верблюда, продевают через него ремень и завязывают его в виде кольца оченькрепким узлом, который должен остаться навсегда, – И также МОРСКОЙУЗЕЛ – которым завязывают канат, прикрепляя его к носу судна, чтобытам остался навсегда.И ТАК ЖЕ, КАК человек ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ ЗА ИХ ЗАВЯЗЫВАНИЕ в субботу,он ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ ЗА ИХ РАЗВЯЗЫВАНИЕ в субботу. Потому чтодля того, чтобы добыть хилазон для нужд Мишкана, ловцы должныбыли развязывать узлы сети, дабы сделать ее более узкой или более широкой(Гемара, Раши).РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ЗА ЛЮБОЙ УЗЕЛ, КОТОРЫЙ МОЖНО РАСПУСТИТЬ ОДНОЙ РУКОЙ– несмотря на то, что это может быть постоянный узел, завязанный снамерением, чтобы он остался так навсегда однако если он не очень сильнозатянут, и человек способен развязать его одной рукой, за его завязываниеи развязывание в субботу НЕ ПОДЛЕЖАТ НАКАЗАНИЮ.ОДНАКО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ МЕИРА.
МИШНА ВТОРАЯ
ЕСТЬ У НАС УЗЛЫ, ЗА КОТОРЫЕ НЕ ПОДЛЕЖАТ НАКАЗАНИЮ ТАК, КАК ЗА УЗЕЛПОГОНЩИКОВ ВЕРБЛЮДОВ И ЗА МОРСКОЙ УЗЕЛ: ЗАВЯЗЫВАЕТ ЖЕНЩИНА ВЫРЕЗ СВОЕЙНИЖНЕЙ РУБАХИ, И НИТИ СЕТКИ ДЛЯ ВОЛОС, И тесемки ПОЯСА, И РЕМЕШКИ БОТИНКАИЛИ САНДАЛИИ, И МЕХИ С ВИНОМ ИЛИ С МАСЛОМ, И ГОРШОК С МЯСОМ. РАБИ ЭЛИЭЗЕР,СЫН ЯАКОВА, ГОВОРИТ: ПРИВЯЗЫВАЮТ веревку в проходе ПЕРЕД СКОТОМ, ЧТОБЫНЕ ВЫШЕЛ. ПРИВЯЗЫВАЮТ К ВЕДРУ ПОЯС, НО НЕ ВЕРЕВКУ РАБИ ЙЕГУДА РАЗРЕШАЕТ.СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА, что есть ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ЗА ЛЮБОЙ ВРЕМЕННЫЙ УЗЕЛ НЕПОДЛЕЖАТ НАКАЗАНИЮ.
Эта мишна говорит об узлах за завязывание и развязывание которых всубботу не подлежат наказанию, а также об узлах, завязывать и развязыватькоторые разрешается принципиально.
ЕСТЬ У НАС УЗЛЫ, ЗА КОТОРЫЕ – за завязывание и развязывание которыхв субботу – НЕ ПОДЛЕЖАТ НАКАЗАНИЮ ТАК, КАК ЗА УЗЕЛ ПОГОНЩИКОВ ВЕРБЛЮДОВИ ЗА МОРСКОЙ УЗЕЛ – о которых говорила предыдущая мишна – но которые,однако, в принципе, запрещается завязывать в субботу.Мишна не приводит образцы таких узлов, однако Гемара разъясняет, что здесьимеются в виду узлы, которые завязывают только на известное время, ноотнюдь не навсегда. Например, – узел, которым привязывают длинную веревку,продетую через кольцо в носу верблюда, к его кормушке или узел, которымпришвартовывают корабль к тумбам, вкопанным в землю на берегу, и т.п.А есть узлы, которыми завязывают веревки на время, но которые остаютсянадолго и потому считаются как бы постоянными узлами, – такие узлы такжев принципе запрещается завязывать в субботу.А ВОТ УЗЛЫ, КОТОРЫЕ ПРИНЦИПИАЛЬНО РАЗРЕШАЕТСЯ ЗАВЯЗЫВАТЬ В СУББОТУ:ЗАВЯЗЫВАЕТ ЖЕНЩИНА ВЫРЕЗ СВОЕЙ НИЖНЕЙ РУБАХИ.Когда жещина надевает свою нижнюю рубаху ("халук" на иврите), она привязываетправую сторону выреза к левому плечу, а левую – к правому. Несмотря нато что она может снять рубаху, развязав только один из этих узлов и оставивдругой на долгое время, – тем не менее, он не называется постоянным узломпоскольку она распускает его каждый день.И также завязывает женщина НИТИ СЕТКИ ДЛЯ ВОЛОС, когда надеваетее на голову, И тесемки своего ПОЯСА, И РЕМЕШКИ БОТИНКА ИЛИСАНДАЛИИ.В Гемаре приводятся галахические различия между ремешками ботинок и сандалий.Среди них есть такие, за завязывание которых в субботу человек подлежитнаказанию, а есть такие, которые в принципе запрещается завязывать в субботу,однако если завязали – не получают наказания, и есть в принципе разрешенные.Рамбам разъясняет, что в принципе разрешенные узлы, которыми делают, завязываяобувь, это те, которые завязывают изо дня в день, когда надевают обувь,– поэтому что нет сомнения в том, что они только временные ("Тосфот Йомтов").