МИШНА ВТОРАЯ
КАКИМ ОБРАЗОМ? ДВА БАЛКОНА ОДИН НАПРОТИВ ДРУГОГО В ОБЩЕСТВЕННОМ ВЛАДЕНИИ– ПОДАВШИЙ С ЭТОГО НА ТОТ СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ. БЫЛИ ОНИ ОБА НА ОДНОЙСТОРОНЕ – ПОДАВШИЙ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ, А БРОСИВШИЙ – СВОБОДЕН от наказания,ПОТОМУ ЧТО ТАКОЙ БЫЛА РАБОТА ЛЕВИТОВ: ДВЕ ПОВОЗКИ ОДНА ЗА ДРУГОЙ В ОБЩЕСТВЕННОМВЛАДЕНИИ – ПОДАЮТ БАЛКИ С ЭТОЙ НА ТУ, НО НЕ ПЕРЕБРАСЫВАЮТ. "ВОРОТНИК"ЯМЫ И СКАЛА, КОТОРЫЕ В ВЫСОТУ ДЕСЯТЬ тефахов И В ШИРИНУ – ЧЕТЫРЕ: СНИМАЮЩИЙС НИХ И КЛАДУЩИЙ НА НИХ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ. МЕНЬШЕ ТОГО – СВОБОДЕН ОТНАКАЗАНИЯ.
Эта мишна – продолжение предыдущей: она является завершением слов,сказанных мудрецов.
КАКИМ ОБРАЗОМ получается, что перебросивший что-либо из одноголичного владения в другое личное владение через владение общественноесвободен от наказания?В Талмуде Йерушалми приводится мнение, что этих слов в этой мишнебыть не должно. Следовательно, по мнению Йерушалми эта мишна не являетсяпродолжением предыдущей, так как та рассматривает случай, когда брошенныйпредмет пролетает на высоте менее чем 10 тефахов (как мы разъяснялитам в связи с разногласием между раби Акивой и мудрецами), – в то времякак теперь говорится о человеке, протягивающем или перебрасывающем предметна высоте более чем 10 тефахов.[Например,] ДВА БАЛКОНА – выходящие на улицу, каждый из которыхявляется личным владением, – ОДИН НАПРОТИВ ДРУГОГО В ОБЩЕСТВЕННОМ ВЛАДЕНИИ– по двум сторонам общественного владения, которое их разделяет вэтом случае ПОДАВШИЙ какой-нибудь предмет или перекинувший егоС ЭТОГО балкона НА ТОТ СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ – по уже разъясненнойнами причине: по мнению мудрецов, "окруженный – не все равно как положенный".Что же касается протянувшего предмет с одного балкона на другой, то хотядействительно была аналогичная работа, связанная с Мишканом,– а именно, балки подавали с одной повозки на другую (как разъясняетсяниже в этой же мишне) – [и потому за это действие следовало бы подвергнутьнаказанию], однако там все происходило в иных условиях: а именно, тамповозки не разделяло общественное владение. Из-за этого различия протянувшийпредмет через улицу с одного балкона на другой свободен от наказания.[Однако если] БЫЛИ ОНИ ОБА – оба балкона – НА ОДНОЙ СТОРОНЕобщественного владения и на одном уровне высоты, то ПОДАВШИЙ что-либос одного балкона на другой ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ – даже если протянутыйпредмет был выше, чем 10 тефахов от земли, А БРОСИВШИЙ – СВОБОДЕНот наказания даже тогда, когда брошенный предмет пролетел через воздушноепространство общественного владения – на высоте ниже, чем 10 тефаховот земли (как было сказано в объяснении предыдущей мишны).Причина этого – ПОТОМУ ЧТО ТАКОЙ БЫЛА РАБОТА ЛЕВИТОВ в Мишканево время странствий Израиля по пустыне: ДВЕ ПОВОЗКИ стоят ОДНАЗА ДРУГОЙ В ОБЩЕСТВЕННОМ ВЛАДЕНИИ – а именно, в длину общественноговладения, – и левиты ПОДАЮТ БАЛКИ, из которых составлялись стеныМишкана, С ЭТОЙ повозки НА ТУ.