– подобноеколичество, не считая его ценным, – однако тот, кто вынес это малое количествов субботу, перед тем отложил его на хранение, показав тем самым, что итакая малость в глазах его имеет ценность, – ОБЯЗАН принести ЗА ЭТОхатат ТОЛЬКО ОТЛОЖИВШИЙ ЕГО НА ХРАНЕНИЕ – только тот, кто сначалаотложил это малое количество на хранение, а затем вынес его в субботу,нуждается в искуплении однако если это количество вынес другой человек,он не должен приносить за это жертву хатат – потому что для негоэто не считалось работой.
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
ВЫНЕСШИЙ СОЛОМЕННУЮ СЕЧКУ – ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ РОТ КОРОВЕ, СЕЧКУ СТРУЧКОВЫХ– ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ РОТ ВЕРБЛЮДА, СУХИЕ КОЛОСЬЯ – ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ РОТ ТЕЛЕНКА,ТРАВУ – ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ РОТ КОЗЛЕНКА, ЗЕЛЕНЫЙ ЧЕСНОК И ЗЕЛЕНЫЙ ЛУК: СВЕЖИЕ– С СУШЕНЫЙ ИНЖИР, СУХИЕ – ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ РОТ КОЗЛЕНКА, И НЕ СОЕДИНЯЮТСЯОНИ ДРУГ С ДРУГОМ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО НЕ РАВНЫ ПО СВОИМ НАИМЕНЬШИМ ОБЪЕМАМ.ВЫНЕСШИЙ РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ПИЩИ С СУШЕНЫЙ ИНЖИР – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ, И СОЕДИНЯЮТСЯОНИ ДРУГ С ДРУГОМ ПОТОМУ, ЧТО РАВНЫ ПО СВОИМ НАИМЕНЬШИМ ОБЪЕМАМ – БЕЗСВОЕЙ КОЖУРЫ, КОСТОЧЕК, ЧЕРЕНКОВ, ОТРУБЕЙ И ВЫСЕВОК. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ:ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ КОЖУРЫ ЧЕЧЕВИЦЫ, ПОТОМУ ЧТО ОНА СВАРИВАЕТСЯ ВМЕСТЕ С НЕЙ.
Из предыдущей мишны мы узнали, что перенесший что-либо в субботу изодного владения в другое подлежит наказанию только в том случае, есливынес такое минимальное количество, которое люди считают достаточноценным, чтобы отложить на хранение. Теперь эта мишна начинает перечислениеминимальных количеств различных продуктов и вещей, вынос которых изодного владения в другое уже рассматривается как такое нарушение субботы,за которое полагается наказание.
ВЫНЕСШИЙ в субботу из одного владения в другое СОЛОМЕННУЮ СЕЧКУ– измельченные сухие колосья, обычную пищу коров, – подлежит наказаниютолько тогда, когда вынес ее ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ РОТ КОРОВЕ – то естьстолько, сколько корова может за один раз взять в рот, наполнив его.СЕЧКУ СТРУЧКОВЫХ растений – измельченные сухие стебли гороха, фасолии т.п. – ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ РОТ ВЕРБЛЮДА.Это – больше, чем предыдущая норма ("чтобы наполнить рот корове"), и потомувынесший эту пищу верблюда в том количестве не подлежит наказанию, потомучто пища верблюда не годится для коровы.СУХИЕ КОЛОСЬЯ.В подлинике – амир, что мы перевели как "сухие (пшеничные)колосья" в соответствии с комментариями Раши и Бартануры. Но есть и другаяточка зрения: это – сухие стебли трилистника ("Млехет Шломо", "Шнот Элиягу).Итак, минимальное количество амира – ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ РОТТЕЛЕНКА.Это годится в пищу корове тоже, но поскольку теленок берет в рот меньше,чем взрослая корова, в качестве нормы в отношении нарушения субботы беретсяминимальное количество.ТРАВУ – ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ РОТ КОЗЛЕНКА.Трава, конечно, пригодна в пищу и взрослым животным, но так как она из-засвоей мягкости служит пищей, главным образом, для молодняка, в качествеобразца для определения ее минимальной нормы берется козленок.