Тема этой мишны – проблема: как рассматривать различные виды оружия,с которыми военный ходит и в мирное время – как груз или как украшение?По этому вопросу раби Элиэзер не согласен с мнением мудрецов.
НЕ ВЫЙДЕТ МУЖЧИНА в субботу в общественное владение НИ С МЕЧОМ,НИ С ЛУКОМ, НИ СО ЩИТОМ, НИ С ПАЛИЦЕЙ – дубиной с утолщенным и закругленным,как шар, концом.Есть и иная точка зрения: ТРИС (что мы перевели: "щит") – треугольныйщит, АЛА ("палица" в нашем переводе, согласно первой точке зрения)– щит круглый, и оба – из дерева.НИ С КОПЬЕМ – потому что все перечисленное выше не рассматриваетсяни как одежда, ни как украшение. А ЕСЛИ ВЫШЕЛ в субботу с однимиз вышеперчисленных предметов – ОБЯЗАН принести жертву ХАТАТ –как нарушивший запрет Торы.РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: УКРАШЕНИЯ ОНИ ДЛЯ НЕГО – потому что сказано(Тегилим, 45:4): "Опояшь свои бедра мечом, герой, – [это] краса твоя,твое великолепие!".А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ТОЛЬКО К СТЫДУ ОНИ для него. Виды оружия – неукрашения, не красят они человека, а позорят – ПОТОМУ ЧТО СКАЗАНО (Йешая,2:4): "И ПЕРЕКУЮТ ОНИ МЕЧИ СВОИ НА ЛОПАТЫ, А КОПЬЯ – НА САДОВЫЕ НОЖНИЦЫ,И БОЛЬШЕ НЕ ПОДНИМЕТ МЕЧА НАРОД НА НАРОД, И БОЛЬШЕ НЕ БУДУТ УЧИТЬСЯ ВОЙНЕ"– если бы оружие украшало мужчину, оно не подлежало уничтожению вбудущем.Слова мудрецов – только разъяснение того, что сказал первый танай.ПОДВЯЗКА – браслет на голени, поддерживающий чулки, – ЧИСТА– не воспринимает ритуальной нечистоты, так как сама не являетсяодеждой человека, а только поддерживает деталь его одежды, – И ВЫХОДЯТС НЕЙ В СУББОТУ. В отношении субботы подвязка рассматривается какпринадлежность одежды человека, и нет опасения, что женщина снимет еена улице, так как постыдится обнажить голень своей ноги."ОКОВЫ" – браслеты на голени, соединенные цепочкой из серебра илидругого металла, которые носили девушки для того, чтобы отучить себя делатьбольшие шаги, – НЕЧИСТЫ – воспринимают ритуальную нечистоту,поскольку предназначены для непосредственного использования самим человеком,– И НЕ ВЫХОДЯТ В НИХ В СУББОТУ согласно запрету, наложенному мудрецамииз опасения, что девушка снимет их, чтобы показать своим подругам, и пронесетих 4 локтя по общственному владению.Законы о восприятии ритуальной нечистоты подвязкой и ножной цепочкоймишна сообщает попутно, в дополнение к законам о субботе.
МИШНА ПЯТАЯ
ВЫХОДИТ ЖЕНЩИНА В украшениях из НИТЕЙ, сплетенных из ВОЛОС – КАК ЕЕсобственных, ТАК И ЕЕ ПОДРУГИ, ТАК И ЖИВОТНОГО И В ВЕНЦЕ, И С ЛЕНТАМИ,СВИСАЮЩИМИ НА ЕЕ ЩЕКИ – ТОГДА, КОГДА ОНИ ПРИШИТЫ В "КАВУЛЕ" И В ПАРИКЕВО ДВОР С ВАТОЙ В ЕЕ УХЕ И С ВАТОЙ В ЕЕ САНДАЛИИ, И С ВАТОЙ, КОТОРУЮ ПОДЛОЖИЛАИЗ-ЗА МЕСЯЧНЫХ С горошинкой ПЕРЦА И С КРУПИНКОЙ СОЛИ И вообще СО ВСЕМ,ЧТО ПОЛОЖИТ В РОТ – НО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО НЕ ПОЛОЖИТ это ПРЕДНАМЕРЕННО ВСУББОТУ, А ЕСЛИ ВЫПАЛО – НЕ ПОЛОЖИТ ОБРАТНО. Выходить с ЗУБОМ ВСТАВНЫМИ ЗОЛОТЫМ – РАБИ РАЗРЕШАЕТ, А МУДРЕЦЫ ЗАПРЕЩАЮТ.
