– красно-коричневой краской минеральногопроисхождения, – КРАСНОЙ КРАСКОЙ под названием "сикра", КАМЕДЬЮ– клейким древесным соком (гуммиарабиком), И – или – КУПОРОСОМ– водным раствором сернокислой соли меди (р. Х. Альбек), – И вообщеЛЮБЫМ ВЕЩЕСТВОМ, ОСТАВЛЯЮЩИМ стойкий СЛЕД – который не исчезает,НА ДВУХ СМЕЖНЫХ СТЕНАХ В УГЛУ помещения – одну букву на одной стене,а рядом с ней вторую на другой стене, – И – или – НА ДВУХ ТАБЛИЧКАХ"ПИНКАСА" – [своего рода записной книжке, которой пользовались в древности.Она состояла из двух соединенных вместе табличек, на которых делали записи,и] на полях каждой из табличек человек написал по одной букве, оказавшиесярядом, – И ОНИ – две буквы на смежных стенах помещения или на двухтабличках "пинкаса" настолько близки, что ПРОЧИТЫВАЮТСЯ ОДНА С ДРУГОЙво всех этих случаях человек ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ как "пишущий".НАПИСАВШИЙ чернилами две буквы НА СВОЕМ ТЕЛЕ –ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ, так как написал на коже (Рамбам).НАЦАРАПАВШЕГО – например, иголкой – НА СВОЕМ ТЕЛЕ изображениедвух букв – РАБИ ЭЛИЭЗЕР ОБЯЗЫВАЕТ принести ХАТАТ как "пишущего",А РАБИ ЙЕГОШУА – ОСВОБОЖДАЕТ, поскольку это не общепринятый способписьма.И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГОШУА.
МИШНА ПЯТАЯ
НАПИСАЛ НАПИТКОМ, ФРУКТОВЫМ СОКОМ, НА ДОРОЖНОЙ ПЫЛИ, ЗАСОХШИМИ ЧЕРНИЛАМИИ вообще ЛЮБЫМ ВЕЩЕСТВОМ, НЕ ОСТАВЛЯЮЩИМ СТОЙКИЙ СЛЕД, – СВОБОДЕН от наказания.ТЫЛЬНОЙ СТОРОНОЙ ЛАДОНИ, НОГОЙ, РТОМ И ЛОКТЕМ НАПИСАЛ ОДНУ БУКВУ РЯДОМС НАПИСАННЫМ, НАПИСАЛ ПОВЕРХ НАПИСАННОГО, НАМЕРЕВАЛСЯ НАПИСАТЬ "ХЭТ" ИНАПИСАЛ ДВЕ буквы "ЗАИН", ОДНУ НА ЗЕМЛЕ И ОДНУ НА ПОТОЛКЕ НАПИСАЛ НА ДВУХСТЕНАХ ДОМА, НА ДВУХ ТАБЛИЧКАХ "ПИНКАСА", И ОНИ НЕ ПРОЧИТЫВАЮТСЯ ОДНАС ДРУГОЙ – СВОБОДЕН от наказания. НАПИСАЛ ОДНУ БУКВУ КАК АББРЕВИАТУРУ– РАБИ ЙЕГОШУА, СЫН БТЕЙРЫ, ОБЯЗЫВАЕТ понести наказание, А МУДРЕЦЫ отнего ОСВОБОЖДАЮТ.
НАПИСАЛ в субботу НАПИТКОМ – например, приготовленным извинограда или из тутовых ягод, – или ФРУКТОВЫМ СОКОМ, или НАДОРОЖНОЙ ПЫЛИ – написал пальцем буквы на пыльной дороге, – ЗАСОХШИМИЧЕРНИЛАМИ – крупицами засохших чернил из чернильницы переписчика священныхтекстов – И вообще ЛЮБЫМ ВЕЩЕСТВОМ, НЕ ОСТАВЛЯЮЩИМ СТОЙКИЙ СЛЕД –который быстро исчезает, – СВОБОДЕН от наказания – от необходимостипринести хатат.
