможность контролировать ситуацию.
Сам образ, который используется для названия этого вида порчи, очень символичен. Шапка Мономаха – великолепный головной убор с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и золотом. Есть легенда о том, что шапку прислал в подарок император Константин Мономах своему внуку, великому князю киевскому Владимиру II Мономаху. Правление Владимира было очень трудным, страну разрывали на княжества, шли междоусобные войны – тяжела она, шапка Мономаха.
Цель подобной порчи может быть самой разной. Колдун может возжелать испортить ваши дела, заставить отказаться вас от своих прежних замыслов, планов, разрушить вашу личность. Главное для колдуна – заставить вас действовать соответственно его воле.
Проявляется эта порча очень необычно. Сначала у человека начинают появляться мысли о том, что он не понимал своего истинного предназначения, что теперь он знает, как проявить себя, знает, что ему надо делать. Вроде бы ничего плохого нет в том, что человек ищет себя. Тем более что первое время ему это удается.
Но особенность этой порчи в том, что сначала она не причиняет видимого вреда. Совсем наоборот – человек чувствует прилив сил, считает, что принимает правильные решения, у него появляется много свежих идей. И, как следствие, взлет по карьерной лестнице, хорошие отношения в семье. Все вроде бы хорошо. Но постепенно человек начинает чувствовать какую-то непонятную тревогу, тяжесть на сердце, чувство, будто кто-то мешает ему действовать самостоятельно, навязывает свою волю.
Когда осознание того, что на него давят, приходит, бывает уже поздно. Человек уже зависим, он привык властвовать. Как правило, к этому моменту он уже тяжело болен, у него полностью расстроена психика, он нервничает, срывается на родных, действует не по велению разума, а по наущению чужой воли.
Особенно тяжело жить с «Шапкой Мономаха» людям, творчески одаренным. Они понимают, что не способны что-то создавать, ведомы не своей волей, собственные творения не приносят им удовлетворения. Ведь для того чтобы творить, нужен внутренний покой и воля. А порча отнимает и то, и другое.
«Шапку Мономаха» очень трудно распознать, тем более что не все верят в существование магии. Но все же есть примеры массового попадания под действие этой необычной порчи, и если вы подумаете, вы сами в этом убедитесь. Такие примеры – не редкость в мировой истории, взять хотя бы Иосифа Виссарионовича Сталина, – личность, заставившую трепетать всю страну. Неизвестно, знал ли он сам о своих колдовских способностях или же порчу «Шапка Мономаха» он наводил на окружающих стихийно, но то, что он это делал, несомненно. Посудите сами – вся страна в течение долгого времени делала то, что считал нужным один человек.
Сталин завораживал, иначе как он мог заставить целое государство молча терпеть то, что он творил? Никто, за небольшим исключением, не мог возмутиться против массовых репрессий, против незаконных убийств невиновных людей. Половина страны сидела в лагерях и продолжала верить в Сталина, в справедливость его действий. Во время Великой Отечественной войны солдаты шли в бой с его именем на устах. Народ верил своему вождю до самого конца, во время похорон Сталина буквально вся страна рыдала.
Люди из окружения Сталина просто боялись его. Он заставлял всех подчиняться его воле, все находящиеся рядом с ним не могли ослушаться его ни в чем. Можно сказать, что он довел до самоубийства свою жену Н. С. Аллилуеву, потому что их семейная жизнь всегда сопровождалась грубостью и резкостью. После одной из многочисленных ссор Надежда Сергеевна ушла в свою комнату и застрелилась. Это не единственный пример влияния Сталина.