Мишна перечисляет виды одежды и украшения, с которыми женщине разрешаетсяв субботу выходить в общественное владение.
ВЫХОДИТ ЖЕНЩИНА в общественное владение в субботу В украшенияхиз НИТЕЙ, сплетенных из ВОЛОС, которые она вплетает в своиволосы, – сделанные КАК из ЕЕ собственных срезанных волос,ТАК И из волос ЕЕ ПОДРУГИ, ТАК И ЖИВОТНОГО – например, из конскоговолоса. Поскольку женщина обычно не извлекает их из своих собственныхволос, а если окунается в миквэ – она не должна их распускать,так как вода и без того свободно проходит между волосами (в отличие отшерстяных и льняных нитей, о которых говорилось выше в мишне 1), мудрецыразрешили женщинам выходить в этом.И также ей разрешается выходить В ВЕНЦЕ – полукруглой диадеменад лбом – И С ЛЕНТАМИ, СВИСАЮЩИМИ НА ЕЕ ЩЕКИ – ТОГДА, КОГДА ОНИ ПРИШИТЫк сетке, которой женщина покрывает свои волосы (как было сказано вобъяснении мишны 1), а также В "КАВУЛЕ" – плоской шерстяной шапочке,которую надевали под венец (что также было сказано в объяснении мишны1), – И В ПАРИКЕ, сплетенном из чужих волос и надетом для того,чтобы увеличить свою шевелюру (Раши, Гамеири), – но только ВО ДВОР,не в общественное владение, как мы уже объясняли выше, в мишне 1,относительно "кавуля" (и см. также "Тосфот Йомтов").Точно так же выходит женщина С ВАТОЙ В ЕЕ УХЕ – которую заложилатуда для того, чтобы вата впитывала выделения из уха, – И С ВАТОЙ ВЕЕ САНДАЛИИ – подложенную, чтобы обувь не жала, – И С ВАТОЙ, КОТОРУЮПОДЛОЖИЛА ИЗ-ЗА МЕСЯЧНЫХ, – чтобы выделяющаяся кровь впитывалась ввату и не испачкала одежду.Гемара разъясняет, что с ватой в ухе и в сандалии разрешается выходитьтолько при условии, что вата там хорошо закреплена (привязана) и потомуотсутствует опасение, что женщина вынет ее, находясь в общественном владении.Впрочем, с ватой, подложенной из-за менструации, разрешается выходитьдаже тогда, когда она не привязана.Разрешается женщине выходить С горошинкой ПЕРЦА – которую она беретв рот для того, чтобы перебить неприятный запах изо рта, – И С КРУПИНКОЙСОЛИ – которую берут в рот, когда ноет зуб, – И вообще СО ВСЕМ,ЧТО ПОЛОЖИТ В РОТ – например, имбирь и т.п. – НО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТОНЕ ПОЛОЖИТ это ПРЕДНАМЕРЕННО В СУББОТУ.Причина в том, что, поскольку все это берут в рот как лекарство, существуетопасение, от этого легко перейдут к приготовлению настоящих лекарств иразотрут что-то в порошок [что будет уже нарушением субботы в его полномсмысле] (Тосафот, "Шнот Элиягу").А ЕСЛИ что-нибудь из этих средств ВЫПАЛО изо рта в субботу,НЕ ПОЛОЖИТ ОБРАТНО – это запрещено возвращать в рот по той же причине.Есть другое объяснение причины запрета брать такие вещи в рот в субботу:это выглядит как хитрость, с помощью которой желают вынести что-то в субботув общественное владение (Тосафот).Выходить с ЗУБОМ ВСТАВНЫМ – с натуральным зубом. вставленным вместовыпавшего, – И с ЗОЛОТЫМ – то есть с золотой коронкой назубе – РАБИ [– раби Йегуда Ганаси –] РАЗРЕШАЕТ, А МУДРЕЦЫ ЗАПРЕЩАЮТиз опасения, что из-за того, что этот зуб отличается по виду от остальныхзубов во рту, подруги начнут смеяться над этой женщиной, и она вынет егои понесет по общественному владению. Или, согласно другому объяснению,подруги этой женщины попросят ее показать им этот зуб [и она вынет егои понесет по общественному владению] (Гаран). А в Йерушалми высказываетсядругое опасение: что этот зуб выпадет. Раби, однако, не обращает вниманияна опасения.ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.Гемара уточняет, что запрещается выходить только с золотым зубом еслиже он из серебра (и похож на остальные зубы) – выходить с ним разрешается.Что такое "вставной зуб" и "зуб золотой", мы объяснили на основании простогосмысла текста мишны и комментария Гарана, однако Раши считает, речь идето зубе, целиком сделанном из золота, и причина запрета состоит в опасении,что женщина вынет его, чтобы показать его подругам, именно из-за его ценности.Согласно другому комментарию, приводимому Раши, упоминание о вставномзубе связано не с тем, что сказано потом, а с тем, что сказано выше. Тоесть: женщине разрешается выходить с горошинкой перца, с крупинкой соли(и т.д.), а также со вставным зубом, а вот по поводу золотого зуба – мненияРаби и мудрецов разошлись.