Итак, вынесший столько травы, сколько нужно козленку, чтобы за один разнаполнить свой рот, подлежит наказанию за нарушение субботы.ЗЕЛЕНЫЙ ЧЕСНОК И ЗЕЛЕНЫЙ ЛУК: СВЕЖИЕ – пригодные в пищу человеку– С СУШЕНЫЙ ИНЖИР (кагрогерет) – что является минимальнойнормой для всех видов пищи по отношению к запрету выносить что-либо всубботу из одного владения в другое.СУХИЕ листья чеснока или лука, непригодные в пищу человеку, –ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ РОТ КОЗЛЕНКА – которого обычно этим кормят.И НЕ СОЕДИНЯЮТСЯ ОНИ ДРУГ С ДРУГОМ – все виды корма, перечисленныевыше, не соединяются друг с другом, чтобы в сумме образовать то минимальноеколичество, за вынос которого в субботу человек подлежит наказанию. Например:если он вынес меньше соломенной сечки, чем надо корове, чтобы наполнитьее рот, и добавил к этому пищу верблюда (сечку стручковых растений) –так, что в сумме образовалась норма пищи для коровы, – он сводобен отнаказания за нарушение субботы. Причина этого – ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО всеэти виды корма НЕ РАВНЫ ПО СВОИМ НАИМЕНЬШИМ ОБЪЕМАМ.Как разъясняется в Гемаре, что тот вид корма, норма которого больше,не присоединяется к тому, норма которого меньше (как стручковая сечкане присоединяется к соломенной сечке, чтобы образовать норму "на полныйрот корове") однако корм, норма которого меньше, присоединяется к корму,норма которого больше (и так соломенная сечка присоединяется к стручковой,образуя норму "на полный рот веблюду").ВЫНЕСШИЙ РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ПИЩИ – пищи, которой обычно питается человек,– размером С СУШЕНЫЙ ИНЖИР – кагрогерет – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ– обязан принести жертву хатат, – И СОЕДИНЯЮТСЯ ОНИ –все виды человеческой пищи – ДРУГ С ДРУГОМ.
Например: если вынес хлеба меньше, чем кагрогерет, и овощей, тожеменьше, чем кагрогерет, но вместе они образовали эту норму – сделавшийэто обязан принести жертву хатат.Это – ПОТОМУ, ЧТО все виды человеческой пищи РАВНЫ ПО СВОИМНАИМЕНЬШИМ ОБЪЕМАМ – кагрогерет, – БЕЗ СВОЕЙ КОЖУРЫ, КОСТОЧЕК,ЧЕРЕНКОВ фруктов, ОТРУБЕЙ И ВЫСЕВОК – отходов при помоле муки.То есть, когда определяют объем вынесенной в субботу пищи, то не принимаютво внимание отходы: не являясь обычной пищей людей, они не соединяютсяс пищей, чтобы в сумме образовать норму кагрогерет.Отходы при помоле муки в подлиннике называются "субин" и "мурсан" (чтомы перевели как "отруби" и "высевки"). Относительно различия между нимиесть две противоположные точки зрения: одни считают, что "субин" грубее"мурсана", однако Рамбам пишет, что, наоборот, "мурсан" грубее, чем "субин".РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: Кожура никогда не присоединяется к пище, чтобыв сумме образовать норму кагрогерет, – ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ КОЖУРЫЧЕЧЕВИЦЫ – которая присоединяется к пище, – ПОТОМУ ЧТО ОНА СВАРИВАЕТСЯВМЕСТЕ С НЕЙ – вместе с самой чечевицей [и тоже служит обычной пищейлюдей].НО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
ВЫНЕСШИЙ ВИНО – ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ БОКАЛ, МОЛОКО – ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ГЛОТОК,МЕД – ЧТОБЫ НАМАЗАТЬ НА "КАТИТ", ОЛИВКОВОЕ МАСЛО – ЧТОБЫ СМАЗАТЬ САМУЮМАЛЕНЬКУЮ ЧАСТЬ ТЕЛА, ВОДУ – ЧТОБ РАЗМЯГЧИТЬ ЕЮ ГЛАЗНУЮ МАЗЬ. А ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕНАПИТКИ – В РАЗМЕРЕ РЕВИИТ, И ВСЕ ВИДЫ ПОМОЕВ – В РАЗМЕРЕ РЕВИИТ. РАБИШИМОН ГОВОРИТ: ВСЕ ОНИ – В РАЗМЕРЕ РЕВИИТ, ВСЕ ЖЕ остальные ЭТИ РАЗМЕРЫНАЗВАЛИ ТОЛЬКО ДЛЯ ОТЛОЖИВШИХ ИХ НА ХРАНЕНИЕ.