Написал ТЫЛЬНОЙ СТОРОНОЙ ЛАДОНИ – перевернув руку, – НОГОЙ,РТОМ И ЛОКТЕМ – зажав перо между пальцев ног или локтем, или взявего в рот НАПИСАЛ ОДНУ БУКВУ РЯДОМ С НАПИСАННЫМ – приписал однубукву к уже написанной ранее, и получилось законченное слово, –НАПИСАЛ ПОВЕРХ НАПИСАННОГО – обвел две ранее написанные буквы, частичностершиеся, и тем самым обновил их начертание НАМЕРЕВАЛСЯ НАПИСАТЬ "ХЭТ"И НАПИСАЛ ДВЕ буквы "ЗАИН" – думая затем их соединить черточкой сверху,образовав букву "хэт", однако так и не сделал этого, и так и осталисьдве буквы "заин" [речь идет о том шрифте, которым пишут свиток Торы] написалОДНУ букву НА ЗЕМЛЕ – на полу – И ОДНУ НА ПОТОЛКЕ НАПИСАЛНА ДВУХ несмежных СТЕНАХ ДОМА – одну букву на одной стене,вторую букву – на другой (и то же самое – если написал две буквына одной и той же стене, но одну далеко от второй) – или НА ДВУХ ТАБЛИЧКАХ"ПИНКАСА" – одну букву на одной табличке и вторую на другой, – ИОНИ НЕ ПРОЧИТЫВАЮТСЯ ОДНА С ДРУГОЙ во всех этих случаях сделавшийэто СВОБОДЕН от наказания – от необходимости принести жертву хатат.Причина этого в том, что ТЫЛЬНОЙ СТОРОНОЙ ЛАДОНИ, НОГОЙ И ТОМУ ПОДОБНЫМИСПОСОБАМИ обычно не пишут, а когда пишут ОДНУ БУКВУ РЯДОМ С НАПИСАННЫМИ Т.Д. – не имеет места написание двух букв, ДВЕ же БУКВЫ, ОДНА ИЗ КОТОРЫХНАПИСАНА НА ЗЕМЛЕ, ДРУГАЯ – НА ПОТОЛКЕ И Т.П. не прочитываются вместе.НАПИСАЛ ОДНУ БУКВУ КАК АББРЕВИАТУРУ – то есть поставив апострофнад буквой [для обозначения того, что эта буква – сокращение слова (какпринято в иврите)] – например: "а" как сокращение слова "адон" ("господин"),"ш" как сокращение слова "раби" ("мой учитель"), – в этом случае РАБИЙЕГОШУА, СЫН БТЕЙРЫ, ОБЯЗЫВАЕТ понести наказание – раз все понимают,что эта буква – все равно как целое слово, написавший ее считаетсянаписавшим законченное слово, – А МУДРЕЦЫ от него ОСВОБОЖДАЮТ –так как все-таки двух букв не написали.И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.
МИШНА ШЕСТАЯ
НАПИСАВШЕГО ДВЕ БУКВЫ, ДВАЖДЫ ЗАБЫВ о субботе, написавшего ОДНУ буквуУТРОМ, А ДРУГУЮ – ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ ОБЯЗЫВАЕТ принести хатат,А МУДРЕЦЫ – ОСВОБОЖДАЮТ.
НАПИСАВШЕГО в субботу ДВЕ БУКВЫ, ДВАЖДЫЗАБЫВ о субботе.
То есть: после того как он по ошибке написал одну букву, забыв, что сегодня– суббота, ему стало известно о том, что он совершил грех, но потом онснова забыл о субботе и рядом с первой буквой приписал вторую (ДВАЖДЫЗАБЫВ [о субботе] – два раза забыв о запрете писать в субботу).Или написавшего ОДНУ букву в субботу УТРОМ, А ДРУГУЮ – ПОСЛЕПОЛУДНЯ.
Согласно комментарию Раши, речь идет о том, что раз между написаниемдвух букв прошел такой значительный промежуток времени – с утра до второйполовины дня (в течение которого человек мог бы узнать, что сегодня –суббота), считается, что он как бы два раза забыл о субботе.Однако "Тосафот" возражают против такого объяснения и предлагают другоепонимание мишны: НАПИСАВШЕГО ДВЕ БУКВЫ, ДВАЖДЫ ЗАБЫВ [о субботе], – дажеОДНУ [букву] УТРОМ, А ДРУГУЮ – ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ – так что между написаниемэтих двух букв прошел значительный промежуток времени, – РАБАН ГАМЛИЭЛЬОБЯЗЫВАЕТ принести хатат.Рабан Гамлиэль полагает, что НЕТ ЗНАНИЯ НА ПОЛОВИНУ НОРМЫ. То есть: то,что этому человеку стало известно между написанием двух букв, не считаетсязнанием – поскольку относилось только к половине нормы нарушения субботыследовательно, эти две буквы человек написал как бы в состоянии одногои того же забытья и потому обязан принести хатат.А МУДРЕЦЫ – ОСВОБОЖДАЮТ, потому что, по их мнению, ЕСТЬ ЗНАНИЕНА ПОЛОВИНУ НОРМЫ. То есть: получение знания [о том, что сегодня – суббота,]между написанием одной буквы и второй разделяет эти два действия, и получается,что есть тут два случая забывчивости поскольку в каждом из них (в обоихслучаях ошибки) человек совершил только половину того действия, котороеявляется нормой нарушения субботы, он не должен приносить хатат.