МИШНА ШЕСТАЯ
ВЫХОДИТ женщина С МОНЕТОЙ НА "ЦИНИТ". (МАЛЕНЬКИЕ) ДЕВОЧКИ ВЫХОДЯТС НИТКАМИ И ДАЖЕ С ПАЛОЧКАМИ В СВОИХ УШАХ. ЖИТЕЛЬНИЦЫ АРАВИИ ВЫХОДЯТ ЗАКУТАННЫЕ,А ЖИТЕЛЬНИЦЫ МИДИИ – ЗАСТЕГНУТЫЕ, И КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК – так же, ТОЛЬКО ЧТОМУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ ОБ ОБЫЧНОМ.
ВЫХОДИТ женщина в субботу в общественное владение С МОНЕТОЙНА "ЦИНИТ".
Согласно Талмуду Бавли, "ЦИНИТ" – это язва на ступне ноги, для излечениякоторой к ней привязывали крупную монету ("села") согласно Йерушалми –это подагра.(МАЛЕНЬКИЕ) ДЕВОЧКИ ВЫХОДЯТ С НИТКАМИ И ДАЖЕ С ПАЛОЧКАМИ В СВОИХ УШАХ.Девочкам в раннем возрасте делали отверстия в ушах для того, чтобыпозже, когда они подрастут, вставить в них сережки, а для того, чтобыони пока что не заросли, в них вставляли нитки или тоненькие палочки.Мишна сообщает, что девочкам разрешается в субботу выходить в общественноевладение с такими нитками в ушах и даже с палочками – несмотря на то,что это не является украшением.Согласно другому объяснению, ВЫХОДИТ С НИТКАМИ – на голове или на шее.Поскольку девочки обычно не окунаются в миквэ, мудрецы разрешилиим (в отличие от взрослых женщин) выходить в украшениях из шерстяных илильняных нитей.ЖИТЕЛЬНИЦЫ АРАВИИ – еврейки, живущие в Аравии, – ВЫХОДЯТ ЗАКУТАННЫЕв покрывало, полностью закрывающиее всю голову и лицо, А ЖИТЕЛЬНИЦЫМИДИИ – еврейки, живущие в Мидии [Персии], – выходят ЗАСТЕГНУТЫЕ:закутанные в широкий плащ, к верхнему краю которого с одной стороны былприкреплен ремешок, а с другой стороны – с изнанки плаща закладывали небольшойкамешек или орех и обматывали вокруг него этот ремешок с лицевой стороныплаща, тем самым застегивая его ворот, чтобы он не упал.И КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК – так же. Не только жительницы Аравии выходятв субботу закутанные с головой, и не только жительницы Мидии выходят вплаще, застегнутом вокруг шеи, но каждый человек имеет право выйти в субботу,одетый таким образом, ТОЛЬКО ЧТО МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ ОБ ОБЫЧНОМ – отом, что в их время было наиболее распространенным: еврейки, жительницыАравии, обычно ходили закутанные, как арабки, а еврейки, жительницы Мидии,обычно застегивали плащ, как мидийки.
МИШНА СЕДЬМАЯ
ЗАСТЕГИВАЕТ женщина НА КАМЕШЕК, НА ОРЕХ И НА МОНЕТУ – НО ПРИ УСЛОВИИ,ЧТО НЕ ЗАСТЕГНЕТ ИЗНАЧАЛЬНО В СУББОТУ.