(Раши).
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
БРОСИВШИЙ НА ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ В МОРЕ – СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ. ЕСЛИ ЭТОБЫЛО БОЛОТЦЕ, И ОБЩЕСТВЕННОЕ ВЛАДЕНИЕ ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ НЕГО, БРОСИВШИЙ ВНЕГО НА ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ. И СКОЛЬКО В НЕМ, В БОЛОТЦЕ?МЕНЬШЕ ДЕСЯТИ ТЕФАХОВ. БОЛОТЦЕ, И ОБЩЕСТВЕННОЕ ВЛАДЕНИЕ ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗНЕГО, БРОСАЮЩИЙ В НЕГО НА ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ.
БРОСИВШИЙ НА ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ В МОРЕ в субботу – СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ,потому что море – это кармелит, и все запреты, связанные с выносом,передвижением и бросанием предмета в кармелит – ни что иное, кактолько постановления мудрецов Торы (КАК РАЗЪЯСНЯЛОСЬ ВО ВВЕДЕНИИ К НАШЕМУТРАКТАТУ).ЕСЛИ ЭТО БЫЛО БОЛОТЦЕ – неглубокий водоем с тинистым дном, черезкоторый можно перейти вброд, – И ОБЩЕСТВЕННОЕ ВЛАДЕНИЕ ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗНЕГО – то есть, болотце находится в общественном владении на дороге,по которой проходит много народу, – то БРОСИВШИЙ В НЕГО – или,согласно другому варианту текста, В НЕМ – НА ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ – ПОДЛЕЖИТНАКАЗАНИЮ, поскольку с точки зрения Галахи такое болотце являетсяобщественным владением.И СКОЛЬКО В НЕМ, В БОЛОТЦЕ, – какова должны быть его глубина, чтобык нему относилось вышесказанное? – МЕНЬШЕ ДЕСЯТИ ТЕФАХОВ – и тогдаоно все равно как общественное владение. Однако если его глубина – 10тефахов и более, оно – кармелит, и бросающий в него – свободенот наказания.БОЛОТЦЕ, И ОБЩЕСТВЕННОЕ ВЛАДЕНИЕ ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ НЕГО, БРОСАЮЩИЙ В НЕГОНА ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ.
Гемара разъясняет, что в конце мишны еще раз повторяется то же самое,что было сказано в ее начале, для того, чтобы сообщить нам два галахическихположения: 1. ЛЮБОЕ БОЛОТЦЕ [или лужа] ГЛУБИНОЙ МЕНЬШЕ ДЕСЯТИ ТЕФАХОВ– даже шириной в 4 локтя (из-за чего многие люди не затрудняютсебя переходом через воду вброд, а делают крюк, чтобы обойти ее посуху)– тем не менее, рассматривается как общественное владение 2. любое болотце,ЧЕРЕЗ КОТОРОЕ ПРОХОДИТ ОБЩЕСТВЕННОЕ ВЛАДЕНИЕ, – несмотря на то что многиелюди проходят через него только с трудом, – тем не менее, рассматриваетсякак общественное владение.И именно переход, связанный с трудностями, Галаха считает переходом,однако любой другой способ использования, связанный с трудностями, онане считает использованием. Поэтому столбик в общественном владении, имеющийв высоту в точности 9 тефахов и 4 тефаха в ширину имеетстатус общественного владения – поскольку на него очень удобно положитьгруз на минуту для того, чтобы затем получше взять его на плечо. Однакоямка посреди общественного владения шириной 4 тефаха и глубиной9 не считается частью общественного владения, поскольку пользоваться еюнеудобно: хотя в ней можно спрятать какие-то вещи, для этого приходитсяочень низко нагибаться. Поэтому она рассматривается Галахой некак общественное владение, а как кармелит.
МИШНА ПЯТАЯ
БРОСИВШИЙ ИЗ МОРЯ НА СУШУ И С СУШИ В МОРЕ, ИЛИ ИЗ МОРЯ НА КОРАБЛЬИ С КОРАБЛЯ В МОРЕ, ИЛИ С ОДНОГО КОРАБЛЯ НА ДРУГОЙ – СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ.КОРАБЛИ ПРИВЯЗАНЫ ДРУГ К ДРУГУ – ПЕРЕНОСЯТ С ОДНОГО НА ДРУГОЙ. ЕСЛИ ОНИНЕ СВЯЗАНЫ, НЕСМОТРЯ НА ТО ЧТО ОНИ СТОЯТ ВПЛОТНУЮ, – НЕ ПЕРЕНОСЯТ С ОДНОГОНА ДРУГОЙ.
