ЯЙЦО – яичницу из куриного яйца, – И СОЕДИНЯЮТСЯ ОНИ ДРУГ С ДРУГОМ– все виды специй соединяются, чтобы образовать то нормативное количество,которое запрещено для выноса в субботу: если человек вынес несколько видовспеций, и в сумме их достаточно, чтобы приправить такую яичницу, этотчеловек подлежит наказанию.Зеленую СКОРЛУПУ недозрелых ОРЕХОВ и ГРАНАТОВУЮ КОЖУРУ[– используемые как красители], ВАЙДУ – растение, изкоторого изготовляют голубую краску, – И МАРЕНУ – корень, из которогоизготовляют красную краску, – [вынесший перечисленные выше вещества нарушаетсубботу тогда, когда их достаточно,] ЧТОБЫ ПОКРАСИТЬ ИМИ НЕБОЛЬШУЮМАТЕРИЮ НА СЕТКЕ ДЛЯ ВОЛОС – кусок материи, пришитый сверху на сетку,которой женщины прикрывают свои волосы.Есть версия: КАК СЕТКА ДЛЯ ВОЛОС – то есть, норма этих красящих веществравна количеству, которое требуется для того, чтобы покрасить кусок материивеличиной с сетку для волос.[Вынесший] МОЧУ, СОДУ И ЩЕЛОК, СОЛОНЕЦ – то есть почву, содержащуюв себе много щелочи, – И ПОТАШ – вещества, которыми пользуютсядля чистки и стирки, – [подлежит наказанию, если вынес их] в количестве,достаточном для того, ЧТОБЫ ВЫСТИРАТЬ ИМИ НЕБОЛЬШУЮ МАТЕРИЮ НА СЕТКЕДЛЯ ВОЛОС – о которой было сказано выше.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ЧТОБЫ ПРОВЕРИТЬ ИМИ ПЯТНО красного цвета,которое женщина обнаружила на своей одежде и не знает: то ли это менструальнаякровь, то ли краска. Об этом говорит Мишна (Нида, 9:6): "Семью веществамипроверяют пятно: слюной ничего не евшего с утра человека, соком [разжеванных]бобов, МОЧОЙ, СОДОЙ, ЩЕЛОКОМ, СОЛОНЦОМ И ПОТАШОМ", если после пятно неисчезает, ясно, что это – краска. И раби Йегуда считает, что в качественормы, запрещенной к выносу в субботу, следует взять то количество этихвеществ, которые требуются, чтобы проверить такое пятно.НО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.
МИШНА ШЕСТАЯ
ГОРОШИНКУ ПЕРЦА – СКОЛЬКО-НИБУДЬ И СКИПИДАР – СКОЛЬКО-НИБУДЬ. ВИДЫБЛАГОВОНИЙ И ВИДЫ МЕТАЛЛОВ – СКОЛЬКО-НИБУДЬ. ОСКОЛКИ КАМНЕЙ ЖЕРТВЕННИКАИ ЗЕМЛЮ ИЗ ЖЕРТВЕННИКА, ИЗЪЕДЕННЫЕ КНИГИ И ИХ ИЗЪЕДЕННЫЕ ОБЛАЧЕНИЯ – СКОЛЬКО-НИБУДЬ,ПОТОМУ ЧТО КЛАДУТ ИХ НА ХРАНЕНИЕ В ГЕНИЗУ. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТАКЖЕВЫНЕСШИЙ что-то ИЗ ПРЕДМЕТОВ ЧУЖОГО КУЛЬТА – СКОЛЬКО-НИБУДЬ, ПОТОМУ ЧТОСКАЗАНО (Дварим, 13:18): "И ПУСТЬ НЕ ПРИЛИПНЕТ К ТВОЕЙ РУКЕ НИЧЕГО ИЗПРОКЛЯТОГО".