Каждая из повозок представляла собой личное владение, так как была высотойв 10 тефахов значит, балки подавали из одного личного владенияв другое личное владение на высоте более чем 10 тефахов, вдольобщественного владения. Отсюда мудрецы выводят, что если балконы находятсявдоль общественного владения на одной и той же высоте от земли, то передающийпредмет с одного балкона даже на высоте более чем 10 тефахов отземли, подлежит наказанию однако передающий предмет с одного балкона надругой поперек общественного владения свободен от наказания – потому чтоэта работа была иной, нежели в Мишкане (и мы уже разъясняли, чтоработы, запрещенные в субботу, – это те работы, которые были связаны спостроением Мишкана).НО НЕ ПЕРЕБРАСЫВАЮТ балки Мишкана [с одной повозки на другую]из-за их тяжести или, по другому мнению, из-за их святости. Поэтому перебросившийпредмет через общественное владение в любом случае свободен от наказания.По поводу подавания предмета некоторые комментаторы добавляют, что в действительностиделающий это должен был бы по праву освобожден от наказания – так какон находится на высоте более чем 10 тефахов, – и его обвиняют толькопотому, что такой была работа левитов в Мишкане по этой причинеон подлежит наказанию только тогда, когда он делает это в точности так,как делали левиты (Гамеири)."ВОРОТНИК" ЯМЫ, находящейся в общественном владении, – то естьвал из земли, вынутой из ямы, окружающий ее подобно ограде. Мишна говорито случае, когда глубина ямы как таковой не достигает 10 тефахов,но высота "воротника" дополняет ее до этого размера, И СКАЛА – илискала в общественном владении, – КОТОРЫЕ В ВЫСОТУ имеют ДЕСЯТЬтефахов И В ШИРИНУ – ЧЕТЫРЕ. То есть: и яма вместе с высотой валавокруг нее, и скала имеют в высоту 10 тефахов, а в ширину – 4.Есть точка зрения, согласно которой слово "воротник" относится также ик скале, и тогда следует читать так: "ВОРОТНИК" ЯМЫ И СКАЛЫ – то есть,так же как яму, вал вокруг скалы дополняет ее высоту до 10 тефахов(Гамеири).Согласно же другому мнению, мишна имеет в виду "воротник" как таковой– подобно скале, имеющий в высоту 10 тефахов (рабейну Хананэль).[Но, как бы там ни было,] СНИМАЮЩИЙ С НИХ что-либо и кладущий вобщественном владении, или берущий вещь в общественном владении И КЛАДУЩИЙее НА НИХ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ, потому что и "воротник", искала имеют статус личного владения.МЕНЬШЕ ТОГО – если они имеют ширину менее чем 4 тефаха,или высоту – менее чем 10, снимающий что-либо с них или кладущий что-тона них СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ – от обязанности принести хатат,потому что в этом случае их статус – не личное владение, а кармелит.Если же высота скалы или глубина ямы менее чем 3 тефаха, они являютсячастью общественного владения, на котором находятся.Примечание.Сказанное нами: "...потому что в этом случае их статус– не личное владение, а кармелит" верно только в отношении того,что ниже, чем 10 тефахов (но шириной 4 тефаха) если же ширинаего меньше, чем 4 тефаха, статус его – "свободное место".
МИШНА ТРЕТЬЯ
БРОСИВШИЙ НА ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ В СТЕНУ ВЫШЕ ДЕСЯТИ ТЕФАХОВ – КАК БРОСИВШИЙВ ВОЗДУХ, НИЖЕ ДЕСЯТИ ТЕФАХОВ – КАК ШВЫРНУВШИЙ ПО ЗЕМЛЕ. ШВЫРНУВШИЙ ПОЗЕМЛЕ НА ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ. БРОСИЛ В ЧЕТЫРЕХ ЛОКТЯХ, ИОТКАТИЛОСЬ ДАЛЬШЕ ЧЕТЫРЕХ ЛОКТЕЙ – ОСВОБОЖДЕН от наказания ДАЛЬШЕ ЧЕТЫРЕХЛОКТЕЙ, И ВКАТИЛОСЬ В ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ.