БРОСИВШИЙ что-либо в субботу ИЗ МОРЯ НА СУШУ – тоесть из кармелит в общественное владение – И – или –наоборот, С СУШИ В МОРЕ – из общественного владения в кармелит,– ИЛИ ИЗ МОРЯ НА КОРАБЛЬ – из кармелит в личное владение– И – или – С КОРАБЛЯ В МОРЕ – из личного владения в кармелит,– ИЛИ С ОДНОГО КОРАБЛЯ НА ДРУГОЙ, между которыми есть свободноепространство, – и получается, что бросают из одного личного владенияв другое личное владение через кармелит, – делающий это СВОБОДЕНОТ НАКАЗАНИЯ по причине, объясненной выше. А именно: запрет выносавещи в кармелит ни что иное, как только постановление мудрецовТоры – декрет, наложенный из опасения, что могут спутать общественноевладение с кармелит (поскольку субботнее владение кармелит похожена общественное владение).Если КОРАБЛИ ПРИВЯЗАНЫ ДРУГ К ДРУГУ и стоят вплотную, без малейшегопросвета между ними, – то ПЕРЕНОСЯТ С ОДНОГО корабляНА ДРУГОЙ. Гемара поясняет, что речь здесь идет о двух кораблях, принадлежащих двумразным людям, и мишна призвана научить нас, что разрешается переносить содного корабля на другой при условии, что [накануне субботы] создали эйрувхацейрот.Однако ЕСЛИ ОНИ НЕ СВЯЗАНЫ друг с другом – то, НЕСМОТРЯ НА ТОЧТО ОНИ СТОЯТ ВПЛОТНУЮ – без малейшего промежутка между ними – НЕПЕРЕНОСЯТ С ОДНОГО НА ДРУГОЙ – вдруг корабли отделятся друг от друга,между ними возникнет промежуток свободной воды, и эйрув потеряетсвою силу – потому что, согласно постановлению мудрецов, запрещается переноситьвещь из одного личного владения в другое личное владение через кармелит.
МИШНА ШЕСТАЯ
БРОСИЛ – И ВСПОМНИЛ, что сегодня суббота, УЖЕ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВЫЛЕТЕЛОИЗ ЕГО РУКИ, и ПОДХВАТИЛ ЭТО ДРУГОЙ человек, ПОДХВАТИЛА ЭТО СОБАКА, ИЛИЭТО СГОРЕЛО – СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ. БРОСИЛ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ СИНЯК ХОТЬНА ЧЕЛОВЕКЕ, ХОТЬ НА ЖИВОТНОМ, И ВСПОМНИЛ РАНЬШЕ, ЧЕМ СИНЯК ВОЗНИК, –СВОБОДЕН от наказания. ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ВСЕ, КТО могут стать ОБЯЗАННЫМИПРИНЕСТИ ХАТАТ, НЕ СТАНОВЯТСЯ ОБЯЗАННЫМИ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА НЕ ОКАЖЕТСЯ,ЧТО и НАЧАЛО ИХ действий, И КОНЕЦ ИХ действий совершены ПО ОШИБКЕ. НАЧАЛОИХ – ПО ОШИБКЕ, А КОНЕЦ – ЗЛОНАМЕРЕННО, НАЧАЛО ИХ – ЗЛОНАМЕРЕННО, А КОНЕЦ– ПО ОШИБКЕ: СВОБОДНЫ ОТ НАКАЗАНИЯ – ПОКА НЕ БУДЕТ и НАЧАЛО ИХ действий,И КОНЕЦ ИХ совершены ПО ОШИБКЕ.