Вынесший ГОРОШИНКУ ПЕРЦА – которую было принято держать во рту,чтобы перебить неприятный запах, – нарушил субботу, если вынес ее СКОЛЬКО-НИБУДЬ– даже одну маленькую горошинку, потому что и она считается ценнойи годной для использования.И СКИПИДАР – побочный продукт переработки нефти – СКОЛЬКО-НИБУДЬ,потому что и это количество может быть использовано как лекарство длячеловека, у которого боль сосредоточилась в какой-то области головы (Гемара).ВИДЫ БЛАГОВОНИЙ – которые используют для аромата – И ВИДЫ МЕТАЛЛОВ– их норма: СКОЛЬКО-НИБУДЬ, потому что даже самое малое количествоблаговоний достаточно для приятного запаха, а даже из самого малого количестваметалла возможно изготовить кли маленького размера [например, иголку].ОСКОЛКИ КАМНЕЙ ЖЕРТВЕННИКА И ЗЕМЛЮ ИЗ ЖЕРТВЕННИКА.[Медный жертвенник, стоявший во дворе Мишкана, был полый, и настоянке его наполняли землей, когда же трогались в путь – ее высыпализдесь речь идет именно о земле, которой был наполнен жертвенник]. (Переводчикблагодарит раввина А.-М. Гальперина за это разъяснение.)ИЗЪЕДЕННЫЕ червями священные КНИГИ И ИХ ИЗЪЕДЕННЫЕчервями ОБЛАЧЕНИЯ – вынесший из всего этого СКОЛЬКО-НИБУДЬнарушает субботу, ПОТОМУ ЧТО из-за их святости КЛАДУТ ИХНА ХРАНЕНИЕ В ГЕНИЗУ. По этой причине даже самый малый осколок камняиз жертвенника, самое малое количество земли из него, остатки священныхкниг и материи, в которую заворачивают их, изъеденные червями, имеют ценность,так как их не выбрасывают, а кладут на хранение в генизу. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТАКЖЕ ВЫНЕСШИЙ что-то ИЗ ПРЕДМЕТОВ ЧУЖОГО КУЛЬТА,которые используют для нужд языческого служения, – подлежит наказанию,если вынес в субботу хоть СКОЛЬКО-НИБУДЬ, ПОТОМУ ЧТО СКАЗАНО(Дварим, 13:18): "И ПУСТЬ НЕ ПРИЛИПНЕТ К ТВОЕЙ РУКЕ НИЧЕГО ИЗ ПРОКЛЯТОГО".Из этих слов Торы следует, что она придает значение любому, даже самомумалому предмету, связанному с чужим культом, и поэтому когда еврей выноситего из своего дома, он совершает чрезвычайно важное дело, очищая свойдом от язычества значит, если он сделал это в субботу, он подлежит наказаниюпо этой самой причине: он вынес из дома нечто очень важное (Бартанура). Однако галаха не соответствует мнению раби Йегуды: дажевынесший что-то большое, связанное с чужим культом, свободен от наказания– так как то, что он вынес, непригодно для того, чтобы отложить это нахранение, и это не откладывают на хранение (см. выше, 7:3).
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
ОТЛОЖИЛ НА ХРАНЕНИЕ ДЛЯ ПОСЕВА, В КАЧЕСТВЕ ОБРАЗЦА ИЛИ ДЛЯ ИЗЛЕЧЕНИЯИ ВЫНЕС ЭТО В СУББОТУ даже СКОЛЬКО-НИБУДЬ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ. А ЛЮБОЙЧЕЛОВЕК ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ ТОЛЬКО если вынес В УСТАНОВЛЕННОМ КОЛИЧЕСТВЕ.ЗАНЕС ОБРАТНО – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ ТОЛЬКО ЗА УСТАНОВЛЕННОЕ КОЛИЧЕСТВО.
После того как в предыдущих главах Мишна сообщила нам нормы различныхвеществ, вынос которых считается нарушением субботы, здесь мы узнаем,что все эти нормы установлены для всех людей, кроме того, кто откладываетчто-либо на хранение ради какой бы то ни было цели: этот человек нарушаетсубботу, вынеся отложенное им на хранение даже в самом минимальном количестве(как выше, 7:3).