И кожаные МЕХИ С ВИНОМ ИЛИ С МАСЛОМ – горловину которыхзатягивают и перевязывают. Несмотря на то что при этом завязывают дваузла, развязав только один из которых уже с некоторым трудом можно нацедитьиз меха вина или масла, – тем не менее, оба эти узла не считаются постоянными.И ГОРШОК С МЯСОМ. Его горловину перевязывают материей, чтобы сохранитьтепло, и хотя из горшка можно вынуть еду, не развязывая узла, которымпривязана эта материя, – тем не менее, этот узел не является постоянным.РАБИ ЭЛИЭЗЕР, СЫН ЯАКОВА, ГОВОРИТ: ПРИВЯЗЫВАЮТ веревку в проходе ПЕРЕДСКОТОМ, ЧТОБЫ НЕ ВЫШЕЛ – привязывают в субботу веревку поперек выходаиз коровника, чтобы животные не вышли оттуда, и делают при этом тольковременный узел.И ТАКОВА ГАЛАХА.ПРИВЯЗЫВАЮТ К ВЕДРУ ПОЯС. Разрешается в субботу привязывать к ведру,которым достают воду из колодца, пояс – поскольку его не оставляют привязаннымк ведру, а отвязывают сразу после того, как достали воду, так что узел,который завязывают при этом – только временный.НО НЕ ВЕРЕВКУ – однако запрещается в субботу привязывать к ведруверевку. Этот запрет наложен из опасения, что эту веревку оставят привязаннойк ведру навсегда и получится, что узел, который завязали в субботу, –постоянный.А РАБИ ЙЕГУДА РАЗРЕШАЕТ привязывать к ведру даже веревку.Гемара разъясняет, что речь здесь идет о веревке, которой пользуется приработе ткач: [несмотря на то, что ее привязывают крепким узлом, которыйможет остаться на долгое время,] поскольку веревка нужна ткачу для работы,он не оставит ее привязанной к ведру навсегда однако мудрецы запрещаютпривязывать ее к ведру из-за опасения, что в другой раз возьмут обыкновеннуюверевку и привяжут постоянным узлом, а раби Йегуда этот запрет не накладывает.СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА, что есть ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ЗА ЛЮБОЙ ВРЕМЕННЫЙ УЗЕЛНЕ ПОДЛЕЖАТ НАКАЗАНИЮ. Каждый раз, когда в субботу завязывают тольковременный узел, сделавший это не подлежит наказанию даже в том случае,если использовал обыкновенную веревку, – другое дело, если завязали прочныйузел с намерением, что он просуществует долгое время. Именно по этой причинераби Йегуда раби Йегуда не запрещает веревку ткача из-за вероятности взятьобыкновенную веревку (Шнот Элиягу).Относительно различий между законами о завязывании узлов в субботу естьдве точки зрения.ПО МНЕНИЮ РАШИ: завязавший любой постоянный узел – то есть тот, которыйзавязан с намерением оставить его таким навсегда, – обязан принести хататдаже если он сделал это совсем непрофессионально любой узел, который недостаточнокрепок, чтобы сохраниться на долгое время, однако выглядит так, как будтоего завязали с намерением, чтобы он нескоро развязался, – запрещаетсязавязывать в субботу, но, тем не менее, тот, кто все же сделал это, свободенот наказания ("свободен от наказания, однако нарушил запрет") любой узел,который завязан для того, чтобы в скором времени или хотя бы в тот жедень его развязать, принципиально разрешается завязывать в субботу.ПО МНЕНИЮ ГАРИФА: завязавший любой постоянный узел – который не долженбыть развязан никогда, – подлежит наказанию, если завязал его профессионально(наподобие морского или узла погонщиков верблюдов) завязавший узел постоянный,однако непрофессионально – так, как любой человек завязывает узел, которыйдолжен просуществовать долгое время, – свободен от наказания, однако нарушилзапрет то же самое относится к завязавшему профессиональный, однако недолговечный узел что же касается любого временного и непрофессиональногоузла, то их принципиально разрешается завязывать в субботу.