БРОСИЛ человек какой-нибудь предмет – например, камень, – по ошибке:забыв, что сегодня суббота, – И ВСПОМНИЛ, что сегодня суббота,УЖЕ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВЫЛЕТЕЛО то, что он бросил, ИЗ ЕГО РУКИ –но раньше, чем оно упало на землю и получилось, что начало его действия(когда человек взял этот предмет) было совершено по ошибке, однако конецего действия (когда предмет упал туда, куда человек бросил его) был совершенпо злому умыслу.Или же: человек НЕ ВСПОМНИЛ, что сегодня суббота, НО БРОШЕННОЕ НЕ УСПЕЛОУПАСТЬ НА ЗЕМЛЮ, и ПОДХВАТИЛ ЭТО ДРУГОЙ человек – который, например,сорвался со своего места и схватил брошенный предмет – так что получилось,что эту работу сделали два человека или же ПОДХВАТИЛА ЭТО СОБАКА своимизубами – и поскольку бросивший не имел намерения, чтобы собака схватилато, что он бросил, в действии отсутствует заключительный момент: падениепредмета туда, куда его бросили (потому что собачий рот меньше, чем 4x4тефахов) ИЛИ ЭТО СГОРЕЛО в воздухе раньше, чем упало наземлю, – [во всех этих случаях человек] СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ –от обязанности принести жертву хатат.БРОСИЛ человек камень в субботу специально, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ СИНЯК– ХОТЬ НА ЧЕЛОВЕКЕ, ХОТЬ НА ЖИВОТНОМ – а наносящий ушиб в субботутак, что получается синяк, подлежит наказанию, (как будет объяснятьсяниже, в мишне 14:1) И ВСПОМНИЛ, что сегодня суббота, РАНЬШЕ,ЧЕМ СИНЯК ВОЗНИК, – СВОБОДЕН от наказания, потому что начало его действия– по ошибке, а конец его – по злому умыслу.ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ВСЕ, КТО могут стать ОБЯЗАННЫМИ ПРИНЕСТИ ХАТАТ,НЕ СТАНОВЯТСЯ ОБЯЗАННЫМИ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА НЕ ОКАЖЕТСЯ, ЧТО и НАЧАЛО ИХдействий, И КОНЕЦ ИХ действий совершены ПО ОШИБКЕ.Однако если НАЧАЛО ИХ действий – ПО ОШИБКЕ, А КОНЕЦ – ЗЛОНАМЕРЕННО,или же НАЧАЛО ИХ действий – ЗЛОНАМЕРЕННО, А КОНЕЦ – ПО ОШИБКЕ– в этих случаях они СВОБОДНЫ ОТ НАКАЗАНИЯ – от необходимости принестихатат – ПОКА НЕ БУДЕТ и НАЧАЛО ИХ действий, И КОНЕЦ ИХ совершеныПО ОШИБКЕ.
Бартанура комментирует: "общее правило" распространяет это положениетакже на того, кто переносит что-либо в общественном владении: если этотчеловек взял предмет по ошибке, [перенес,] но раньше, чем положил егона место, вспомнил, что сегодня суббота, – он свободен от наказания.Начало этой мишны мы объяснили на основе того, что говорит Рава в Гемаре,однако рав Ашей раскрывает ее смысл иначе (Шабат, 102а): БРОСИЛ – И ВСПОМНИЛУЖЕ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВЫЛЕТЕЛО ИЗ ЕГО РУКИ, и ПОДХВАТИЛ ЭТО ДРУГОЙ, ПОДХВАТИЛАЭТО СОБАКА, ИЛИ ЭТО СГОРЕЛО – СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ (поскольку брошенноеникуда не упало), однако если упало туда, куда бросили, – бросивший подлежитнаказанию. О каком случае идет речь (что если брошенное упало на место,бросивший подлежит наказанию)? Когда он снова забыл [о том, что сегоднясуббота], однако если не забыл опять – свободен от наказания, потому чтоВСЕ, КТО [могут стать] ОБЯЗАННЫМИ ПРИНЕСТИ ХАТАТ, НЕ СТАНОВЯТСЯ ОБЯЗАННЫМИДО ТЕХ ПОР, ПОКА НЕ ОКАЖЕТСЯ, ЧТО и НАЧАЛО ИХ [действий], И КОНЕЦ ИХ [действийсовершены] ПО ОШИБКЕ.
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
СТРОЯЩИЙ – СКОЛЬКО ПОСТРОИТ И СТАНЕТ ОБЯЗАН понести наказание? СТРОЯЩИЙСКОЛЬКО-НИБУДЬ И ОБТЕСЫВАЮЩИЙ КАМЕНЬ, И УДАРЯЮЩИЙ МОЛОТКОМ И ТЕСЛОМ, СВЕРЛЯЩИЙСКОЛЬКО-НИБУДЬ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ. ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: КАЖДЫЙ, КТО ДЕЛАЕТРАБОТУ (И результат ЕГО РАБОТЫ СОХРАНЯЕТСЯ) В СУББОТУ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ.РАБАН ШИМОН, СЫН ГАМЛИЭЛЯ, ГОВОРИТ: ТАКЖЕ И УДАРЯЮЩИЙ МОЛОТОМ ПО НАКОВАЛЬНЕВО ВРЕМЯ РАБОТЫ ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ – ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ОН КАК БЫ СОВЕРШЕНСТВУЕТРАБОТУ.
После того как были подробно разъяснены законы, связанные с переносомиз одного субботнего владения в другое, эта глава начинает рассмотрениедругих "отцов работ", перечисленных выше, в мишне 7:2.
СТРОЯЩИЙ в субботу – СКОЛЬКО ПОСТРОИТ И СТАНЕТ ОБЯЗАН понестинаказание – принести жертву хатат при случайном нарушении субботы