ОТЛОЖИЛ что-нибудь перед субботой НА ХРАНЕНИЕ – например,какие-то семена ДЛЯ ПОСЕВА, или какую-то вещь В КАЧЕСТВЕ ОБРАЗЦА,ИЛИ ДЛЯ ИЗЛЕЧЕНИЯ – в качестве лекарственного средства – И ВЫНЕСЭТО В СУББОТУ – даже без определенной цели, забыв, например, для какойцели он это сохраняет (Гемара), – и даже СКОЛЬКО-НИБУДЬ – меньшетой нормы, которую установили мудрецы.Поскольку этот человек ранее заложил это на хранение, мы предполагаем,что он вынес это, имея в виду ту первоначальную цель, ради которой онположил на хранение это, – и, следовательно, показал, что это имеет длянего определенную ценность. Поэтому за вынос этого в субботу этот человекПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ.А ЛЮБОЙ другой ЧЕЛОВЕК ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ ТОЛЬКО в том случае,если вынес это В УСТАНОВЛЕННОМ мудрецами КОЛИЧЕСТВЕ –о чем мы учили в предыдущих главах. ЗАНЕС ОБРАТНО – если тот самый человек, который заложил это нахранение в количестве, меньшем установленной мудрецами нормы, и вынесэто в субботу, затем отказался от своей первоначальной мысли и решил,что не будет использовать это для сева, или в качестве образца, или каклекарственное средство, и занес обратно в свой дом в субботу, он ПОДЛЕЖИТНАКАЗАНИЮ ТОЛЬКО ЗА УСТАНОВЛЕННОЕ КОЛИЧЕСТВО – если это равняетсянорме, установленной мудрецами.Поскольку он передумал – значит, он отказался от своего первоначальногонамерения, и теперь Галаха относится к нему так же, как к любомудругому человеку.Гемара разъясняет, что это относится даже к случаю, если человек не отказалсяот своей первоначальной мысли, выразив ее явно. Например, те семена, которыеранее положил отдельно, он бросил в хранилище несмотря на то, что он неперемешал их с остальными семенами и их место хорошо заметно, на основетолько того факта, что он бросил их в хранилище, мы говорим, что он отказалсяот своего первоначального намерения.
МИШНА ВТОРАЯ
ВЫНЕС различные ВИДЫ ПИЩИ И ПОЛОЖИЛ ИХ НА ПРИСТУПОК – безразлично:ВЫНЕС ЛИ ИХ ДАЛЬШЕ, ВЫНЕС ЛИ ИХ ДРУГОЙ, – СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ, ПОСКОЛЬКУНЕ СДЕЛАЛ СВОЮ РАБОТУ ЗА ОДИН РАЗ. Вынес КОРЗИНУ, ПОЛНУЮ ПЛОДОВ, И ПОЛОЖИЛЕЕ НА ВНЕШНИЙ ПРИСТУПОК – НЕСМОТРЯ НА ТО ЧТО БОЛЬШИНСТВО ПЛОДОВ СНАРУЖИ,– СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ, ПОКА НЕ ВЫНЕСЕТ ВСЮ КОРЗИНУ.
Как мы видели в начале этого трактата, вынесший что-либо в субботуиз одного владения в другое подлежит наказанию только тогда, когда онсам взял эту вещь в личном владении и положил ее в общественном владении,или наоборот: взял эту вещь в общественном владении и положил ее вовладении личном. Однако тот, кто взял вещь в личном владении или вовладении общественном и положил ее в кармелит (см. СКАЗАННОЕВО ВВЕДЕНИИ В ЭТОМУ ТРАКТАТУ ПО ПОВОДУ СУББОТНИХ ВЛАДЕНИЙ), и такжетот, кто взял вещь из кармелит и положил в личном или общественномвладении, – свободен как от наказания смертью, так и от необходимостипринести хатат, так как нарушил не запрет Торы, а мудрецов.Эта мишна ставит себе целью сообщить, что если между личным владениеми владением общественным находится участок земли, являющийся кармелит,выносящий что-либо из личного владения в общественное или вносящий изобщественного владения в личное через кармелит подлежит наказаниютолько в том случае, если не положил эту вещь в кармелит. Однакоесли он положил ее в кармелит, а затем вынес оттуда в общественноевладение или внес во владение личное, – он свободен от наказания.Также эта мишна учит, что если даже корзину, полную плодов, не вынеслииз одного владения в другое сразу всю, – свободны от наказания (какбудет разъяснено).
ВЫНЕС различные ВИДЫ ПИЩИ из дома в субботу И ПОЛОЖИЛ ИХ НАПРИСТУПОК – на порог у входа в дом.Гемара разъясняет, что речь здесь идет о таком пороге, который являетсякармелит например, он имеет площадь 4x4 тефаха, а высоту– от 3 до 9 тефахов. Безразлично: ВЫНЕС ЛИ ИХ ДАЛЬШЕ – в общественное владение – онсам, ВЫНЕС ЛИ ИХ ДРУГОЙ человек в общественное владение,взяв с порога, – как тот, так и другой человек