Мы уже упоминали (во Введении к нашему трактату), что несущий предметна расстояние в четыре локтя в общественном владении приравниваетсяк переносящему что-либо из одного владения в другое – то есть, в случаесовершения этого по ошибке он обязан принести жертву хатат, ав случае сознательного нарушения субботы он подлежит смертной казни.Закон этот мудрецы восприняли по устной традиции (см. Шабат, 96б).То же самое относится к человеку, швырнувшему в общественном владениикакой-либо предмет на 4 локтя: он подлежит наказанию как совершившийработу, являющуюся "порождением" переноса вещи из владения во владение.Эта мишна излагает подробности законов, относящихся к человеку, бросающемувещи в общественном владении.
БРОСИВШИЙ – как поясняет Гемара, что-то липкое: например, сочныйкусок прессованного инжира – НА ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ в общественномвладении В СТЕНУ – и это приклеивается к ней ВЫШЕ ДЕСЯТИ ТЕФАХОВ[от земли], – в этом случае человек рассматривается КАКБРОСИВШИЙ В ВОЗДУХ и свободен от наказания, потому что выше 10 тефаховнад общественным владением – "свободное место".Однако если инжир прилип к стене НИЖЕ ДЕСЯТИ ТЕФАХОВ, этот человек– КАК ШВЫРНУВШИЙ ПО ЗЕМЛЕ на четыре локтя в общественномвладении, а ШВЫРНУВШИЙ ПО ЗЕМЛЕ НА ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ в общественномвладении ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ – так как он приравнивается к пронесшемукакую-то вещь 4 локтя в общественном владении, что является "порождением"выноса из одного владения в другое.Гемара (Шабат, 99б) поясняет, что эта мишна призвана сообщить, что дажеесли от бросающего человека до стены в точности 4 локтя, не принимаютв расчет толщину куска прессованного инжира и не говорят, что из-за неерасстояние в 4 локтя уменьшилось и потому человек свободен от наказания(как бросивший внутри 4 локтей, – но поскольку инжир, прилипнувк стене, продолжает существовать как нечто отдельное от нее, его толщинанисколько не уменьшает расстояние от стены до человека.БРОСИЛ В ЧЕТЫРЕХ ЛОКТЯХ – человек хотел, чтобы то, что он бросил,осталось в пределах четырех локтей от него, – И брошенноеОТКАТИЛОСЬ ДАЛЬШЕ ЧЕТЫРЕХ ЛОКТЕЙ от места, с которого бросили, – вэтом случае бросивший человек ОСВОБОЖДЕН от наказания, так какне собирался бросить этот предмет дальше четырех локтей.Некоторые комментаторы говорят, что речь идет о том, что брошенный предметсначала упал в пределах четырех локтей, – именно поэтому факт,что он затем откатился дальше, не имеет значения в плане возможного нарушениязаконов о субботе (Гамеири).Однако если человек бросил что-то на расстояние ДАЛЬШЕ ЧЕТЫРЕХЛОКТЕЙ от себя, – и, как разъясняет Гемара, это сначала упалотам И затем ВКАТИЛОСЬ обратно В ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ –этот человек ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ.Однако ЕСЛИ БРОШЕННЫЙ ПРЕДМЕТ НЕ ОПУСТИЛСЯ ВООБЩЕ НИ НА ЧТО, ЧЕЛОВЕК,бросивший его, СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ (Рамбам).Полагают, что даже если брошенный предмет никуда не упал, но был остановленсильным встречным ветром, задержался немного в воздухе и затем упал обратнов пределы четырех локтей, бросивший его человек подлежит наказанию