МИШНА ТРЕТЬЯ
СКЛАДЫВАЮТ ВЕЩИ ДАЖЕ ЧЕТЫРЕ И ПЯТЬ РАЗ И ЗАСТИЛАЮТ КРОВАТИ В НОЧЬНА СУББОТУ, ОДНАКО НЕ В СУББОТУ ДЛЯ НОЧИ ПОСЛЕ ИСХОДА СУББОТЫ. РАБИ ИШМАЭЛЬГОВОРИТ: СКЛАДЫВАЮТ ВЕЩИ И ЗАСТИЛАЮТ КРОВАТИ С ЙОМ-КИПУРА НА СУББОТУ,И САЛО СУББОТНИХ жертвоприношений ПРИНОСИТСЯ НА ЖЕРТВЕННИК В ЙОМ-КИПУР.РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: НЕ ПРИНОСИТСЯ сало СУББОТНИХ жертвоприношений В ЙОМ-КИПУР,И НЕ приносится сало жертвоприношений ЙОМ-КИПУРА В СУББОТУ.
Поскольку в предыдущей мишне мы учили: "Завязывает женщина вырез своейнижней рубахи, и нити сетки для волос, и [тесемки] пояса" – то естьо том, что связано с приведением в порядок одежды, – эта мишна продолжаетту же тему.
СКЛАДЫВАЮТ ВЕЩИ – например, снятую в субботу одежду разрешаетсяаккуратно сложить, чтобы она не помялась, – ДАЖЕ ЧЕТЫРЕ И ПЯТЬ РАЗ.То есть: если в первый раз не удалось ее сложить как следует, разрешаетсяскладывать ее снова даже несколько раз – пока она не будет сложена хорошо(Гамеири).О чем именно идет речь? О случае, когда человек намерен надеть эту одеждув тот же день, в ту же субботу, или когда он снимает ее субботней ночьюи намеревается снова надеть ее завтра, субботним днем однако если человекснимает ее в субботу и намерен надеть ее в ночь после исхода субботы,– складывать ее запрещается (как будет разъяснено ниже).В Гемаре сказано, что складывать одежду в субботу разрешается при четырехусловиях: 1. если одежду складывает один человек – однакодвум запрещено вместе складывать ее, поскольку со стороны это выглядит,как будто они что-то исправляют в одежде 2. если одежда – новаяи на ней нет заметных морщин в отличие от этого если одежда – старая,то складывание ее выглядит как самое настоящее исправление 3. еслиодежда – белого цвета однако складывать в субботу цветную одежду безусловнозапрещено, так как это самое настоящее исправление ее 4. если учеловека нет другой одежды, которую он мог бы надеть вместо этой однакоесли он имеет другую одежду, которую может надеть в честь субботы, этускладывать запрещается.И ЗАСТИЛАЮТ КРОВАТИ – расстилают простыни на кроватях, чтобы лечьна них, – В НОЧЬ НА СУББОТУ – то есть для нужд самой субботы, –ОДНАКО НЕ В СУББОТУ ДЛЯ НОЧИ ПОСЛЕ ИСХОДА СУББОТЫ – так как запрещаетсяв субботу готовить то, что будет использовано в будни.РАБИ ИШМАЭЛЬ ГОВОРИТ: СКЛАДЫВАЮТ ВЕЩИ И ЗАСТИЛАЮТ КРОВАТИ С ЙОМ-КИПУРАНА СУББОТУ. Если Йом-Кипур пришелся на пятницу, разрешается в этотдень складывать одежду и застилать кровати для нужд субботы – поскольку,по мнению раби Ишмаэля, святость Йом-Кипура ниже, чем святость субботы.И по той же причине САЛО СУББОТНИХ жертвоприношений