Эта мишна рассматривает минимальный объем жидкостей, за вынесениекоторых в субботу человек подлежит наказанию.
ВЫНЕСШИЙ ВИНО в субботу из одного владения в другое [подлежитнаказанию в том случае, если вынес его в количестве, достаточном,] ЧТОБЫНАПОЛНИТЬ БОКАЛ – "кос шель браха", "бокал благословения", над которымчитают БЛАГОСЛОВЕНИЯ ПОСЛЕ ЕДЫ, минимальный размер которого – четверть(ревиит) лога.Поскольку вино в древности было очень крепким, для того, чтобы оно сталогодным для питья, было принято разбавлять его водой в такой пропорции:одна часть вина к трем частям воды (см. Брахот, 7:5) следовательно, минимальноеколичество вина, о котором говорит эта мишна, – четверть ревиит(1/16 лога).МОЛОКО любого чистого животного – [в количестве, достаточном длятого,] ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ГЛОТОК – то есть столько, сколько среднийчеловек обычно проглатывает за один раз, и это – меньше четверти лога.МЕД – если его столько, сколько нужно, ЧТОБЫ НАМАЗАТЬ НА "КАТИТ"– язву на спине лошади или осла, образовавшуюся из-за тяжести груза.
Другое объяснение: это язва на тыльной стороне ладони или ступне человека(Раши от имени его учителей).
Несмотря на то что главное предназначение меда – быть пищей человекаи (как мы учили в конце предыдущей главы этого трактата) минимальная нормавсех видов пищи – кагрогерет, тем не менее, поскольку мед употребляюттакже в лекарственных целях и минимальная норма для этого – меньше, чемкагрогерет, мудрецы проявили в данном случае бо'льшую строгостьи взяли за образец минимальное количество, необходимое в качестве лекарства.Дело в том, что когда одно и то же одинаково часто используется двумяразличными способами, в качестве нормы принимают тот способ использования,для которого требуется меньшее количество. Однако в случае, если одинспособ использования обычен, а другой – редок, в качестве нормы принимаютобычный способ использования. Так, вино предназначается для питья, и хотяизредка его также используют в лекарственных целях, в качестве нормы принятоименно то количество, которое обычно пьют (Гемара, Гамеири).ВЫНЕСШИЙ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО [подлежит наказанию в том случае, есливынес его в количестве, достаточном для того,] ЧТОБЫ СМАЗАТЬ САМУЮМАЛЕНЬКУЮ ЧАСТЬ ТЕЛА сегодня родившегося младенца (Гемара), то естьмизинец на ноге. Согласно же Раши – это одна фаланга мизинца на ноге.ВЫНЕСШИЙ же ВОДУ – [если вынес ее в количестве, достаточном длятого,] ЧТОБ РАЗМЯГЧИТЬ ЕЮ ГЛАЗНУЮ МАЗЬ ("килор") и намазать наглаз.Несмотря на то что, в основном, вода предназначается для питья, ее частоиспользуют также для приготовления лекарств (см. Шабат, 78а), и потомумудрецы здесь тоже проявили бо'льшую строгость, взяв за норму то минимальноеколичество, которое используется в лекарственных целях (см. сказанноевыше).А ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ НАПИТКИ, которые не используют для приготовлениялекарств, – В РАЗМЕРЕ РЕВИИТ, то есть четверти лога.И ВСЕ ВИДЫ ПОМОЕВ – то есть воды, непригодной для питья, которуюобычно выливают, но которая годится для того, чтобы замешать глину, –ее минимальная норма – также В РАЗМЕРЕ РЕВИИТ, то есть четвертилога.РАБИ ШИМОН ГОВОРИТ: ВСЕ ОНИ – то есть все виды напитков, включаявино, молоко и т.д. – имеют норму