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: СОТКАВШИЙ материю шириной в ТРИ НИТИ ВНАЧАЛЕИ прибавивший ОДНУ нить К СОТКАННОМУ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ:ХОТЬ ВНАЧАЛЕ, ХОТЬ В КОНЦЕ НАИМЕНЬШИЙ РАЗМЕР – ДВЕ НИТИ.
Эта глава сначала рассматривает нормативы тех "отцов работ", которыесвязаны с производством одежды, – таких, как изготовление ткани, шитьеи шерстопрядение, – а затем работу по поимке животных.Эта мишна указывает норму "ткача" – хотя уже было сказано (7:2): "ТКУЩИЙ[материю шириной в] ДВЕ НИТИ", не все танаи приняли эту норму.
РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: СОТКАВШИЙ в субботу материю шириной в ТРИ НИТИВНАЧАЛЕ И прибавивший ОДНУ нить К СОТКАННОМУ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ.ВНАЧАЛЕ – то есть в самом начале изготовления ткани человек не подлежитнаказанию до тех пор, пока не соединит в единый кусочек материи три нити.[Прибавляющий] К СОТКАННОМУ – то есть когда материя уже соткана, увеличениеее размера всего на одну нить уже является таким нарушением субботы, закоторое следует наказание (поскольку эту нить ткач присоединяет к остальнойматерии).А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ХОТЬ ВНАЧАЛЕ – в начале изготовления ткани,– ХОТЬ В КОНЦЕ – когда ткань увеличивают – НАИМЕНЬШИЙ РАЗМЕРработы в отношении такого нарушения субботы, за которое следует наказание,– изготовление ткани шириной в ДВЕ НИТИ.Гемара замечает, что слова мудрецов "ХОТЬ В КОНЦЕ" не относятся к концуработы по изготовлению ткани – поскольку и в этом случае мудрецы согласныс тем, что прибавляющий только одну нить подлежит наказанию – так какон тем самым завершает работу (Шабат, 104б). Мудрецы имеют в виду серединуработы: несмотря на то что ткач увеличивает размер материи, он подлежитнаказанию только тогда, когда прибавит к ней две нити – то есть, когдасоединит две нити основы с двумя уточными нитями.И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.
МИШНА ВТОРАЯ
НАЛАЖИВАЮЩИЙ ДВА ГЛАЗКА ГАЛЕВ В РЕМИЗНЫХ ФЛАНКАХ, В "КЕЙРОСЕ", дваряда В плетении СИТА, РЕШЕТА И КОРЗИНЫ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ. И также –СШИВАЮЩИЙ ДВУМЯ СТЕЖКАМИ И РАЗРЫВАЮЩИЙ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СШИТЬ ДВУМЯ СТЕЖКАМИ.
НАЛАЖИВАЮЩИЙ ДВА ГЛАЗКА ГАЛЕВ В РЕМИЗНЫХ ФЛАНКАХ.В ткацком станке есть два приспособления в форме прямоугольников,каждый из которых сделан из четырех планок они висят в середине внутреннегопространства станка во всю его ширину и находятся между двумя "навоями"(верхняя тяжесть" и "нижняя тяжесть"), с одного из которых сматываютсянити основы, а на второй – наматывается готовая ткань. Эти приспособленияназываются ремизными фланками поперек каждой из них натянуты нити в количестве,равном половине числа нитей основы, и потому на языке Мишны ремизные фланкиназываются "нирин" (от греческого слова "найран" – "нить"). На нитях,натянутых поперек ремизных фланок, есть кольца или петли ("глазки галев"),сквозь которые проходят нити основы: четные через одну ремизную фланку,нечетные – через другую. Когда приподнимают одну из ремизных фланок, приподнимаютсянити основы, продетые через ее глазки галев, и образуется промежуток междуэтими нитями основы и другими, продетыми через глазки галев другой фланки(которая остается на месте), в этот промежуток пропускают челнок, тянущий